31-07-2005, 12:57
|
#1 |
|
كــاتـب
|
أحاديث...
. . هنا مجموعة أحاديث اضعها بين يديكم.. رابطها الوحيد أنها خالصة للفن والأدب والنقد... والتفكير. هي بين المقالة، والخاطرة، والترجمة، والابتسامة العابرة، والسؤال الحائر.. وعسى أن تضيف شيئا.. . . اخر تعديل كان بواسطة » عبدالواحد اليحيائي في يوم » 31-07-2005 عند الساعة » 13:02. |
|
|
|
31-07-2005, 13:01
|
#2 |
|
كــاتـب
|
رد : أحاديث...
. . إن حياة الفنان هي رسالة قلب يخفق بالحب.. ... غوته (كبير الشعراء الالمان). . . الفن حب مختلف.. حب يغير نظرتنا للأشياء.. يعطيها قيما أخرى.. ويبحر بها دوما عبر جديد في القلب.. وجديد في الروح والعقل.. حتى وإن تضاءلت الجدة تحت النظر الكليل.. الفن تلوين بالجمال.. وتصوير بالحس.. وإسباغ للحب على كل شيء.. الفن كرحمة الله.. تَطال الكون كله. الحب يعلمنا أن نقدس الجمال.. والله هو الحب المطلق والجمال الخالد .. إن الله جميل يحب الجمال.. وبوحي من نور الله يستوحي الفنان حبه وجماله.. هو يحب ويبدع ويفكر.. والله معه. حين لا يستشعر قلب الفنان الجمال من حوله.. وحين لا يستطيع أن يترجم نبض الحب.. وحين لا يأبه بصوت الجمال في ذاته.. ولا يراه من حوله.. وحين لا يخاطب الأرواح.. وحين لا يستنطق العقول.. حينها يتخلى عن رسالته.. وحينها يتحول إلى شيء آخر كالآخرين.. يتحول إلى عقم آخر.. وغثاء متراكم على غثاء.. وزبد لا ينفع نفسه.. ولا يغني من جوع. . . |
|
|
|
|
31-07-2005, 13:07
|
#3 |
|
كــاتـب
|
رد : أحاديث...
. . تلك القبلة في العتمة * هل تتذكر؟!! قل لي أنك تتذكر.. عندما رحلت في المساء بعَجَلة لا تنتظر إلى ذلك البيت المنزوي في الغابة حينها اعتقدتُ أنك فارقتني للأبد بعيدا ..بعيدا عن ناظري.. لكنك عدت عبر العتمة لتطبع قبلة حارة على يأسي العميق. واشتعلت شفتاي على خدك وملت أنت بهدوء لتلهب أنوثتي بقبلاتك في ذلك المكان المظلم ربتّ عليّ دون أن تتكلم وقبّلتُك معتقدة أنك لم تكن هناك. هل تتذكر؟!! قل لي أنك تتذكر.. . . * القصيدة من الشاعر الانجليزي توماس هاردي (1840 - 1928) أكبر رواد القصيدة الأوربية في بدايات القرن العشرين، وهي من ترجماتي الخاصة للشاعر. . . |
|
|
|
|
31-07-2005, 23:05
|
#4 |
|
|
رد : أحاديث...
لا أتذكر يا سيدتي سوى أني جاوزت الستين هو يوم خامس أمضيه بعد الستين فقط خمسة أيام تفصلني عن آخر زهرة اقطفها عن آخر زهرة تذبل بين يدي في خمسة أيام بدأت العن تلك الستين لا اعلم كم يوما في بين الستين هي كثيرة .. لا اعرف كيف أحصيها ملعونة تلك الأيام ملعونة تلك الأزهار لم اعرف كيف احتفظ بزهرة في حوض نباتاتي تذبل .. احضر أخرى تذبل .. احضر أخريات لا اعلم كم أحصى من تلك الأزهار لا اعرف كم شكلا من تلك الشتلات أحضرت إلى حوض نباتاتي روائحها اختلطت امتزجت .. ألوان تداخلت آخرها أدركت أن الأزهار لا تحمل سوى لون واحد لا تملك سوى رائحة واحدة عذرا سيدتي لا أتذكر لن أتذكر تلك الظلمة تخنقني تكتم أنفاسي .. تُرهبني عذرا سيدتي ما أتذكره ماض خمسة أيام فقط بعد الستين سيدتي .. هل تطالبيني بقبلة تدفعك نحو حماس ملتهب ربما استطيع .. ولكني لا استطيع تذكرها بعد عام من يومي هذا .................... مرحبا بالاستاذ عبد الواحد اتابع احاديثك .. وهي تعجبني يعرُب |
|
|
|
|
09-08-2005, 23:24
|
#5 |
|
كــاتـب
|
رد : أحاديث...
. . الاخ يعرب.. أبهجني حضورك.. وأسعدني أنه كان مقترنا بإبداع منك جميل..  . . |
|
|
|
|
09-08-2005, 23:27
|
#6 |
|
كــاتـب
|
رد : أحاديث...
