من خير الكلام


آخر 10 مشاركات
ثـقـوب (الكاتـب : عائشة الثبيتي - - الوقت: 13:13 - التاريخ: 11-09-2019)           »          ~{عجباً لك تدللني}~ (الكاتـب : شيخه المرضي - - الوقت: 23:22 - التاريخ: 03-09-2019)           »          صباح العر يابلادي (الكاتـب : فهد الغبين - - الوقت: 14:52 - التاريخ: 14-08-2019)           »          رماد العيون (الكاتـب : حمود الصهيبي - - الوقت: 20:56 - التاريخ: 25-07-2019)           »          ورب البيت ما ادري ..!! (الكاتـب : سعـود بن محمد - المشاركة الأخيرة : خالد عسيري - - الوقت: 08:17 - التاريخ: 25-05-2019)           »          مهابة (الكاتـب : علي التركي - - الوقت: 00:20 - التاريخ: 02-04-2019)           »          جبل الأجرد (الكاتـب : خالد العروي - - الوقت: 23:36 - التاريخ: 12-03-2019)           »          أرجوحة العصافير (الكاتـب : حمود الصهيبي - المشاركة الأخيرة : عائشة الثبيتي - - الوقت: 01:22 - التاريخ: 18-02-2019)           »          للجرح بقيه (الكاتـب : ثاني العنزي - - الوقت: 12:00 - التاريخ: 17-02-2019)           »          عالم النصيب ! (الكاتـب : شيخه المرضي - - الوقت: 01:25 - التاريخ: 06-11-2018)


 
العودة   شعبيات > > أوزان وأشجان > قراءات نقدية
تحديث هذه الصفحة محمد ابن الذيب جيفارا الشعر الشعبي
 
إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 17-09-2011, 21:23   #1
سطام مشهور
شـــاعر
 

محمد ابن الذيب جيفارا الشعر الشعبي






الزاير اللي كانت أحلامه إحساس .. أنه مع الأيام بيصير ثاير

سكر ستاير عينه يدور نعاس .. وأثر النعاس مخاصمته الستاير


لم يعرف الشعر الشعبي ثورة تكسر القيود وتعيد هيبة الصوت على مر وقت طويل
كما فعل هذا الصوت الذي لا يعترف بسقف للحرية
ولا خنوع للذات ولا تكّسر روح
على بلاط الوجد والغزل؟
هو طائر حر يحلق أينما يشاء وبالطريقة التي يختارها
دون النظر إلى بوصلة
الاتجاهات؟
دون الحسابات المعقدة التي تربك المبدع وتوقع إبداعه
رهين لذائقة فلان اوفلان من الناس
لذا هي لا تأبه للرؤس
التي تبحث عن مجاملة فاترة وقاتلة للنبض والحياة ؟

و النفس قد تنطوي على ما قد تنطوي
ماني بربه أعرف اللي في نفسيته

حديث خير البشر في شرحه النبوي
أعمال كل امرئ على حسب نيته

و أنا مثل من طموحه للعلا منتوي
ولا تعدى طموحه حد سطحيته

لكن لو أن راس مالي فالبنوك ضغوي
حمدت ربي على نعمة عبوديته

وبالتالي
هو:
احيا شي من وهج كاد أن يتلاشى في الذات الشاعرية المعلقة بالانكسار الداخلي
والفلسفة الحزينة المرادفه للفراق والوجد في الشعر الشعبي ؟
نفض غبار التأمل
فتح نوافذ أكثر فطنة وأكثر همة تستحث الركض بدلا من الحبو
تنشد العزة بدلا من الخنوع
وبطريقة مختلفة ربما لاتروق للآخرين لكني أراها صيد
ثمين لو مر بها غيره لاقتنصها دون أي تردد؟
ولأننا شعوب تحضر المباديء والنبل في كل حديث باعتباطية مجانية وذات مزيفه تبطن غير
الذي تتحدث به ؟
عندما لا تتحق أهدافها؟
أو حينما تشاهد الحدث من بعد؟
بل أن الكثير
يتمنى أن يكون وسط هذا الحدث وهو يتشدق بألفاظ تدين المشهد وتتحدث
عن الكرامة ؟ والعزة ؟ بكذب مرير يعرف حقيقته من يضمره ؟
وحده ابن الذيب
كان يصدح بشجاعة وعدم تلون للملاء بحقيقته وسجيته
ومطامعه التي هي حق مشروع له مدام يملك ثمنها الذي عز على غيره ؟


