[متعب العبدالله]

8



8
8
8
8
8

ما يبيلها تروي وااااااااضحة مثل عييييين الشمس :white: :white: :white: :white:

[صالح الحربي]

اعوذ بالله من الشيطان


تعوذوا من الشيطان يا جماعة الخير


حنا ما نقلل من قدر نوره او من قدر بشاير . . .


وانتوا حكمتوا وخلصتوا . . . تريثوا وكل صاحب حق بياخذ حقه

نوره لها مكانتها . . . والاخت بشاير لكن . . تركدوا



تحياتي

[نورة الشبيلي]

وقفات مع ديوان أريج

للشاعرة / نورة الشبيلي

مقتطفات من دراسة / معالي/ د. عبد العزيز بن عبدالله الخويطر....التي نشرت في جريدة الجزيرة بتاريخ 6/8/1423هجري.....


هذا الكتاب وأمثاله لا يكفي له قراءة واحدة, وإنما يحتاج الى عدة مرات , الأولى على نمط "ماسح الروض" وهو طائر يمر بسرعة على الروضة ليفزع مافيها من عصافير , أو الطيور الصغيرة , والقراءة الثانية قراءة متأنية , تقلب كل حصاة لترى ما تحتها , وتعرف كنه ما تجد, ثم تأتي القراءة الثالثة لتوائم بين ماجاء مفرقاً من أفكار , أو اتجاهات في الأسلوب , أو نمط وهو طابع الشاعر أو الكاتب . فإذا ما أراد الشخص أن يدون ملاحظات في ضوء ما تبين له فقد يحتاج الى قراءة رابعة , بل وخامسة .
تعالوا معي لنرى بعض ما يوقف القاريء , فلا يستطيع أن يخطوحتى يروا من نمير القول, وأريج النغم , وحرارة

العاطفة, وتحاسد المعاني, وتدافع الأفكار, والبصمة الثابته, والنهج المتقن , قصائد تترى , كل واحدة تلمس أمراً ,

وتسجل شعوراً وتكشف عن مكنون , وتلمس ولا تبعد, أو توغل وتغوص , فتحتاج لمعرفة كنهها الى غواص ماهر.


بعد قصيدة قدمت بها الشاعرة ديوانها "أريج" وبعد محادثة شعرية نبيلة جاءت المقدمة. ثم بدأت أقسام أربعة, أولها:"الوطنيات" شاركت الشاعرة فيها بذكرى المواقف المضيئة في حياة الوطن
وسمت القسم الثاني :" مواقف.. ومناسبات" ورغم اسمه إلا ان محتواه يقترب في بعض جوانبه من "الوطنيات" فهي لا تملك نفسها عندما تقترب مما يلمس الوطن من أن تسبح في نهره..


والباب الثالث خصص للرثاء, وفيه دموع حارة , لأن المرثي عزيز وقريب, وتحت العنوان بيت فيه صورة إيمان بالمرء المسلم بقضاء الله وقدره:"ص64".
حوض المنايا كلنا واردينه
أقدار مافيها من النقص والزود

والباب الرابع هو قسم "الوجدانيات" وهو الباب الذي حلقت فيه سابحة في بحور الخيال, والخيال عندما يدخل عالمه الإنسان تنفسح أمامه أبعاد الآفاق , فلا يجد حداً يوقفه , أو سداً يرتطم به , وتكتب تحت هذا العنوان بيتاً يدل على أنها انطلقت من قيود المعاني المحدودة بأسوار الحادثة, الى عالم منفتح, رياض المعاني فيه خضراء منبسطة, وأساليب القول حقول منفسحة, والصور زهور متاحة للقطف والإختيار:"ص71":
اكتب قصيدي والمشاعر تغنيه
وارسم بعطر الوجد لوحة جديدة
مثل هذا البيت ملك لها, لا ينافسها فيه شاعر , اختارت فيه الإستعارة, فالمشاعر أصبحت في لفظها كائناً حياً يغنيّ , والعطر الذي من طبيعته أن يلمس وأن يشم أصبح وجداً يرسم ولم تبدأ هذا الرسم , وإنما اخترعت طريقة جديدة له ,عليك أن تجمع حواسك لتحلق مع الريشة الراسمة لصورة لك الحرية أن تختارها حسب ذوقك وبعد خيالك, ومعرفتك بقوانين الخيال, إن كان الخيال يمكن أن يقيد بقوانين وضوابط.
ويستمر هذا الإتجاه في الإستعارة في مطلع قصيدتها :"هلا" ص:"72":
اهتفت لك نظرة عيوني هلا
ياحياتي شوفتك حلمي الجميل

فالعيون التي عملها الأصيل النظر أصبحت تهتف لها لسان ذرب , وإن كان المعروف في استعارات العين عادة أن تكون نظرة ناعسة, أو خجلى , أو مريضة أو حزنى , فالجديد أنها تهتف وترحب .
والقصيدة كلها ملأى بالصور والمعاني التي انصبغت بروح الشاعرة , وأسلوبها , وطريقتها في النهج والمسير.
وفي قصيدتها "ابذمتك" تأتي بما يكون قريب المتناول في الإستعارة :"ص73":
والله ما انسى كلمة كنها سهوم
صوبتها لأعماق قلب تودّه