. .
تصفو الحياة لجاهل أو غافل=عما مضى منها وما ُيتوقـعُ ولمن يُغالطُ في الحقائق نفسه=فيسومها طلب المحال فتقنعُ وكان تعليقي على الورقة: الله يلعن شيطانهُ (يعني شيطان شعره) كيف جابها؟!! علما أن هذا ترديد لبيته الآخر:
أفاضل الناس أغراض لدى الزمن=يخلو من الهم أخلاهم من الفطـنِ
بمعنى أننا نهتم بقدر ما نحن أذكياء.. وأيضا للقضية نسبيتها.. قل لي بمَ تهتم، أقول لك كم أنت ذكي.. لكن هل يصح مقياسي أنا أيضا ؟ هل يصح حكمي على ذكائك وإن اختلفت أو اتفقت الهموم؟
وإذا كانت النفوس كبارا=تعبت في مرادها الأجسام
وكم هي الأجسام التي تتعب ولا تكون النفوس كبارا.. (عاملة ناصبة، تصلى نارا حامية).. (الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا).. ألا تصفو إلا لجاهل أو غافل.. فأين العاقل؟!! أخشى أنها لن تصفو له، لأنه محمل بهم إصلاح الكون كله، ولن يصلح له.. إن صلحت نفسه، فسد بيته، وإن صلح بيته، فسد شارعه، وأن صلح شارعه فسدت مدينته... الخ.. فهو في هم مقيم برجاء الكمال ولا كمال في الدنيا ولا أظنه يُستطاع.. لو اكتملت الدنيا لتحولت إلى جنة.. وإن تحولت إلى جنة ففيم العمل ولا رغبة ولا رهبة.. وكم تسيّر الرغبة والرهبة الإنسان. وفي مغالطة الحقائق جزء من حلم وجزء من حشيش وخدر.. هو حلم على طريقة إن لم تك أحسن المنى فقد عشنا بها زمنا رغدا.. ومن أقوالهم أن الإنسان كائن يحلم بمعنى أن الحلم ميزة وتميز.. وهو كذلك لأنها تاريخنا الآخر.. تاريخ ذواتنا.. الا يشبه الحلم التاريخ.. لأنه يضيف أوقاتا أوسع وأرحب إلى أوقاتنا.. الحلم تخفيف من مرارات الحياة.. والحلم عزاء من لا عزاء له. ومغالطة الحقائق حشيشة حين تكون مهربا من واقع مرير إلى دنيا كالسراب يصبح بها الـ(لا شيء) شيئا.. مثل الهندي من طبقة المنبوذين حين يشقى طول نهاره ليذهب الى دور السينما في الليل: هناك يتخيل نفسه البطل الذي يطوح ظالميه يمينا وشمالا، ويوهم نفسه بأن البطلة بين يديه وأنها تغني له وترقص له.. حينها ينسى شقاءه للحظات. ولعل الحلم الهندي لطبقة المنبوذين مثل الفلم الهندي.. طوييييييل ... لأن الشقاء طويل.
الناس غرقى فيه الهوى=لم ينج قـس أو إمـام
وهم غارقون في الهوى لأنهم غارقون في الحلم.. وهم يحلمون بحثا عن صفاء الحياة.. لا بد إذن من حلم أو مغالطة.. فليكن الحلم.. وعسى أن تصفو.. وليتها تفعل.. ليتها. . . |
|
|
|
|
10-08-2005, 06:31
|
#7 | ||
|
غرووووب الساهر
|
حـضـور ,,, أول :
إقتباس:
الحب و الـفن و الجمال ثالوث العطاء ... من يرتكز على من ؟ من يستقي من من ؟ من يصب في من ؟؟ تلك فلسفة .. أخرى .. ولكن ..أعتقد أنني قرأت مما سبق أن :: كل ابن آدم ... فنان .... إقتباس:
. . . اسمحلي ان أتحدث معها ::: ربت ... دون أن يتكلم ..... فقط لانه في تلك اللحظة .... يعيش ذاته من خلالك ..... أنت وسيله......و الرحيل ذريعه .... و العتمة .... شاهد سيقتله النور .... طالما أنتي هناك تأكدي بأنه لن يرحل ...... . . . [line] القدير : عبدالواحد اليحيائي .... أعتذر عن خربشاتي ..... مع قلمك ... تتسع مداركنا .... دمت..للأفق .. |
||
|
|
|
|
19-08-2005, 18:10
|
#8 |
|
كــاتـب
|
رد : أحاديث...
. . الأخت غروب الساهر.. أجمل ما يكون الإبداع حين يستفزنا لنخلق إبداعا آخر.. أحببت تجاوبك مع ما كتبه توماس هاردي - تلك القبلة في العتمة - .. ليشغلنا الجمال عن الجمال بالجمال. . . |
|
|
|
|
19-08-2005, 18:19
|
#9 |
|
كــاتـب
|
رد : أحاديث...
