صحيفة بوابة الأنباء الإلكترونية

آخر 10 مشاركات
منااااااا (ياووووطن..) اااااافي (الكاتـب : محمد الدحيمي - - الوقت: 23:48 - التاريخ: 14-09-2014)           »          لحظتك الآن .. بكل صدق (الكاتـب : محمد الدحيمي - المشاركة الأخيرة : علي ال شيبان - - الوقت: 16:40 - التاريخ: 14-09-2014)           »          السامر - تبي الصراحة (الكاتـب : مشتاق لعيونك - - الوقت: 15:56 - التاريخ: 14-09-2014)           »          منفى (الكاتـب : عمر عبدالمحسن - - الوقت: 22:05 - التاريخ: 13-09-2014)           »          إلى شاعرنا [محمد الدحيمي] (الكاتـب : عبدالرحمن ال مغني - - الوقت: 14:22 - التاريخ: 09-09-2014)           »          نسانيس الصبا (الكاتـب : فهد بن ضيف الله - المشاركة الأخيرة : علي ال شيبان - - الوقت: 18:44 - التاريخ: 05-09-2014)           »          ابكسر الصمت واعبر عن شعوري (الكاتـب : محمد جفال - المشاركة الأخيرة : علي ال شيبان - - الوقت: 18:41 - التاريخ: 05-09-2014)           »          على فكرة !! (الكاتـب : علي التركي - المشاركة الأخيرة : علي ال شيبان - - الوقت: 18:36 - التاريخ: 05-09-2014)           »          المطار اللي رسم وجه المسافر! (الكاتـب : عبدالرحمن ال مغني - المشاركة الأخيرة : علي ال شيبان - - الوقت: 18:33 - التاريخ: 05-09-2014)           »          تخيّل (الكاتـب : عمر عبدالمحسن - المشاركة الأخيرة : علي ال شيبان - - الوقت: 18:30 - التاريخ: 05-09-2014)


 
العودة   شعبيات > > فكرٌ ورأي
تحديث هذه الصفحة التوحيد والفقه للصف الرابع الابتدائي
 
إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 13-03-2007, 22:16   #1
تركي
 

التوحيد والفقه للصف الرابع الابتدائي

كثر اللغط حول احاديث صحيحه واحاديث ضعيفة واحاديث لا اصل لها
حتى اصبح البعض يستشهد بالأمثال وكأنها احاديث منصوص عليها

مثلاً
النظافه من الايمان
في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش . ( لا أصل له )
اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا . ( لا أصل له )
من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه - التخريج: (ضعيف)
من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ومولوده في الجنة ( باطل )
وغيره , وحبذا لو تعاون الاعضاء في عرض الاحاديث الضعيفه او التي لا اصل لها ويسلّم بها البعض
في ص 63 في كتاب التوحيد والفقة من وزارة التربيه والتعليم _ التطوير التربوي
آخر الصفحه تصفحت الكتاب ووجدت حديث غريب
حديث عن حكم النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها _ ونص الشرح والحديث كما في الكتاب
يكره النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها إلاّ لحاجة , حتى لا يكسل عن قيام الليل , او تفوته صلاة الفجر , والدليل : عن أبي برزة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها

ياجماعه هل هذا كلام يدخل العقل ؟!!
ان كان المتحدث مجنون فالمستمع عاقل
بحثت في دفتر دليل قريش مالقيت ابي برزة وأن عرفتوا ابو برزة الحديث هذا غير مقنع حقيقه
حتى يدرس لأبنائنا في هذه المرحله
اامور كثيره مازالت مثار جدل ومازالت خاضعه للأجتهاد
اين اهل العلم الموثوقين المعروفين في تصحيح المناهج التي تدرّس
ماهو موقف اهل العلم من الاخذ الاحاديث الضعيفة

حديث للنقاش
انتظركم

تركي غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 13-03-2007, 23:03   #2
عادل آل زارع
مسامح / شــاعر
 

رد : التوحيد والفقه للصف الرابع الابتدائي

أهلا بك أخي ....