كل( ساعه) لك من العالم عبارة
...ماتقول الا عسى عمرك مدايد
وكل (يوم) وخطوتك على الصدارة
...الزمن ينقص لكن طاريك زايد
وكل (أسبوعٍٍ )لك لعندي مشاره
...ياسنايد واحدن ماله سنايد
وكل (شهر) العز في ايدينك قراره
...لين حققت الريادة وانت رايد
وكل( عام) ترد للمجد اعتباره
...بوقوفك في الثقيلات الشدايد


بعنفوان الرجل سخر ابن الذيب
من الحياة فجعل لإحزانه
مذاق يذيب مرارة الأيام في فمه؟
كما يذيب مرارة الحزن عند المتلقي الحقيقي
ابن البياض والإنصاف الذي لا يتعاطى الشعر من قبيلة أو من دم عرقي ليس لشرعيته
وجود؟

توه الليل ياسارين ياسارين
وشلكم بالشتات اللمه اللمه
يجري العمر واخرته ماندري وين
نحتسي من فرحه ونحتسي غمه
لوتشين النفوس من الزمان الشين
مايموت الضمير الحي فالامه


ومن يعرج بإبتكار عجيب
وموهبة فذة على همه الشخصي دون أن يلاحظ المتلقي ذلك
هو:
عبقري حقيقي ومحترف بارع له عين مجهريه ترصد مالا تراه العين المجردة
وابن الذيب اعتمد في ذلك على الحديث بإسم الكل وبإسم الهم الجماعي الذي يخشى الكثير الحديث عنه؟
خـذت الحيـاه عـنـاد واتعبـنـي iiالعـنـد
كـأن جـررح شعـوب الارض فكيـانـي


وفي المقابل كانت مدائحه ظل عالي يتوق إليه كل رجل يخطب ود المجد حتى يصاهر الصيت
وهي أكثر ما اثار الجدل حول شعره ؟؟
وهنا يجب الإشارة إلى أن أكثر متلقي الشعر يتعامل مع النص ببلاهة وكسل ذهني
أن كان رثاء اخذ المسالة موت وحياه ؟؟
وان كان مدح اخذ الموقف مدح ؟
دون
النظر إلى جماليات النص وإبداع الشعر في التصوير للحالة؟؟
والقدرة على الخلق والابتكار ؟؟
وعليه
يمكن تصنيف المعارضين إلى صنفين الأول لم يفهم صور وابتكارات شعره
والثاني متنكر بحقد وضعف ذاتي تجاه النجاح ؟؟
ولانني على ثقة ان الحياة نعيشها كلن بطريقته واختياره لم استنكر
على ابن الذيب كل مافعل بالشعر ؟ لانه اختيار له يعجب شريحه
ويزعل اخرى لكن مايعنيني منه هو هذا التدفق الشعري الذي استوقفني
كثير وجعلني اعيد ترتيب الاشياء في داخلي من جديد؟؟

الو لبيه فاضي وش تبي امر
ياجارح القلب جرح لو رحلت ادما
تعبان كني عيون المغرم الساهر
لكن انا غير اشرف واغلى واسما
في راس ابوي العزيز وعزوة الدامر
ورجال يام وعزاويها فكل احما
مخزن اسمك بجوالي بسم عامر
يلين شيخت اسم عامر على لسما
وقصيدة محمد المكتوم والسامر
وابداع قيس الملوح وابن ابي سلما
لقيتها في محيا وجهك الغامر
مثل السراج المنير بعتمة الظلما

وللقاريء الغير منصف المتقوقع على نفسه حق التنظير
في طريقة الوصول؟ الى كل تلك الشهره ؟
فبدأ الانقسام الكبير حول هذا الصوت يأخذ منحنا يكبر
بقدر ماحقق من نجاح ؟
بقدر ما قطف من وصول إلى أكثر شريحة من الناس ?