. . مقدمة كتبتها لديوان الصديق دخيل الخليفة الالكتروني، وأعيد نشرها هنا: . . الشعر لا يحتاج مقدمة من غير ذاته.. والشاعر لا يحتاج تعريفا من غير نفسه.. في محضر هذا الشعر جمال.. وفي محضر الجمال شكل وصورة وخيال.. ومع الشكل تجديد.. وفي الصورة إبداع مختلف.. وجاء الخيال إيحاء عذبا يحلق بالروح ويرتقي بالذوق ويُشعر الإنسان أنه إنسان. في دخيل الخليفة شيء لا نعرف كنهه.. شيء لا ينفع معه الحديث عن المتعة.. ولا يمتع به الكلام عن المنفعة.. فلنكتف إذن بقولنا أننا في محضر شاعر.. وأننا على نبع إنسان: حقلان من الحنطة قلبي وأنا.. أوقفت صهيل الماء لما أيقنت بأن دمي صار لأحبابي حناء حنّاء لا تقبل التصنيف بين قديم وجديد، بين ذكري وأنثوي، بين عمودي وتفعيلة وحديث، بين قصيدة نثر، أو نثيرة.. الخ، حنّاء من أحد قلائل لديهم من الملكة الفنية والموهبة الخالصة ما يجعلهم يبدعون المعاني الراقية في هذه القوالب الفنية كلها، هو حنّاء.. وهو حجة - مع الفارق -:
فإنه حجة يؤذي القلـوب بهـا=من دينه الدهر والتعطيل والقـدم هو حجة لكل مؤمن بالجمال في مواجهة القبح في شكله ومعناه.. ما اقدر الله أن يخـزي خليقتـه=ولا يصدق قوما في الذي زعموا وحجة لكل من يرى أن الشعر رسول نفسه للقارئ بلا وسائط.. وحجة لمن يرى أن المعنى الجميل يصل باللفظ الشريف.. وحجة لكل من يعتقد أن الأصل هو الإحساس.. وهو الإنسان. شعر للجمال لا للإيذاء.. وقدرة الله فيه للرقي بالأذواق والقلوب بالمشاعر لا الشعائر.. شعر لن يصدق معه أقوام زعموا أن الشعر هو المنثور وحده أو المنظوم وحده.. بل هو شعر نتعلم معه أن الشعر هو الشعور بالحياة.. وأنه التفكير بطريقة مختلفة. مع دخيل يصح لك أن تكون عموديا، تفعيليا، نثريا، جوهريا،نزاريا دنقليا، أدونيسيا، ونواسيا أيضا.. معه للشاعر حرية فكر ومعنى وشكل.. وللناقد استدلال على الجمال من كل مدرسة.. وللقارئ ذوق جديد في كل قراءة.. معه ترقص، تمشي، تغني.. ثم الأجمل أنك مع دخيل في صحبة صديق تشرب معه: من أحدا قنا للبوح شايا.. ومعه لك وله حنين، وللقلب شجى، وللشوق ولع: أنا موال أغنية على الكرز الطريّ - مكسر – ما أكملتني كي أرى فيها احتمال تكوني !! مخلوقة من سهوة النعناعِ من أسرار روح الفجر من ألق المرايا تأتي كمغفرة لتنسحب الصبايا. هل الشعر إجابات عن أسئلة ؟ أو أنه تساؤلات أخرى ؟ أو هو الأسئلة والأجوبة معا ؟ قبل أيام سألتني زميلة تعريفا للحب.. تعريف بعيد عن الرومانسية المطلقة وعن المادية المجحفة.. قلت لها الحب هو أن يكون الآخر… غير. ثم عدت إلى دخيل ربما لأبحث عن إجابة أخرى لسؤال قديم، والشعراء يطرحون الأسئلة كثيرا، ويملكون بعض الإجابات غالبا.. وحين تأملت مجموعته من القصائد في الجسد تبسمت: آاااه.. دخيل.. غير الهوى يلتهم ُ الأوقات في غفلتنِا إذ تسكــــر الريح ُ على نبض المـــرايا . الهــوى من حفــنة الطين بنا شـكّلـــنا كفـــا ًونايا .. ..... صخــبُ الصمت الذي في رمشــــه ِ ظِل ّ الســــبايا . الهـــوى تاريخــنا المكتوب ُ بالســـرّ وبالشعــْـر ِ وبالهمس ِ وبالشمس ِ هو العش ّ الذي ينسجـــه الحــلم ُعلى باب الصبايا . الهوى توأمــُـنا المجـــنون .. خمـــر الفتنة ِ الأحلى .. اختصار الصبح ِ فينا . قلت: يسألون كثيرا، ويجيبون غالبا.. هم حين يقررون التوقف عن فعل التساؤل وفعل الإجابة يفكرون بطريقتهم.. يفكرون في مالا نستطيع التفكير فيه، وكذا دخيل، لا يذكر، ولا يشبه، ولا يعرف القراءة، ويتحول إلى شيء: كالماء.. نتسرب من بين أصابعهم شعراء أكره أن افسد عليكم هذه القصائد المختارة من جمال دخيل الخليفة.. بعض الجمال نفسده بالشرح والتأويل والتطويل.. نحب الوردة لأنها وردة لا لأنها: ساق وطلع وتويج .. ونحب المرأة لأنها جسد وروح وفكر، لا لأنها هيكل عظمي وجلد ولحم ودم.. ونحب الشعر لأنه صحبة الإلهام والفن والجمال في النفوس الكبيرة.. ونحب دخيل الخليفة لأنه قَبِلَ أن يحلق بنا معه في تلك الفضاءات الرائعة. هل غادر الشعراء من متردم ؟ وهل يملك الشعراء المغادرة؟ هم لا يملكون.. ما دام في الكون إنسان.. وما بقي في الإنسان حس.. وما بقي الحس ينبض بالحب والجمال. . . |
|
|
|
|
20-08-2005, 01:15
|
#10 |
|
رد : أحاديث...