طرقت موضوعا حساساً ... ويكثر حوله النقاش والأخذ والرد

في هذا الرد ... سأتطرق للموضوع بشكل عام

فالمناهج عندنا بجميع أنواعها تحتاج إلى التمحيص والتدقيق والمتابعه

فهي مليئة بالحشو .. والكلام الزائد الذي لا فائدة منه ولا رجاء

هم الوزارة الوحيد هو الكم ... أما الكيف فلن تجد من يبحث عنه

أحد إخوتي الصغار في الصف الرابع الإبتدائي ... أراه كل يوم يحمل مجموعة كبيرة

من الكتب والتي ينوء بحملها الكبار .. ولا أعلم ما الهدف من هذه الطريقه في التعليم

فالغالب أو الجميع يتعلمون الحفظ .. فقط .. فتجدهم يحفظون الكتاب كاملا

وينسونه تماما بعد الإختبار .. وكأنه هم وانزاح أو هو بالفعل هم

المراد يا أخي ..

أن اسلوب التعليم لدينا لا يتناسب بتاتا مع مسمى التعليم


وبإذن الله يكون لي عوده
إلى صلب موضوعك

أشكرك

التوقيع:
يا ضميري .. خلّ عندك ذمّه
.......... واحتملني لو قطعت أوهامك
شوف حالي كيف زايد همّه
............ من سبايب حلّتك واحرامك
البحر وش فيه باقصى جمّه
.......... لو قطعته ما وصلت أحلامك
عادل آل زارع غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 14-03-2007, 12:43   #3
يزيد بن غشيّان
شـاعر
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ يزيد بن غشيّان
 

رد : التوحيد والفقه للصف الرابع الابتدائي

حيا الله راكان : )

,



يا راكان الموضوع اللي طرحته حساس للغايه . انا ما كان الموضوع يعنيني لين جات اختبارات الفصل الاول قبل شهرين

و كنت اذاكر لعيال اخوي في البيت و شفت ما يفضخ القلب

مثل ما قلت : احاديث موضوعه و ضعيفه و ماده ركيكه و تتفاوت يا انها اكبر من الابتدائي يا انها شي غير صحيح اصلا

مواد الدين بشكل عام تحتاج لاعادة هيكله .

ليه مدرس الدين لازم يكون مطوع ؟!

من يختار مواد المنهج ؟

ليش ينعتون كل من يحاول مناقشة مواد الدين ب " العلماني " و " الليبرالي " و " المتأمرك " ... !

سوف اعود باجوبه اراها الاقرب . اتمنى ارجع و اشوف وجهات نظر مختلفه

و الموضوع مثبت للنقاش

يعطيك العافيه يا صديقي

التوقيع:
يزيد بن غشيّان غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 15-03-2007, 14:02   #4
عادل آل زارع
مسامح / شــاعر
 

رد : التوحيد والفقه للصف الرابع الابتدائي

يالربع ...

الموضوع مهم جداً

ويحتاج إلى نقاش متعمق وآراء متعدده


نريد أن نخرج بفائده ...

فلا تحرمونا

التوقيع:
يا ضميري .. خلّ عندك ذمّه
.......... واحتملني لو قطعت أوهامك
شوف حالي كيف زايد همّه
............ من سبايب حلّتك واحرامك
البحر وش فيه باقصى جمّه
.......... لو قطعته ما وصلت أحلامك
عادل آل زارع غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 18-03-2007, 19:34   #5
فوزي المطرفي
فـعـل مــاضي!
 

رد : التوحيد والفقه للصف الرابع الابتدائي




.

أهلاً بالعزيز/ راكان الشعلان

موضوعٌ يشمل مراحل عدة, ويخوض في قضية مهمّة, تحتاج التدبّر عند تناولها كنقاش موضوعيّ. لذلك.. أرى أن الأولى قبل فتح نافذة الموضوع الجديد, هو مراجعة الحديث والراوي بشكلٍ أوسع وأشمل, بحكم أن صلب الموضوع يتركّز في تفنيد الأحاديث الصحيحة والضعيفة, وما بات في حكم الحديث من الأمثال المتداولة في المجتمع, كحديث النظافة من الإيمان الذي علّق عليه الشيخ عائض القرنيّ بقوله:" هذا الحديث الذي روته البلدية".

*
لي عودة بعد عويّد.



.