الخلل في معظم الأحيان ما هو في العقيده
الخلل في الناس والدنيا وسودان الكبودي
فلسفة ان العرب ترطن عرب فكره أكيده
لو نزور الهند ما نرطن مثل رطن الهنودي
واعتبار ان البحر ويش ينقصه ولا يزيده
مثل يوم من العمر لا راح لا يمكن يعودي
واختلاف الراي الآخر لا نسميها مكيده
علموا حزب اليمين الا طغى حزب اللكودي


هو:
مبدع حقيقي وابن صراع داخلي غير منفصل عن الحياة
خرج من معطف الركود أشعل بالشعر حواراته الفكرية
وهز عناقيد الكلام ليقطف المتلقي ثمار البوح على قالب من وعي .

اخاف لا اقول انا من جذور امة
تاريخها يرهب الرومان والفرسي
واليوم صارت كرامتها مثل ناقة
نبينا صالح اللي ديدها محسي
لو جيت اب ابيع شيئا من كرامتها
ماعاد حتى تغطي اجرة التاكسي
تعبير ك الحر يحبس سطوة ابلادك
وتعبيري الحر فبلادي سبب حبسي
قانون تجار شرق العالم الثالث
ماهو بمفهوم مثل العامل الجنسي
من ثروة الدولة الي خيره وافر
عاريان وعيوني أتشره على المكسي
مالي من الثروة الا منحت الحاكم
اللي يؤثرعليها جوه العمسي


وبعمق كبير كان
يدير الحديث الذي وان بداء للوهلة الأولى انه سطحي
لكنه في حقيقة الامر مرتكز على ثقافة واسعة وخيال فذ وتجربة ثرية لاتخلو من التفاف حقيقي على الإنسان الحق ابن الفطرة السليمة .

ومضة :
له كلما حلق طائر فلوات في زمن القيد وانكسر ظل حناجرنا تحية تليق بجيفارا وثوار الارض
الذين يحركون الساكن من الاشياء بوعي حقيقي وادراك كبيرلماهية الشعر وقدرته على الخلق
والتغير.
ساترك لمن يعشقون الظن والتخمين حرية السفر في الريبة حتى يتبين اليقين
ساترك لهم بعض من روحك هنا . روحك التى اعرفها شعرا وهمن وحزنن
ومزنن قادر على نثر ارواحنا بماء الشعر كلما شعرنا بجفاف وتبلد ذهني وحسي[/SIZE]

التوقيع:
الكتابة انشـــودة الحرية
سطام مشهور غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 26-09-2011, 00:08   #2
ناصر العمري
موقوف
 

رد : محمد ابن الذيب جيفارا الشعر الشعبي

قراءة إلتقطتها عين شاعر وصاغها قلب محب وترجمتها يدُ ناقد
من الصعب أن تكتب عن الشعر بشكل عام ولكن الأصعب
أن تكتب عن الشعر الخام الذي لم يتكرر في محطات التكرير
وأنتجتهُ السجيه الحرة ,
محمد بن راشد: شاعر أمتطى صهوة المدح ليصل إلى مبتغاة
هو بإختصار شاعر : متنبي الشعر الشعبي لكنه ليسَ عظيماً كـ المتنبي
لكنهما مناضلين معاً وقلما ما تجد شاعر مناضل في زمن كهذا كثرة
فيه المسابقات ومسح الجوخ وهو شاعر ذكي جداً أستطاع أن يضحك الجمهور في مرثية
الخليج العربي والعروبة ! في القصيدة المُسيسّة حد النخاع :" اُمي " والتي يقول في آخرها
مبرراً الكوارث التي ذكرها في قصيدته وليخرج خروجاً ذكياً ومدروساً
لاحد يفهم خطا ترى القصيدة في أمي // قلتها وانا حزين وجت تلقائيه
أَوليسَ هو من قال :"
الى بغيت افرق عـن المستشعريـن..ظمنتها اللي قيـل واللـي مـا يقـال
وحكيتهـا حكيتهـا حـتـى تـزيـن..وحبكتهـا حبكتهـا حـتـى يـخـال
انـي محشـش أو مقضـم حبتـيـن..وانا مـن اهـل الأدعيـه والإبتهـال
شاعر الى غنيـت والمعنـى دفيـن..لو كان به شيطان مـا عيـن مجـال
دايم من العـد الـروى آميـح ليـن..ما عاد يبقى من جذام الحثال الا الحثال
حللـت اهـلا يالأميـر اللـي نديـن..لـك بالمـوده والمحبـه والوصـال
يقول فهد عافت ـــ وهذا ليسَ خروجاً ــــ عندما سُئل عن بعض القصائد والابيات
قال : اللا شعر في القصيدة يخدم الشعر " ــ أنتهى
.. وهذا ما يفعله إبن الذيب وأن كان الللاشعر قد يفقد القارئ الغير واعي الشعر
فيأخذ المسألة كما أشار وتفضل أخي / سطام مشهور
((( وهنا يجب الإشارة إلى أن أكثر متلقي الشعر يتعامل مع النص ببلاهة وكسل ذهني
أن كان رثاء اخذ المسالة موت وحياه ؟؟
وان كان مدح اخذ الموقف مدح ؟
دون
النظر إلى جماليات النص وإبداع الشعر في التصوير للحالة؟؟
والقدرة على الخلق والابتكار ؟؟ )))
ولكن كثرة اللاشعر مبرراً بحجم المأساة التي يطرحها
.
وإلإنسانية في قصائد أبن الذيب غاية في الحزن والمزن
وقصائدة وأن كانت تبدوا مباشرة للكثير فهى للنخبة أكثر
لك ياسطام ولأبن الذيب ولأيوب الذي أجتمع معه في دبي والموقف إنساني
أزكى تحية