.  . |
|
|
|
|
20-08-2005, 07:38
|
#11 |
|
النجدية
|
رد : أحاديث...
موضوع ثري ورائع .. لي عودة .. |
|
|
|
|
23-08-2005, 11:18
|
#12 |
|
كــاتـب
|
رد : أحاديث...
. . الاخلاق في السرد القصصي بين المبدع والناقد والقارئ (نص التزام نموذجا) - كلمة القيتها على جماعة السرد بالنادي الأدبي بالرياض: التزام.. قصة قصيرة: http://fm.jsad.net/showthread.php?t=59359 نص الكلمة: . . ما هي الصلة بين الفن والأخلاق؟ وهل الفنان واعظ اجتماعي أو سياسي أو اقتصادي؟ وهل رسالة الفن مرتبطة بأخلاقيات المجتمع؟ وما الذي يحكم على نص ما بالأخلاقية أو اللاأخلاقية؟ وما هي مواصفات هذا الأخلاقي؟ اهو سلوك الفنان نفسه، أو هي تأثيرات النص على المتلقي؟ أو درجة وعي المتلقي وثقافته وعلمه بمقاصد الفنان؟ . . الأخلاق ليست مقياسا لجودة العمل الفني، لكن لا قيمة لأي عمل فني لا يرتقي بالأخلاق في حس الإنسان. . . لا يفرقون بين الحرية والفوضى عامدين، لأنهم لا يحبون أن يلتزموا بالتبعات، ولا يرغبون في تحمل المسؤوليات. . . إليك أرحنا عازب الشعر بعدما=تمهل في روض المعاني العجائب أبو تمام يريد أن يقول لنا أن المعنى الجميل يعاني الغربة حتى تلتقطه أو تراه أو تلمسه حواس متلق واع.غرائب لاقت في فنائك أنسها=من المجد، فهي الآن غير غرائب . . إذا آمن الفنان بالقاعدة مات الإبداع.. وإذا لم يؤمن بها الناقد مات الفن. . . الفن الجميل مهارة.. ولا مجال للحديث عن مهارة بدون قاعدة.. لكن ما شأن الإبداع الجميل الأول..؟!! لنقل أنه القاعدة الجديدة لمهارة جديدة. . . نخطئ حين نصادر الحرية باسم الحرية.. وحين نقتل الإنسان باسم الإنسانية.. ذاك حين نصادر رأي الآخر بدعوى حمايته. . . الناقد مشغول بالجمال لا القبح.. لكنه يتأمل القبيح ويتساءل: لم هو قبيح أولا..؟ وكيف نحوله إلى جميل ثانيا..؟ والسؤال الأصعب: هل ذلك ممكن وكيف..؟ . . الشعر.. لنشعر به ونطرب.. والقصة.. ليكون لنا موقف ثم درب.. في الشعر خلاصة، وفي القصة تفصيل.. " والإذن تعشق قبل العين أحيانا " . . المشكل أنه حتى في خضم حديثنا عن الحرية موافقين أو معترضين.. لا نستطيع أن ننسى دور ذاك الـ(غيرنا): الرقيب. . . الفنان مشغول بالوسيلة.. والفيلسوف تشغله الغاية. . . المثقفون يصنعون قيمة لمن لا قيمة له.. والجهلة يحطون من قيمة كل من (وما) له قيمة. . . الفن عموما عمل تهييجي، وتحريك الناس نحو الأفضل والأكمل من مهام الفنان العظيم، ومن السخف أن نطلب من الفنان أن يضع قيدا على عقله حين يبدع لننتهي إلى فن مات قبل ان يولد، والذين يطلبون من الفنان أن يراعي مشاعر الناس وعواطفهم فيما يقول ويكتب، بل وقبل أن يقول، يطلبون منه في الواقع أن يتحول إلى راقصة تهتز لترضى عنها الجماهير، ومهمة الفنان في الحياة اكبر من ذلك بكثير. . . من مهام الفنان أن يحول الكلمات إلى (غوايات) .. . . رسالة الفن هي الإمتاع والإفادة.. والفنان ليس بمصلح إجتماعي أو باحث أخلاقي إلا أن يشاء هو ذلك. وحين ينظر الناقد إلى عمل الفنان فهو يحاسبه وفق القوانين والقواعد والأصول الفنية.. لا الأخلاقية. النقد الأخلاقي ليست مهمة الناقد الفني.. بل هي مهمة المصلح أو الوالي أو القاضي.. الخ. . . على الكاتب المبدع أن يقول ويكتب بحرية .. وعلى الناقد أن ينظر في كلامه وفق مقاييس الفن المتداولة في زمنه.. وعلى الوالي أن