فوزي المطرفي غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 19-03-2007, 03:28   #6
خالد بن عويد
عضو شعبيات
 

رد : التوحيد والفقه للصف الرابع الابتدائي

السلام عليكم ورحة الله وبركاته
في البداية أحب أشكر الأستاذ الشعلان على طرحه مثل هذه المواضيع التي إن دلت على شيء ،فإنما تدل على حرصه ، وغيرته على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، ولا عجب أن يصدر ذلك من مثقف يعرف دواخل الأمور ، ويكشف مضامينها ، ويبرز فوائدها = فضلا عن مسلم يعتقد حجية السنة كما هي حجية القرآن الكريم.
هناك إيجابيات في نظري أصاب فيها الكاتب وهي:
1 طرحه مثل هذه المواضيع.
2 ذكره لأحاديث ضعيفة ولا أصل لها، وإن كان ينقصها تخريج الأحاديث ، وسوف اذكر تخريجها على وجه الإيجاز، وهي كما يلي:
(النظافة من الإيمان) =أخرجه الطبراني في الأوسط بسند ضعيف جدا عن ابن مسعود رضي الله عنه. وأنظر فتاوى اللجنة الدائمة 6/394
(اعمل لدنياك ...) انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة1/85
(من نام عن صلاة العصر...)=حديث ضعيف، أخرجه ابن حبان في الضعفاء والمجروحين1/213، وابن الجوزي في الموضوعات3/69
(من ولد له مولود...)=حديث موضوع، الموضوعات لابن الجوزي1/157
(الحديث في المسجد...) حديث لا أصل له ، أخرجه الغزالي في الإحياء 1/136 قال العراقي: لم أقف له على أصل.
3 شغل المثقفين وغيرهم من المتابعين بصحيح السنة وسقيمها.
وهذه الايجابيات لا يستحقها إلا الكاتب الموفق.
أما السلبيات (وليسمح لي أخينا العزيز وليسع صدره لذلك) على قسمين :
الاول: خطأ منهجي في طريق البحث العلمي ، وهي أنه لا يحق للباحث نفي شيء وإثباته لمجرد الإشتهاء والرغبة، وإنما على قواعد الباحثين المتخصصين ، وأهل العلم النابغين.
وهذا الأمر لا يقبل إذا كان في مواضيع تخص السياسة أو الاقتصاد أوالرياضة وغيرها ...فما بالك بالتطاول على مصدر من مصادر التشريع، والحديث فيه بغير زمام ولا خطام، وبغير هدى ولا كتاب منير، لو أن أحد أراد أن يبيع في سوق الخضار ولم يعرف أسسه ونظامه، فبشره بخسارة تطل عليه من قريب، فليعرف كل منا قدره ومقداره.
ويتضح هذا في المقال عندما أراد أن ينفي حديث( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعده)
بأنه لا يدخل العقل !!!!
كنت أتمنى كما أتعبت نفسك بتقليب صفحات كتاب في أحد الصفوف المدرسية ،وان كنت أتمنى ألا يكون هذا مستواك هو البحث والقراءة وبناء النتائج على كتب وضعت للتلاميذ ، لا أن يجعلها أحدنا مرجعا أساسيا ويدندن حولها ، ويطير بها فرحا !! علينا أن نحسن الظن أولا بالقائمين على تأليف المناهج.