اخر تعديل كان بواسطة » ناصر العمري في يوم » 26-09-2011 عند الساعة » 00:13.
ناصر العمري غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 30-09-2011, 02:01   #3
نورة العجمي
شـــاعرة
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ نورة العجمي
 

رد : محمد ابن الذيب جيفارا الشعر الشعبي


إقتباس:
يمكن تصنيف المعارضين إلى صنفين الأول لم يفهم صور وابتكارات شعره
والثاني متنكر بحقد وضعف ذاتي تجاه النجاح ؟؟

اهلا بك ياسطام ,
مضى وقت طويل لم تصافحنا بمشاركة ولا تفاعل يفرحنا
وهأنت تأتي بقراءة انطباعيه عن الشاعر الذي سلب كل ذائقتك
لاشك يستحق ولا شك لابد ان نكون محايدين في اطلاق الاحكام على ذائقة الناس
فما يعجبك قد لايتفق معي وما يعجبني قد لايتفق مع ذائقتك فلذلك لا يجب اطلاق الأحكام جزافاً على الناس , اما ان يحبه او يحبه رغما عنه او يكون غبي لايفهم او حاقد وغيور ! , استبداد الرأي وفرضه بمقولة ( ان لم تكن معي فأنت ضدي) سياسة لاتناسب شعراء وشاعرات المتمكنين امثالنا
لايجب ان نسفه عقليات الناس ولا توجهاتهم تجاه مايعشقون ويحبون او مع من يكرهون
كلاً وذائقته , مع احترامي للشاعر ابن الذيب بالطبع بعيدا عن أي عنصرية

إقتباس:

محمد بن راشد: شاعر أمتطى صهوة المدح ليصل إلى مبتغاة
هو بإختصار شاعر : متنبي الشعر الشعبي لكنه ليسَ عظيماً كـ المتنبي
لكنهما مناضلين معاً وقلما ما تجد شاعر مناضل في زمن كهذا كثرة
فيه المسابقات




الأخ ناصر العمري
اهلا بك في منتداك وعوداً حميداً
يبدوا انك تعرف المنتدى جيداً بتجولك في كل اركانه ومشاركتك في مواضيع محددة ( لحظتك بصدق ) عنوان موضوع في منتدى الديوانية وهمزت ولمزت كثيرا لشعراء المسابقات , وهأنت الآن تركز على لقب الشاعر المبدع محمد الدحيمي وتهديه بكرمك الخاص الى ابن الذيب وهو بغني عنه اما تحديد ( متنبي الشعر الشعبي ) وكأنك تقصد لفت نظر او اختلاق مشكلة في هذا المنتدى او استفزاز لشاعرنا الكبير جداَ الذي بالتأكيد انه استفزك واستفز غيرك لتلاحقه بالردود بهذا الشكل
عموما اخاطبك لما وجدت من عندك اسلوب في الكتابه وتم توظيفه لهدف غير سامي
لست مجبرا لمكان لاتحبه ولا تحب اهله , فكيف بشاعرنا الذي هو ركن من اركان الشعر الشعبي في المملكة وايضا في شعبيات الشعر
انصحك ان تكون مسالما وتحسن النية في التعامل مع الناس حتى يعطيك الله قدر نيتك
وليس هنا مكان تصفية حسابات ان كان هنالك ماتبطنه من طرفك او طرف شخص آخر , والاّ لست مجبرا على جو لايناسب اهدافك ولا فكرك ولا ذائقتك
تحياتي لك