يحاسبه إن شاء وفق معايير الأخلاق.. وعلى المجتمع بوعيه وثقافته أن يقرر الخطأ والصواب حماية لنفسه ولأفراده. . . يجب التفرقة بين الناقد الفني.. والناقد الأخلاقي. الناقد الفني يركز على العمل وبواعثه أكثر من تركيزه على تأثيراته.. والناقد الأخلاقي مشغول بالتأثيرات أكثر من العمل وبواعثه لأنه مسكون بهم اصلاحي وأخلاقي.. هل الناقد الفني المشغول بقضية الأخلاق هو المطلوب.. ربما.. لكن على أن يتذكر أن الإبداع يضاد الحرية في كثير من الأحيان. القضية هنا ليست قضية الصواب والخطأ.. بقدر ما هي قضية التخصص والاتجاه. هناك ناقد فني مشغول بالفن فقط وفق قواعده واصوله وضوابطه.. وهذا الناقد غير ملزم بالاخلاق في العمل الفني.. بمعنى أن صحة العمل الفني عنده غير مشروطة بأخلاقيات العمل أو أخلاقيات الفنان الخاصة. هل نحرم عليه أن ينتقد العمل أخلاقيا؟!! بالتأكيد لن نفعل ذلك، ولن نستطيعه حتى لو أردناه.. لكننا نقول له: هنا نقدك أخلاقي وليس فني.. يمكنه أن يشتم المبدع، يرجمه، يكفره.. لكنه لا يستطيع أن يلغي سمة الجمال في الفن الذي يقدمه هذا المبدع إن كان جميلا.. كما لا يستطيع أن يزيده جمالا إن كان قبيحا رغم أخلاقيته. النقد الأخلاقي له علاقته بالمجتمع ودينه وثقافته وروءاه وآماله وأحلامه.. هو متصل بالفرد والدولة والحريات الممنوحة من قبل المجتمع عموما. . . وسيبقى الصراع قائما بين المبدع الحر.. والناقد الفني القادر على استكناه الجمال وفصله عن الأخلاق.. والمجتمع الذي يقيم نفسه وصيا على أخلاقيات الأفراد وسلوكياتهم وفق معادلات الدين أو الحزب أو المبدأ.. هذا الصراع هو ما تنشأ عنه بعض سنن التدافع التي يتحرك معها الفن إجمالا نحو الأفضل.. صراع قوامه الحوار بين المختلفين.. ونتاجه الجدة في كل شيء.. في الفن نفسه.. وعلى الأفراد.. ثم المجتمع كله.. وهو صراع يجب أن يبقى ويستمر. . . إيماني هو أن لا حرية بغير مسؤولية وتبعات.. وحديثي دائما كان عن حرية مسؤولة لا تنقلب إلى فوضى.. ودعوتي هي فن جميل يحدث عقول الناس وقلوبهم لا غرائزهم والأجزاء السفلى من أجسامهم.. لكن.. ذلك لا يعني أن المقياس الديني أو الأخلاقي مقياس فني.. قد أختلف مع الفنان أخلاقيا.. وأقول له: ما كتبته لا يمثل ثقافية عالية، أو ثقافة مهمة.. وقد يرجمه غيري ويكفره ويقيم عليهما دعوى قضائية.. وفي دول أخرى قد يطرد من الحزب.. وقد تنقص رتبه المدنية.. وقد.. وقد.. وقد.. لكن ذلك لا يغير شيئا من القيمة الفنية للفن الذي قدمه.. هو فن جميل مادام محافظا على سمات فن الكتابة الأدبية كما نعرفها.. الأخلاقية والتأثير موضوع مختلف.. هل يصلي الفنان أو لا يصلي ؟!! هل يكذب أو لا يفعل؟!! هل يسرق البيض من بيت جارته أو يكتفي بمغازلة الدجاجة؟!! ذاك لا يعنيني ولا دلاله له على النص الذي اقرأه منه.. وله. وهذه معضلة قديمة.. أنت تستطيع ان تنتقد الدكتور طه حسين على كتابه الشعر الجاهلي وتستعين بمن انتقدوه كذلك.. لكنك ابدا لا تستطيع أن تقول لي أن الدكتور رحمه الله لم يكن يحسن الكتابة الفنية. ويستطيع غيرك أن ينتقد بعض ملامح الفكر الإلحادي في أدب نزار وأمل دنقل مثلا.. لكنه ابدا لن يستطيع أن ينفي الشاعرية عن الشاعرين الكبيرين. في الأدب العربي عندنا: الف ليلة وليلة.. وكما تفضلت فهناك الكثير المعيب اخلاقيا في شعر أبي نواس.. ولعلنا نتحدث أبعد من ذلك