الحديث أخرجه البخاري ومسلم
عن سَيَّارِ بن سَلَامَةَ قال دَخَلْتُ أنا وَأَبِي على أبي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ فقال له أبي كَيْفَ كان رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ فقال كان يُصَلِّي الْهَجِيرَ التي تَدْعُونَهَا الْأُولَى حين تَدْحَضُ الشَّمْسُ وَيُصَلِّي الْعَصْرَ ثُمَّ يَرْجِعُ أَحَدُنَا إلى رَحْلِهِ في أَقْصَى الْمَدِينَةِ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ وَنَسِيتُ ما قال في الْمَغْرِبِ وكان يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ الْعِشَاءَ التي تَدْعُونَهَا الْعَتَمَةَ وكان يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا وكان يَنْفَتِلُ من صَلَاةِ الْغَدَاةِ حين يَعْرِفُ الرَّجُلُ جَلِيسَهُ وَيَقْرَأُ بِالسِّتِّينَ إلى الْمِائَةِ)
البخاري(541) ومسلم(647) وأبو داود(398) وغيرهم
ومكانة البخاري ومسلم لا تخفى على أحد من أهل السنة، فقلد تلقت الأمة كتابيهما بالقبول، فالحديث صحيح.
ولا أدري في الحقيقة مالذي لم يدخل عقله؟
ولكن لعلي أدري لماذا لم يدخل عقله؟ ...
معنى الحديث : إنما كره النبي صلى الله عليه وسلم النوم قبلها=خشية خروج الوقت أعني وقت صلاة العشاء، ورخص فيه العلماء لمن وجد من يوقظه .
وكرة الحديث بعدها لخشية أن ينام عن صلاة الفجر بسبب السهر، ولخشية الوقوع في الخطأ واللغو وما لا ينبغي ، ويستنثى من ذلك ما كان سهرا لطلب علم نافع أو ما شابه، بشرط ألا يفوت وقت صلاة الفجر.
والكراهة : حكم شرعي لا يعاقب فاعله، ويثاب تاركه.
ومالا يتم الواجب إلا به فهو واجب، ومالا يتم المحرم إلا به فهو محرم.
القسم الثاني : هو طريقة بحثة عن الصحابي ، لقد ألف العلماء كتبا في بيان أسماء الصحابة كالاسيعاب لابن عبد البر ، والإصابة لابن حجر، أسد الغابة لابن الأثير.
أما أبي برزة الأسلمي فهو: فهو نضلة بن عبيد، شهد الفتح. ورد أنه قتل ابن خطل ، وغزا مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوات، سكن المدينة ، ثم تحول إلى البصرة، ومات بها وقيل بنيسابور، سنة أربع وستين.
وأما الأسلمي: فإلى جد من أجداده اسمه اسلم بن أفضى ابن حارثة.

ارجو أن يكون ما طرحته مفيدا.
وانتظر تعليقاتكم
بكل صدر رحب
وكل ود

خالد بن عويد غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 19-03-2007, 09:41   #7
تركي
 

Icon28 رد : التوحيد والفقه للصف الرابع الابتدائي

اخواني مسامح الشهري ويزيد الغشيان وفواز المطرفي وخالد العويد

شكرا للجميع على مشاركته بالرأي هنا ولكني اود ايضاح نقطتين تكونا هما محور نقاشنا هناحتى نخرج بالفائدة المرجوه من هذا الموضوع اساسا :-

1 - ما هو الهدف من ادراج مثل هذا الحديث في مقرر الصف الرابع ابتدائي وماهي الرساله التي يود واضع المنهج ايصالها لطفل في العاشرة من العمر ( مع تقديري الشخصي ان الحديث ليس بحديث بقدر ما هو تقرير لماكان يفعله الرسول عليه افضل الصلاة والسلام قبل وبعد صلاة العشاء من وجهة نظر الصحابي ابو برزة رضي الله عنه الذي لم نسمع انه رافق الرسول صلى الله عليه وسلم كل حياته كالسيدة عائشة رضي الله عنها ) وهو في النهاية لا يرقى لحديث ابو برزة المشهور عن الخوارج لا من حيث الموضوع ولا من حيث الهدف .

2 - لا شك ان ما في السيرة النبوية يكون مفسراً لما في كتاب الله او هكذا ما يجب ان يكون , ولكن في الجانب الآخر ما نعرفه ايضا ان كتاب الله لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ولا خلاف انه كتاب الله وكلام الله ومحفوظ , ولكن في السيرة وما نقله لنا الامامين البخاري ومسلم ومن هم اقل منهما درجة كالترمذي واحمد وابن ماجه هناك الكثير من الاحاديث الغير صحيحه والضعيفه والاحاد وغيرها فما هو الاولى بتقديمه لأبنائنا لتعليمهم الدين : هل نعلمهم ما ورد بالقران الكريم وما وافقه فقط من السنه او تعليمهم احاديث يأخذونها كمسلمات لا جدال فيها كحديث ابو برزة ان الكلام بعد صلاة العشاء مكروه ؟

لم نسمع في تاريخ الأمة الاسلامية ان المسلمين صمتوا بعد صلاة العشاء منذ 1400 عام فلماذا نطلسم لأبنائنا دينهم لنبحث لهم لاحقا عن من يفك لهم هذه الطلاسم والرسول عليه افضل الصلاة والسلام يقول ( إن هذا الدين يسر، فأوغل فيه برفق ) .