وتحياتي لك اخي سطام

التوقيع: https://www.instagram.com/p/_VLOGDoF...en-by=noouf_mt
انستجرام كاتبتنا
نوف الثنيان (@noouf_mt) • Instagram photos and videos



noouf_mt


نوف الثنيان
قاصّة / كاتبة ..الكتابة سفر الذات منها إليها لايرافقها إلاّ من يؤمن بها ويُدرك أن للنبض-هُنا-حُبّا وغصوناً تعرّش سلاما www.twitter.com/Noouf_M
نورة العجمي غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 01-10-2011, 03:13   #4
ناصر العمري
موقوف
 

رد : محمد ابن الذيب جيفارا الشعر الشعبي

الأخ ناصر العمري
اهلا بك في منتداك
ـ شكراً جزيلاً ـ وعوداً حميداً ــ أنا لم أرحل كي أعود ــ
يبدوا انك تعرف المنتدى جيداً (( تبين الصراحة لا والله )) , بتجولك في كل اركانه ومشاركتك في مواضيع محددة
(( اللي أعرفه أرد عليه واللي ما اعرفه استمتع بالقراءة فقط وكسب المعرفة ))
( لحظتك بصدق ) عنوان موضوع في منتدى الديوانية وهمزت ولمزت كثيرا لشعراء المسابقات ,
(( الحمدلله أن عنوانها بصدق وإن شاء الله أني صادق لحظتها ,
أما بالنسبة لشعراء المسابقات طبعاً أنا لا اُحبذ دخول أي شاعر حقيقي لهذه المسابقات وإن وجد ودخل في المسابقة فـ عليه أن يتحمل نقد ودرجة لجنة التحكيم في حال أنصفت المشاركة أو لم تنصفها
مشكلتنا اختي مع بعض الشعراء في إنه أذا خرج من المسابقة قال ـ صرح ـ : بأن اللجنة ما عندها سالفة ــ بما معناه يعني ــ
طيّب يا شاعر وينك من أول ليش دخلت المسابقة أصلاً ما دام أنت تقول ما عندهم سالفة
حينها أنا أشره على الشاعر , لأني عارف البير وغطاه في أنه لا يوجد لدينا ناقد حقيقي للشعر سواءً منصف أو غير منصف عجلة النقد توقفت : مفلسه. الشعر الآن أعلى من مستوى النقد بمراااحل كثيرة جداً
بغض النظر عن أي شخص دخل المسابقة .
يقول بدر بن عبدالمحسن : " أنا رجل طويل القامة أتيت في مكان منخفض " هذا في الفضاء الطلق ولكي أن تتخيلي
عليه أنا أظن / أعتقد .. بأن سقف المسابقات أقل من قامة الشاعر الحقيقي بكثير
وسؤالي حينها من المخطي هل هو الشاعر أم اللجنه
أنا أشره على الشاعر أما اللجنة أنا غاسل إيدي منها ومن وجودوتطوّر النقد أساساً عندنا على اقل تقدير حالياً ))
.
وهأنت الآن تركز على لقب الشاعر المبدع محمد الدحيمي وتهديه بكرمك الخاص الى ابن الذيب وهو بغني عنه اما تحديد ( متنبي الشعر الشعبي ) وكأنك تقصد لفت نظر او اختلاق مشكلة في هذا المنتدى او استفزاز لشاعرنا الكبير جداَ الذي بالتأكيد انه استفزك واستفز غيرك لتلاحقه بالردود بهذا الشكل
(( أختي / نورة بالنسبة للعبارة السابقة محمد الدحيمي ليسَ له دخل أساساً بالموضوع
أنا قلت ابن الذيب هو بأختصار شاعر : متنبي الشعر الشعبي ولكن ليسَ عظيماً كـ المتنبي
أنا قصدت من ناحية الاسلوب كلاهما إمتطى صهوة المدح للوصول للشعر ولكن شعر المتنبي عظيم
ومحمد أبن الذيب لا والله ما هو عظيم وهما مشتركين في عملية المناضلة بمعنى أنهم ثائرين دائماً