عن صور ماجنة عند امرئ القيس.. أما الروايات الحديثة فيكفيك أن تقرأ علوان في سقف كفايته.. أو حتى عبده خال في طينه.. ويمكنك بالتأكيد أن تختلف مع هؤلاء في الفكر الأخلاقي الذي تمثله هذه الأعمال.. وقد تؤمن بأثر مدمر على الشباب المراهق بعد قراءتها.. لكنك ببساطه لا تستطيع أن تلغي الف ليلة وليلة.. ولن تمحو ديوان ابي نواس وامرئ القيس.. ولعلك ستعجز إن حاولت إقناع علوان بعدم طباعة الرواية مرة أخرى.. وبعد ذلك فلن تستطيع أبدا أن تنفي الخلق الفني في هذه الأعمال كلها.. وهذا ما قلته دائما وأكرره هنا. الناقد الفني ينظر إلى العمل وفق قواعد الفن والمقاييس الخاصة بالعمل الفني نفسه.. هو لن يقول لنا أنه عمل جيد.. لأن كاتبه مثلا هو حسان بن ثابت أو كعب بن زهير وهؤلاء صحابة.. وأن هذا العمل سيء لأن كاتبه هو المتنبي وهو منحرف العقيدة.. هذا نقد سيء ولا قيمة له، ومن شأنه أن لا يلد إلا الكتبة وشعراء المنظومات التعليمية وغيرهم. . . النشر ليست قضية الناقد أو المبدع.. بل قضية المجتمع وثقافته وأفكاره.. قضية المسموح والممنوع داخل هذا المجتمع ومنظومته الأخلاقية.. هو قضية بين الكاتب حين يقرر النشر والمجتمع (اخلاقيا كان أو غير أخلاقي) حين يتقبل المنشور أو يرفضه. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليست مهمة ناقد الفن حين ينقد النصوص أو يناقش الإبداع أيا كان نوعه.. لكنها قد تكون مهمته حين يصبح .. الرقيب.. وللرقيب ثقافته، وفكره، ومدرسته، واصدقاؤه وخصومه.. وتلك اشكالية مرهقة حقا.. . . على الرقيب أن ينتبه إلى: الخيط الرفيع بين الحرية والفوضى.. والجمال الفني والقبح الاخلاقي.. والثقافي والعبثي. والمشكلة أن الرقباء يتفاوتون في فهم الحرية.. والمبدعون يتفاوتون في فهم الجمال.. والنقاد يتفاوتون في تقدير هذا كله بين الجميل في ذاته والقبيح في تأثيره، أو القبيح في ذاته والحسن في تأثيره.. هل نكسر قلم الرقيب.. أو نقطع يد الفنان ؟!! ومتى نصل إلى مجتمع لا نحتاج فيه الرقيب ثقة بأن لا حاجة لوصاية على إنسان؟!! وهل نستطيع أن نفعل ذلك إقتداء بغيرنا..؟ وهل هذا الـ(غير) في واقعه يصح كقدوة حسنة لنا ؟ حتى نصل إلى ذلك: الكسر والقطع.. سأكتب أن نقد الفنون شيء لا صلة له بالاخلاق.. وسأقول: أن حماية الأخلاق من واجبات المجتمع.. وسيلتفت إلى صديقه الفنان قائلا: أكتب ما يوحيه لك فنك.. ودعني أكتب ما تمليه علي رؤيتي الفنية.. وسأختلف معك وأتفق.. ثم ليحاسبني ويحاسبك المجتمع وفق دينه وقيمه وأفكاره.. ولنتحمل جميعا الحرية كما هي بمسؤلياتها وتبعاتها.. وعسى أن يستفيد الناس من هذا الصراع كله.. جمالا.. ومتعة.. وتجديدا دائما. . . والفنان ليس واعظ إجتماعي.. ولا مصلح أخلاقي. لكن من مهام الفن أن يرتقي بالذوق العام.. ومن شأن الرقي بالذوق العام أن يرتقي بالأخلاق.. غالبا. وهنا سؤال متطرف.. بأيهما تكون خسارتنا أكثر ؟ بفنان حر يلد إبداعا عظيما.. أو بأخلاق لا تبث إلا السكون في المجتمع. شخصيا أفضل أن يكون لنا فنان مشاغب على أن لا يكون لدينا مشاغبين على الإطلاق.. ألذ بالصراع.. ويعجبني الاختلاف. هل نلغي الف ليلة وليلة.. ومعلقة امرئ القيس.. وشكوكيات المعري ؟!! هل نوقف ترجمة أزهار الشر لبودلير.. وموت الله لهاردي ؟ هل نحذف طين عبده خال.. وغيرها روايات كثيرة.. لأنها حوت مشاهد جنسية ؟ . . النشر حق عام من حقوق الإنسان.. والاطلاع حق يمارسه بوصاية.. (الصغير حتى يكبر، والنائم حتى يفيق..) لكن ماهي الوصاية المقترحة .. ومن الذي يقررها..؟ هنا تختلف المرجعيات.. باختلاف (الاناسين) وزمانهم ومكانهم.. وعلى الفن إن اردناه محلقا أن لا يبالي باختلافات الناس.. وعلى الناقد أن يلتفت للفن وحده.. وعلى الواعظ أن يبالي بمؤثرات الفن على الاخلاق. . . يقول الماركسيون: من كل حسب طاقته.. ولكل حسب حاجته.. ولنا أن نقول: من الفنان حسب موهبته وقدرته.. ومن الناقد حسب ثقافته وعلمه بالمقاييس الفنية.. ومن رجل الأخلاق قدرته على تمييز النافع والضار بالفرد والمجتمع. . . النشر حق من حقوق الجميع.. والقراءة (التلقي عموما) كذلك.. من حق الكاتب أن ينشر ما يشاء.. ووفق ما يرى من منظور الفن أو الأخلاق أو هما معا.. ومن حق القارئ أيضا أن يقرأ ما يشاء، لكن.. وفق مقاييسه هو لا مقاييس الكاتب إعتبارا لجودة العمل الفني أو أخلاقيته. ليكتب من شاء عما ومن شاء وبالطريقة التي يشاء.. ذاك حقه وتلك حريته.. لكن ليس من حقه أن يمارس الإقصاء مع القارئ حين يختلف معه هذا القارئ. قد يوجد القالب الفكري الذي يلائم الإثنين معا.. وقد لا يوجد.. حين يوجد.. فلا بأس باتفاق.. وحين لا يوجد فلا حرج في خلاف. ليقل الكاتب رأيه.. ثم ليقل القارئ رأيه.. ثم ليصطرعا بالفكر وحده.. ولتكن الغلبة للحقيقة وحدها.. وللفكر وحده.. وللإنسان. . . هل من دور للرقيب ؟!! نعم.. لأن المبدع والمتلقي لا يعيشان في فراغ يتيح لهما أن يفعلا ما يشاءان.. بل هما في مجتمع.. وفي دولة.. وضمن نظام.. ومحاطان بإطار أخلاقي.. وهما أيضا ضمن سياسة عامة. لا يمكن تحويل قطار عن مساره بكسر القضبان.. ولا يمكن خرق سفينة في وسط البحر لأن في أسفلها داعية حرية.. ولن يصبح رسم خليع بديلا عن الموناليزا.. ولن يتحول بائع غرائز ضمن أدب مكشوف إلى شكسبير. ولنا أن نقول باسم الفن أن الحرية حق للفنان.. وباسم النقد أن الفن معياره الفن.. وباسم المجتمع أن على الفن أن يكون رقيا بالذوق والاخلاق.. وبلا حرية مبدعة، ولا نقد منهجي، ولا ذوق أخلاقي.. لن يكون هناك مجتمع سليم.. هي أقانيم ثلاثة لا تنفصل في حس مجتمع.. ولا ينبغي أن تنفصل في حس فنان مرتبط بقضايا مجتمعه ووطنه وأمته. الحديث عن الغرائز حق مشروع للجميع، ولم نختلف على هذا.. لكن الكلام على الغاية من هذا الحديث: هل هو لتوضيح مسلك إنساني، أو تفسير لحالة ضعف بشري، أو لبيان دور الغرائز في مسيرة الحياة.. أو هو لا ستثارة هذه الغرائز بين كاتب يكتب وقد وضع يده على اعضائه التناسلية، وقارئ يقرأ وقد وضع عقله بين فخذيه ؟!! في القرآن الكريم حديث عن التي قالت هيت لك، وتلك التي أحصنت فرجها، وذاك الذي قضى منها وطرا، وتلك التي خانت زوجها، لكن في سياق يخاطب عقل الإنسان بأشرف الألفاظ المتداولة زمن النزول، ولتوضيح فكرة لا يمكن الوصول إليها بغير الإشارة العارضة لشيء أو شخص لغاية تتجاوز الأشياء والأشخاص إلى الأفكار، وفي الأدب الحديث كلام كثير عن الجنس: بين ديستوفسكي، وهاردي، وباموق وغيرهم لكنه الكلام الذي يغوص في النفس الإنسانية سابرا ومحللا ودارسا، الكلام الذي بحذفه من النص يختل النص كله، وليس الكلام الزائد الذي يكتبه الكاتب حين يفشل في تسويق نفسه بغير إظهار عورته للناس. لنجرب فنضع في مكان واحد في هذا الجسد صورة لامراة