والله من وراء القصد وبإنتظار ارائكم

التوقيع:
تركي غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 19-03-2007, 15:13   #8
فوزي المطرفي
فـعـل مــاضي!
 

شكرٌ يمتد للجميع. وراكان




.

مرحبًا بالأستاذ القدير والجار الحبيب/ خالد بن عويّد

بدأ الموضوع يتوسع بشكلٍ مفيدٍ جدًا, والفضل بعد الله للجميع ـ هناـ, من الذين يبحثون عن الفائدة التي تنفعهم, ويناقشون للاستفادة من خبرات بعضهم البعض. وبطريقة تبادل الورود الدافئة
قد قلت في معرض ردي الأول: أن الواجب قبل التعليق على الأحاديث, التدبر والتأمل, فلا يمكن لحديثٍ صحيحٍ أن يكون خارج دائرة الكلام المعقول. وهذه نسلم بها جميعنا إن شاء الله.
من خلال ردّ العزيز خالد, يتضح أن الحديث المرويّ عن أبي برزه صحيح وهو في البخاري ومسلم. وقد قام مشكورًا بعرض معنى الحديث والمقصود منه, بقوله:"
إقتباس:
إنما كره النبي صلى الله عليه وسلم النوم قبلها=خشية خروج الوقت أعني وقت صلاة العشاء، ورخص فيه العلماء لمن وجد من يوقظه .
وكرة الحديث بعدها لخشية أن ينام عن صلاة الفجر بسبب السهر، ولخشية الوقوع في الخطأ واللغو وما لا ينبغي ، ويستنثى من ذلك ما كان سهرا لطلب علم نافع أو ما شابه، بشرط ألا يفوت وقت صلاة الفجر.
والكراهة : حكم شرعي لا يعاقب فاعله، ويثاب تاركه
"

وهذا ردّ واضحٌ لمن اشكل عليه فهم الحديث أو من أخذ بظاهره. خصوصًا بعد التعريف بثقة الراوي من خلال كتب أهل العلم والحديث.


*

للحديث بقية.. نفع الله الجميع بعضهم ببعض.



.

فوزي المطرفي غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 19-03-2007, 23:45   #9
خالد بن عويد
عضو شعبيات
 

رد : التوحيد والفقه للصف الرابع الابتدائي

تحية للجميع.



قد حدد لنا الأخ الشعلان محاور للنقاش وأعتقد هذا من صميم الرأي ، وعمق الفكرة.
حتى يأخذ الموضوع حقة ومستحقة بإذن الله
أقول:
أولا: عرف العلماء الحديث: هو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية.
وحديث أبي برزة رضي الله عنه هو نقل لسنة فعلية ، وليس تقريرا كم فهم الأستاذ الشعلان.
إقتباس:
(مع تقديري الشخصي ان الحديث ليس بحديث بقدر ما هو تقرير لماكان يفعله الرسول عليه افضل الصلاة والسلام)
ثانيا: الصحابة كلهم عدول ، فإذا تقرر ذلك = فيصبح لا تعارض بين قول الصحابي وبين قول صحابي آخر، كما حاول الشعلان أن يفتعل خلافا بين عائشة وأبي برزة رضي الله عنهما، فإذا حدث ذلك وهو موجود في كتب السنة فإن كل واحد منهم حدث بما رأى وسمع . لأنهم كلهم صادقين موثوقين عدولا وقد رضي عنهم ربهم جل وعلا.
إقتباس:
(وجهة نظر الصحابي ابو برزة رضي الله عنه الذي لم نسمع انه رافق الرسول صلى الله عليه وسلم كل حياته كالسيدة عائشة رضي الله عنهم )