المتنبي يقول :
" سَيعْلَمُ الجَمعُ مـمّنْ ضَـمّ مَجلِسُنـا
بأنّني خَيـرُ مَنْ تَسْعَـى بـهِ قَـدَمُ
أنَا الذي نَظَـرَ الأعْمَـى إلى أدَبـي
وَأسْمَعَتْ كَلِماتـي مَنْ بـهِ صَمَـمُ
أنَامُ مِلْءَ جُفُونـي عَـنْ شَوَارِدِهَـا
وَيَسْهَـرُ الخَلْـقُ جَرّاهَـا وَيخْتَصِـمُ
وَجاهِلٍ مَـدّهُ فِي جَهْلِـهِ ضَحِكـي
حَتَّـى أتَتْـه يَـدٌ فَـرّاسَـةٌ وَفَـمُ
إذا رَأيْـتَ نُيُـوبَ اللّيْـثِ بـارِزَةً
فَـلا تَظُـنّـنّ أنّ اللّيْـثَ يَبْتَسِـمُ
وَمُهْجَةٍ مُهْجَتـي من هَمّ صَاحِبـها
أدرَكْتُـهَا بجَـوَادٍ ظَـهْـرُه حَـرَمُ
رِجلاهُ فِي الرّكضِ رِجلٌ وَاليدانِ يَـدٌ
وَفِعْلُـهُ مَا تُريـدُ الكَـفُّ وَالقَـدَمُ
وَمُرْهَفٍ سرْتُ بينَ الجَحْفَلَيـنِ بـهِ
حتَّى ضرَبْتُ وَمَوْجُ المَـوْتِ يَلْتَطِـمُ
ألخَيْـلُ وَاللّيْـلُ وَالبَيْـداءُ تَعرِفُنـي
وَالسّيفُ وَالرّمحُ والقرْطاسُ وَالقَلَـمُ
صَحِبْتُ فِي الفَلَواتِ الوَحشَ منفَـرِداً
تخيلي هذا الكلام امام سيف الدولة ولا إهتم ولآ خاف
ومحمد إبن الذيب يقول :"
يقـولون مشـيها وتـمشـي على أية حـال
على جـثـتي وإلا على قـبـر جـدانـي
أنا قبل ماأبتدي شكراً على حسن الإستقبـال
وقبـل ماانتهي ودي أسولـف وبالـعانـي
ماني عـبد أبوخـالد محمد عـريب الخـال
ولا عـبد أبن مكـتوم أو عـبد إبن ثـاني
وما يمشي علي أمر الـحكـومه وتحـتـال
سوى قوانينها تقطع صدى صدح الأذانـي
لكن سـيدي محمد إبن راشـد إذا إخـتـال
وقـف موقـفٍ بين الـرياجـيل قـدانـي
لوإن مطمعي فالقـرش ياصبـت الفنجـال
حضـوري لبـوخالد عـن المـال كفانـي
يقول المـلك الله يحفظـه مافيـه اشكـال
إلـى ضيـع الأول وإلـى ضيـع الثـانـي
أبا وصل المرسـول له طبعـت المرسـال
لكـن خدمـة التوصيـل ماهـي بمجانـي
والإبـداع حاله والشعر فكـر واسترسـال
مع خـلـط متعه تغري إنصـات الآذانـي
ياكم بزرن من وبزران شبه الجزيره قـال
بإنـه مـثـل عـوج السـنيـن ايتحدانـي
وأنا كنـت فاالشـعـار والشعـر والآزال
مثـل وضع حـزب الله في شعـب لبنانـي
لا يفـضا به البتري ولا ينقطع الإرسـال
ولا أعـاني من الوزن و أوزن من يعانـي
ولا أغير إسلوبي ولا أستصنـع الأقـوال
أنا صنـع ربـي مانـي بصنـع يابانـي
أنـا الثوره اللي بعدها صـار الإستقـلال
وأنـا الإنقلاب اللي ضحايـاه الأشجانـي
وصلنا لأبو ظـبي الثقيلـه و حنا إثقـال
مـثل ماوصل بلقيس هدهد سـليـمانـي
ترى جدت المليون ليـره وأبـوه إريـال
لكن الإخـتـلاف الكمي أشكـال وألـوانـي
و ترى قلت الإدراك رجـل بـدون عيـال
ولاله من الإخوان مـن يشـبـه إخـوانـي
يا أصحابي اللي كـل ليلـه لكـم مـوال
أنا اللـي انـا اللـي والزمـان ايتحدانـي
ياكم واحد بينـي و بينـه مـن الأميـال
مايحجـبـه عن عيني وهو وسط شريانـي
وياكم واحد صاير له من الشموس ظـلال
وإلى غـبت عن عـينـه دقيقـه تناسانـي
صداقات رأس المـال لازاد رأس المـال
تـزيد وتـزايد وإن نقص حسـب ماجانـي
ولو إن طموحي فله وراشد وكيف الحـال