عارية تماما.. وعمل فني آخر لبيكاسو او دافنشي او ماتيس او سيزان او ما شئت من الناس.. ثم لنتابع القراءات والتعليقات.. ما أشك أن متابعي الصورة العارية سيكونون أكثر بكثير، لأن مخاطبة الغريزة لا تطلب من الإنسان أكثر من أن ينشغل بعضوه التناسلي، ومخاطبة العقل تتطلب قدرا كبيرا من الوعي والتفكير (وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين). عندنا قصيدة الأطلال لإبراهيم ناجي وبصوت أم كلثوم.. وعندنا أشياء على شاكلة لولاكي لعلي حميدة أو السح دح امبو لعدوية.. الاولى مازالت تُغنى، ومازال الطلب عليها قائما لا يكل ولا يمل بعد رحيل كل اركان الأغنية.. أما الثانية والثالثة فهي في مزبلة الفن وإلى حيث ألقت رحلها أم قشعم .. في النهاية لا يصح إلا الصحيح.. ولا يبقى إلا ما ينفع الناس. نقول ذلك دون أن نحجر على حرية أحد فليكتب.. أو وصاية على عقل أحد فليقرأ.. لكن لا مناص من أن نفكر قارئين وكاتبين فيما ينفعنا وينفع الناس. . . عن نص التزام: لنحرر المصطلح.. ما هي الاخلاق؟!! هل هي الرذيلة والفضيلة.. هل هي الشر والخير.. هل هي ما يدخلنا الجنة أو النار.. هل هي قيمة ثابتة في كل مجتمع وبيئة انسانية؟!! المحذور في (إلتزام) جنسي.. ماذا لو كان ديني، بمعنى أنه لو كان نصا يفهم منه البعض أنه تحريض على ترك الصلاة.. وماذا لو كان حديثا عن شخصية عامة يعرفها المجتمع بالاسم.. الن تختلف المقاييس والمحاذير؟!! النص (إلتزام) عند البعض أخلاقي ان نظرنا إليه كعمل محذر.. وقد يكون عمل غير أخلاقي عند البعض حين ينظرون إليه كعمل محفز.. القارئ هو من يعطي النص قيمته الاخلاقية في الغالب.. زاوية الرؤية هي من يحدد الاخلاق أحيانا.. لكن زاوية الرؤية لا تستطيع أن تحدد فنية النص.. عند الناقد.. إلتزام.. هو نص .. وكفى. . . قد أنقل لكم المشكلة في نص.. لكني لا افسرها.. ولا أقدم لكم الحلول.. وظيفتي الابداع وليس الاصلاح الاجتماعي. . . أبدع فأنشر.. وأتحمل مسؤولية النشر.. ونقدكم فنيا وأخلاقيا ضمن تحملي للمسؤولية.. لكن يشغلني الاول مبدعا ولا يشغلني الثاني. . . أشكركم. . |
|
|
|
|
26-08-2005, 16:07
|
#13 |
|
شــاعر
|
رد : أحاديث...
الأخ الفاضل عبدالواحد اليحيائي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أثقلت هذا المتصفح بزخم من رائع الشعر وقطرات من رحيق الأدب وخيوط من نور المعرفه مع قليل من هذيان شاعر كتبت فأجدت ولامست الجرح ( فأوجعت ) وإذا كانت النفوس كباراً.... تعبت في مرادها الأجسام وكم هي الأجسام التي تتعب ولا تكون النفوس كبارا.. (عاملة ناصبة، تصلى نارا حامية).. (الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا). لو لم تكتب على متن هذه الصفحة إلا هذه الكلمات القليلة لكانت كافية لا شلت يمينك |
|
|
|
|
29-08-2005, 06:19
|
#14 |
|
بقـايا حُلـم
|
رد : أحاديث...
عبدالواحد اليحيائي لقد عركت الحياة وفلسفتها حتى أصبحتَ عصياً عليها وأن تهزمك بنظرتك الثاقبه لها دمت معلماً |
|
|
|
|
29-08-2005, 08:03
|
#15 |
|
شـــاعرة
|
رد : أحاديث...
صباحك ورد ملف اكثر من رائع ومفيد وتراكمات من المعرفه والفلسفه والأدب تجعلنا ننتظر المزيد من أستاذنا عبدالواحد بأنتظار بقية الأحاديث المتميزه |
|
|
|
 |
| عدد المتواجدون في هذا الموضوع » 1 , عدد الأعضاء » 0 , عدد الزوار » 1 | |
|
|
|
|