ثالثا: لقد ذكرت في ترجمة أبي برزة رضي الله عنه أنه شهد غزوات مع النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد قلت:
إقتباس:
(لم نسمع أنه رافق النبي صلى الله عليه وسلم)!!!
رابعا: الأهداف التي وضعوها القائمين على المناهج لا أعلم حقيقتها لأنني بكل بساطة لم أكن حاضرا معهم!!
ولكن الأهداف التي نراها نحن كممارسين للعملية التعليمية ، لا تعد ولا تحصى، يكفي منها معرفتهم لما كان عليه نبيهم وصحابته من هدي وسمت وحرب وسلم ونوم ويقظة وفي كل تفاصيل حياته، ألا ترى السير الذاتية التي يكتبها العلماء والمفكرون عن أدق تفاصيل حياتهم !! فلنبينا أحق أن نعرف سيرته .
ومن الفوائد حب الصحابة رضي الله عنهم للنبي صلى الله عليه وسلم فإنهم كانوا يلاحظون أدق أموره وشؤونه.
إقتباس:
(ما هو الهدف من ادراج مثل هذا الحديث في مقرر الصف الرابع ابتدائي وماهي الرساله التي يود واضع المنهج ايصالها لطفل في العاشرة من العمر)
خامسا: القرآن والسنة هما مصدرين أساسين للتشريع الإسلامي ولا غنى لأحدهما عن الآخر فكل مكل لبعض=ألا ترى أن القرآن أمر بالصلاة والزكاة وجاءت السنة بتوضيحها وبايانها.
السنة وحي من عند الله كما هو القرآن وحي من عند الله سواء بسواء، لا يفرق بينهما إلا أرعن مكابر.

سادسا: ماذا تريد من هذه العبارة:
إقتباس:
(هل نعلمهم ما ورد بالقران الكريم وما وافقه فقط من السنه)
هل هناك أحاديث خالفت القرآن الكريم !!! حاشا لله
دعك من الأحاديث الضعيفة والموضوعة فهذه باتفاق العقلاء فضلا عن طلبة العلم، فإنهم لا يقارنونها بالقرآن أساسا.
أما السنة الصحيحة لن تعارض القرآن أبدا.
ولن يعارض العقل الصريح والفرآن والسنة أبدا.

فإذا عرفت من نفسك أن عقلك لا يقبل فهم صحيح السنة أو القرآن؟
فاتهم عقلك أولا ، ودع كتاب الله وسنة ورسوله للعلماء وطلبة العلم.

وهناك أمر أريد أن اختم به ، وهي قاعدة شرعية مهمة: الوسائل لها أحكام المقاصد.
بمعنى كل أمر يجرك إلى الشر فهو مذموم، وكل أمر يحثك على الخير فهو ممدوح.
وأقصد بالأمر هنا هو المباح كالنوم مثلا إذا أردت بالنوم باكرا الاستيقاظ للصلاة فإنك تؤجر عليه.

وعلم أن ليس كل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم أو لم يفعله فإنه سنة نؤمر بفعلها أو تركها.
مثاله لما قدم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم الضب فلم يأكله فسأله خالد بن الوليد رضي الله عنه أحرام هو؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا ولكنه ليس من طعام قومي ، فأجد نفسي تعافه.
تأمل هذا لحديث
بنتظار ردودكم
إلى لقاء قريب


اخر تعديل كان بواسطة » خالد بن عويد في يوم » 20-03-2007 عند الساعة » 00:01.
خالد بن عويد غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 20-03-2007, 05:10   #10
تركي
 

رد : التوحيد والفقه للصف الرابع الابتدائي

أخي الكريم خالد بن عويد

لأستكمل معك الموضوع ولنسهب فيه بشكل صحيح ونخرج بنتيجه مفيده اود أن أسألك سؤالين عطفا على اجابتك السابقة ليتسنى لي ايصال وجهة نظري واجتهادي كما اجتهد غيري وكلنا رجال ولنا حق الإجتهاد :

1 - في قضية الصحابة العدول ( وانا هنا اعترف بعدالتهم ولكن السنة لم تحفظ كالكتاب ) ما رأي أخي خالد في الصحابي الجليل قدامة بن مضعون وهو من اهل بدر الذين غفر لهم الله ما تقدم من ذنبهم وما تأخر ؟

2 - ما حكم المرتد في الاسلام .. وما هو دليلك ؟

سؤالين فقط اود ان احصل على اجابتهما منك حتى استطيع ان اوصل لك فكرتي كامله .

وللحديث بقية ...