وقـصيـدة مدح في تاجـرٍ ماهـو إيدانـي
إذا صار ماني عضـو فالمجتمـع فعـال
أبا أشعـل فـتيـل الحـرب فكـل ميدانـي
لوإن تجربه عـمري مثل تجربه الأطفـال
ماخـليت من تغريـبتـي أجمـل احزانـي
وانا بين حـلم انـي اخلـد وانـا رحـال
وأخـلي من طـوال المسـافـات أوطانـي
لـوأبيـع عمـري وأتحـرر مـن الإذلال
إلى قـبـر فيه ذنـوب عـمـري تحرانـي
عرفت اني افكر خطـا والحيـاه إهـبـال
شـوفـو منطـق التفكيـر لويـن ودانـي
لوإن البقـا للأفـضـليـه ماكـان أطـال
لنـا الله عمر ابليـس وابليـس شيطانـي
ولو المـوت فالتـاريخ محكـور للأبطـال
تمنيتـه ايجـينـي قـبـل ما إيتمنـانـي
لكنه خذا النبي محمـد عليه الصـلاة وآل
وخـذا مسيلمه و مسيلمه قـده نصـرانـي
أعاني من الاجحاف وأشكـو من الاهمـال
مـريضٍ من الواقع مـرض شـبه نفسانـي
أنا خايف أعـيـش وأمـوت دون آمـال
ماني خايـف أعـيـش وأمـوت وحدانـي
لكن يا وجودي والتوجد على أيـة حـال
برسـتيـج نستخدمه في بعـض الأحيانـي
مثل وضع شعار العـروبه على الأطـلال
على كثر ما أضحكـني على كثر ما أبكانـي
وتخيلي ايضاً هذا الكلام امام أبن مكتوم ولا أهتم ولآخاف
وغيرها وغيرها من القصائد
.
من هنا كانت وجهة نظري
والعبارة واضحة وإضافة كـ المتنبي توّكد ذلك
وأبو بدر ماله دخل بالسالفة بس أنتِ ماقريتي صح ))
.
عموما اخاطبك لما وجدت من عندك اسلوب في الكتابه وتم توظيفه لهدف غير سامي
(( شكراً لتواضعك , ولكن أنا لم أوظفه لهدف غير سامي ولن أقول لك إنني احاول أن أضع النقاط على الحروف , بإختصار : أنا اللي عندي أقوله , ولستُ جاهلاً بالشعر على أقل تقدير وهو ما يهمني ,))
.
لست مجبرا لمكان لاتحبه ولا تحب اهله ,
(( اختي / نورة
للعلم مافيه أحد ضربني على يدي وقال سجل في شعبيات
أنا وبكامل قواي العقلية سجلت وقبلتني الإدارة
ولها الحق في حذف ردودي أو إلغاء عضويتي
وفي كل الاحوال أنا راضي ومقتنع بحكمهم أياً كان
ومقتنع بأن الدعوة كتابة واختلاف أراء ))
.
فكيف بشاعرنا الذي هو ركن من اركان شعبيات الشعر
على عيني وعلى رأسي , بس أنا ما قلت فيه شيء أنتِ ما قريتي صح
وللمعلوميه لو أقول إن الدحيمي مو شاعر حينها أكون ظلمت نفسي قبل أن أظلم تجربة محمد وأنا لستُ ظالماً ))
.
انصحك ان تكون مسالما وتحسن النية في التعامل مع الناس حتى يعطيك الله قدر نيتك
(( قبلت نصيحتك رغم إنني كذلك , وإسمحي لي بأن أرد النصيحة بأختها وكما قال الله تعالى :
" هل جزاء الإحسان الأ الاحسان"
آمل منك أن لا تصدري الأحكام مباشرة على الناس , والمشكلة عندك في عدم القراءة بشكل سليم / جيد
وتخلطين الامور ببعض ,))
.
وليس هنا مكان تصفية حسابات ان كان هنالك ماتبطنه من طرفك او طرف شخص آخر ,
(( ليسَ لدي أي حساب كي اُصفيه لا هنا أو هناك
وعندي خبر بأن اختلاف الآراء لا يفسد للود قضية
وأرجع وأقول وللإدارة الحق في الحذف أو الغاء العضوية ))
.
والاّ لست مجبرا على جو لايناسب اهدافك ولا فكرك ولا ذائقتك

سأعتبر هذه نصيحة آخرى وأنا أتقبلها جداً وأقبلها
صادق الود ,,,,
.


اخر تعديل كان بواسطة » ناصر العمري في يوم » 01-10-2011 عند الساعة » 03:25.
ناصر العمري غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 01-10-2011, 04:14   #5
نورة العجمي
شـــاعرة
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ نورة العجمي
 

رد : محمد ابن الذيب جيفارا الشعر الشعبي

مرحبتين اخوي ناصر
شكراً على التوضيح , ماحصل ليس اختلاف في الرأي
بل هو نقاش ودي لايحتمل اي سوء ظن لا من ناحيتي ولا من ناحيتك
احترمت فيك اسلوبك الراقي المحترم وتقبلك لوجهة نظري العفوية
كنت على يقين انك ستفهم وجهة نظري انها نقاش ودي اخوي
شاكره لك تجاوبك وتفهمك
واهلا بك مجدداً عضواً فعّالاَ في منتداك شعبيات الخير والمحبة
نفتخر بتواجد من هم بفكرك الراقي

مع الاعتذار لأخونا سطام على كثرة المداخلات في موضوعه


التوقيع: https://www.instagram.com/p/_VLOGDoF...en-by=noouf_mt
انستجرام كاتبتنا
نوف الثنيان (@noouf_mt) • Instagram photos and videos



noouf_mt


نوف الثنيان
قاصّة / كاتبة ..الكتابة سفر الذات منها إليها لايرافقها إلاّ من يؤمن بها ويُدرك أن للنبض-هُنا-حُبّا وغصوناً تعرّش سلاما www.twitter.com/Noouf_M
نورة العجمي غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 13-10-2011, 01:49   #6
فرج لهيب
عضو متميز
 

رد : محمد ابن الذيب جيفارا الشعر الشعبي

محمد بن الذيب يقول عنه حمدان المري محمد بن الذيب الشاعر الاشجع في الخليج البعض يقول عنه أنه مجنون لأنه لا يتجرأ على أن يفكر بشكل حر كابن الذيب فيبرر عجزه بإتهام ابن الذيب بالجنون!!
محمد بن الذيب يصدق عليه وصف المتنبي مالئ الدنيا و شاغل الناس يمتلك شخصية مثيرة للجدل وهذه طبيعة ستلازم اي شخص يفكر بحرية و بطريقة استثنائية حتى ولولم يكن شاعر , ابن الذيب يكفيه فخراً أنه بقدر ما اشغل العامة أشغل ايضا السلطة السياسية و في أكثر من بلد!
بل يكفي ابن الذيب فخراً قصيدته الخالدة و لاأبالغ في هذا الوصف في الثورة التونسية و التي ضمنها هجوماً كاسحاً على كثير من الانظمة العربية و الخليجية و كانت بكل صدق تعبيراً صادقاً عن نبض الشارع التونسي و العربي في حينه!
في النهاية الشاعر يكتسب قيمته من قيمة الهم الذي يحمله
فلا يمكن ان يقارن شاعر مسكون بهم الامة العربية بشاعر مسكون بملاحقة النساء لا يستويان مثلا!

التوقيع: الموت لا يوجع الموتى ,,, الموت يوجع الأحياء!!

محمود درويش
فرج لهيب غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
إضافة رد


عدد المتواجدون في هذا الموضوع » 1 , عدد الأعضاء » 0 , عدد الزوار » 1
 
أدوات الموضوع

قوانين المشاركة
غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
غير مصرّح لك بنشر ردود
غير مصرّح لك برفع مرفقات
غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك

وسوم vB : مسموح
[IMG] كود الـ مسموح
كود الـ HTML غير مسموح

الإنتقال السريع