التوقيع:
تركي غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 20-03-2007, 06:20   #11
محفر
نان تشكيلي
 

رد : التوحيد والفقه للصف الرابع الابتدائي

الاستاذ راكان
قلت مالهدف من وضع حديث السهر بعد العشاء في منهج الابتدائي ؟
ماخطر ببالك انه توجيه غير مباشر للطالب للنوم مبكراً
طبعا مايخفى على كل عاقل فايدة النوم مبكراً واليقضه مبكراً
بعيد عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم مع انه هو المقنع الأول لعقلي
ولكن هذه حقائق علميه توصل اليها الآن في زمننا هذا

ـ الساعه البيلوجيه معلوم تماما انها ترتاح في الليل وتعمل في النهار وفي السهر ليلا تأثير على عملها وانتظام الهرمونات في الجسم وبالتالي الضعف ثم الهزال ثم جسم ضعيف تعتريه الامراض من كل صوب
ـ كمية هائله من الاوكسجين في الصباح الباكر ويبدأ وقته من الساعات الأولى للصباح

ماترى ان الامرين هذولي مهمات جدا للأنسان والحيوان على حد سواء فكيف بالطالب ؟
والادهي ان الطالب هذا مازال في مراحله الأولى ذات العظم الطري والعود اللين المهدد

احترامي

محفر غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 20-03-2007, 14:12   #12
يزيد بن غشيّان
شـاعر
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ يزيد بن غشيّان
 

رد : التوحيد والفقه للصف الرابع الابتدائي

الاخوان المشاركين

يطول النقاش في المسائل المتشابهه . في النهايه محور الفكره بالنسبه لي هو ان الماده غير مناسبه للفئه العمريه
المتلقيه . و طالما ان هناك من يؤمن بوجوب استيعاب الطفل لكل شيء وهو في الابتدائي فلن نستطيع مناقشة مناهجنا

لا زلت ارى ان " الطفل " اصغر بكثير من ان يخوض في شيء يجب عليه دراسته مره اخرى في المتوسط لفهمه !

ظُلم .


*


باقات من التحيات

التوقيع:
يزيد بن غشيّان غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 21-03-2007, 01:58   #13
عادل آل زارع
مسامح / شــاعر
 

رد : التوحيد والفقه للصف الرابع الابتدائي

بدأت محاور النقاش تتضح ... وهذا جيد

ولكن يبقى الأمر عاما بالنسبة لي .. وفي كل المناهج

وخاصة في الصفوف الدنيا ... فهناك الكثير من الإضافات والحشو الغير مبرر

والذي لافائدة منه لطفل صغير يحتاج فقط إلى أساسيات تساعده للنهوض بحياته


مسامح

التوقيع:
يا ضميري .. خلّ عندك ذمّه
.......... واحتملني لو قطعت أوهامك
شوف حالي كيف زايد همّه
............ من سبايب حلّتك واحرامك
البحر وش فيه باقصى جمّه
.......... لو قطعته ما وصلت أحلامك
عادل آل زارع غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 22-03-2007, 01:42   #14
خالد بن عويد
عضو شعبيات
 

رد : التوحيد والفقه للصف الرابع الابتدائي

أهلا وسهل بالجميع وللأستاذ الشعلان فائق التحية
ومعذرة على التأخير:

ندخل في الموضوع وعلى بركة الله.
أولا : الصحابة كلهم عدول إلا من ثبت عليه حد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كماعز رضي الله عنه الذي رآه النبي صلى الله عليه وسلم يتقلب في انهار الجنة بعدما أقام عليه حد الزاني المحصن ، والغامدية التي تابت توبة لو وزعت على أهل المدينة لوسعتهم = وخرجا من العدالة على القسق . وقد وصف الله تعالى أحد الصحابة في كتابه أنه فاسق (يأيها الذين آمنوا إن جاكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة الحجرات
وسمى الذين يقذفون المحصنات بغير وجه حق ولم يأتوا بأربعة شهداء بأنهم فسقين (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتو بأربع شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلو لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفسقون النور
أنا تكلمت عن المسألة من الناحية التقعيدية والتأصيلية ،وإلا في كل قاعدة استثناءات .


لماذا هذا الاستثناء للصحابة بذات؟
نقول : لأنهم حملة الوحي ، ونقلة الشريعة ، فلزاما علينا تعديلهم أجمعين أكتعين أبصعين . وإذا بدأنا نحاول بطريق أو أخرى تكبير الهفوات ، وتضخيم الصغائر، للوصول في النهاية أن الصحابة لا ينبغي تعديلهم مطلقا، فإذا وصلت لهذه النتيجة فاعلم أنك تسير في طريق التشكيك في الدين وفي ثبوت القران وأقوال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم.
والدليل على تعديلهم ترضي الباري عنهم في كتابه ﭧ ﭨ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة الفتح
إذا ربك الذي اطلع على قلوب العباد أجمعين ، واختار منهم عصبة لرفقة خاتم نبي ، ألا يجعلنا نمحدهم ونترضى عنهم في عمومهم وخصوصهم.
إذا تقرر ذلك =فلا يشكل عليك ما ورد عن بعض الصحابة من أمور مفسقة كالذي حدث مع قدامة بن مضعون .
فهم صحابة كرام عدول قد انغمس هذا في بحر حسناتهم الذي لا ساحل له.
وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم قد غفرت لكم.

ولا يخفى ما وقع من المصطفين الخيار وهم خير البشر وأزكى الورى
الأنبياء قد وقعت منهم أمور عاتبهم ربهم عليها واستغفروا وتابوا، ليدلك هذا على بشريتهم ، وحصول الخطأ والزلل منهم.

أما حكم المرتد؟
فقبل أن أدخل فيها لا بد أن أنبه على أمر مهم جدا وسوف أختصره،
لا بد أن يعرف المسلم أن هناك مسائل خلافيه بين أهل العلم راجعة إلى عدم وصول الدليل ، أو فهما للنص غير الذي فهمه الآخر.
ولهذا تنوعت الأقوال الفقيه والأصول والقواعد، وهذا بحمد الله فيه رحمة وسعة على الأمة .
فلا يضرك وجود خلاف في المسألة ولا يحترج في صدرك ذكره ، لان المسألة في النهاية خلاف ، وكلها من الأدلة.
طبعا هذا كلام مجمل جدا يحتاج إلى تفصيل كثير وكبير ولكن ذكرته هنا للإشارة فقط.
في مسألة حكم المرتد : جانبان
الأول: مجمع عليه : وهو وجوب قتل المرتد المفسد أو المحارب لقوله صلى الله وسلم من بدل دينه فاقتلوه) صحيح البخاري
ولعموم النصوص الآمره محاربة المحربين والمفسدين.
الثاني: أمر مختلف فيه : وهو قتل المرتد مطلقا سواء كان محاربا أو مفسدا أو مسالما لعموم الحديث السابق .

-ويخرج بذلك المكره على قول كلمة الكفر فلا يعتبر مرتدا.
-ولا بد أن يستتاب لمدة ثلاثة أيام وإلا قتل.
-وليعلم الجميع أن الإسلام لا أحد يكره عليه فلا يدخل في الإسلام
إلا المقتنع تماما ، لأن الإسلام دين قناعة وحجة ، ودين يخاطب الفطر السليمة والعقول المستنيرة الصريحة .

وسلامتكم
وانتظر تعليقات الجميع
وخصوصا أخي الاستاذ الشعلان


اخر تعديل كان بواسطة » خالد بن عويد في يوم » 22-03-2007 عند الساعة » 01:47.
خالد بن عويد غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 25-03-2007, 20:30   #15
شموخ فتاة
عضو شعبيات
 

رد : التوحيد والفقه للصف الرابع الابتدائي

اسعد الله الجميع
واخص بتحيه والتقدير الأستاذ القدير خالد
كفيت وفيت وابدعت وزادك الله علماً ورقياً
ولك محبتي واحترامي
ودمت بخير

شموخ فتاة غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
إضافة رد


عدد المتواجدون في هذا الموضوع » 1 , عدد الأعضاء » 0 , عدد الزوار » 1
 
أدوات الموضوع

قوانين المشاركة
غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
غير مصرّح لك بنشر ردود
غير مصرّح لك برفع مرفقات
غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك

وسوم vB : مسموح
[IMG] كود الـ مسموح
كود الـ HTML غير مسموح

الإنتقال السريع