وقد لا يكون مافي هذا البيت مفاجأة , لأن الكلمة كالسهم وهذا معروف , وقد استفادت من هذا بتعبيرها المنفرد , لكن الإبداع المتفرد حقاً هو في البيت الآتي, فقد تداخلت صور المحسوس مع صور المعقول تداخلاً متقناً, تحتاج الى روية وتأنِ وإعادة للبيت مرات حتى ترسم الصورة التي أرادتها الشاعرة , وأرادت تأثيرها عليك:
ومديت لي حبٍ من الشوق منظوم
والله ما انسى لهفة إيدٍ تمده
عقد حب منظوم بالشوق محسوس يتلوه معقول , ثم محسوس يتلوه

معقول, تحتاج الى هدوء في المحيط الذي أنت فيه حتى تستطيع أن تتصور التلاحم بين طبيعتي الأمرين والأمرين الآخرين , ثم تكمل رسم الخيال لليد الممدودة بلهفة .
والعين عندها مصدر مليء بالمعاني ومصدر الإلهام وهي حق كذلك تكشف عن كثير من المخبأ ولكن الشاعرة قالت قولها الشعري قبل أن يكشف العلماء أن العين ستحيل البصمات على التقاعد , وأنها هي مخبأ الأسرار , والصفات التي تميز شخصاً عن شخص , وقولهم هذا جامد , أما قول الشاعرة ففيه إحساس , وذلك في بيت من قصيدة :"بشرى" ص"74":
أنا وقلبي والمشاعر والأنفاس
في شوق لك والود بالعين مرسوم

مادامت العين قالت إن فيها وداً فهي صادقة , ونكاد نرى ريشة الرسم وهي تخط خطوط صورة الود.
وتأبى استعارة المعاني للمحسوس إلا أن تسير مع الشاعرة من قصيدة الى أخرى,لأن الأمر نهج , واختيار لسلوك أدبي راجح على غيره , وفي البيت الآتي تلوح من بعيد صوت طفل يبكي , وامه تريد هدهدته وإسكاته , ولكن شاعرتنا لم تعد أن استعارت هذا الثوب الشفاف لجسم المدامع , فالمدامع في الليالي يهل دمعها , والصورة ليست لنهر توقفه , ولا لسد انفتح تغلقه , وإنما لدمع يصيح , ولا يجوز إلا للخيال المحلق أن يسمع صياح الدموع من المدامع , تقول في قصيدة بعنوان : "مرام", "ص78":
إن تكلمت انا ادري مايفيد الكلام
وإن سكت المدامع بالليالي تصيح

ومن هذه الإستعارات التي على هذا المنوال, المريح للذوق , القريب التناول أن الحقيقة, تصفع, تقول في "سراب"
"ص79":
تكتشف زيفك وتسأل عن جواب
والحقيقة الحقيقة تصفعك
ومثله البيت الآتي من قصيدة عنوانها:"عطني دليل"
"ص81":
واعطيك أنا من لهفتي ما يشدك
يا بدر اشرق في وجودي شعاعه
ونبع الغلا بأشواق قلبي يمدك
يروي ظما الوجدان في كل ساعة

والديوان مليء بالصور المشعة التي غذتها الإستعارة واختيرت بإتقان يلفت النظر أولاً , ويوقف القارىء أمام براعة في التعبير , ثم يعطي الفائدة المرجوة من هذا الأسلوب المختار ثانياً .
أما "وجدانيات" ففيه الصور التي تمثل ما في المجتمع مما يكون بين اثنين من سعادة وشقاء وقرب وبعد ووصل وصد.
وباب الوجدانيات مجال واسع للخيال تروح فيه وتغدو, ما يجعل القارئ المتتبع في تنبه تام , يلاحق الصور ويحاول أن يلائم بين ما يجمح الخيال فيه الى ما قد يوهم بالتناقض , ولكن التدبر يوصل الى ان الصور المرسومة ليست عن حياة فرد واحد مع خدينه , وإنها لأناس متعددين في المجتمع , ومثل عددهم غير المحدود تعددت أمور حياتهم , فهذا واضح وهذا أقل وفاءً وهذا يشك فيه , ولكن بعض الظن أثم , وهذا في حقبة الشباب , ولكن لا يلبث أن ينضج . إن الديوان يسجل قصصاً حية في المجتمع , رصدت بعين لاحظه , لا يغيب عنها ماقد يغيب عن غيرها .
في قصيدتها "هلا" من تخاطبه غالٍ عندها , رؤياه حلمها الجميل , وقد تفهم انها ابتعدت عنه (بطلة القصة لا الشاعرة)
لأن صدرها امتلأ بما يوجب العتب , ويبدو أن مصدر ذلك قول واشٍ يلمح بما ليس في صالح الفريقين , ومع العلم بكل هذا كاد أن يغصب القلب ليجفو ولكن يأبى ذلك , والدليل على أن القلب أعرف بالمكنون أنه عند انقشاع الغيم نبض الفؤاد من جديد , ودبت فيه روح الحياة السابقة . ومع دبيب الحياة دبت روح المطالبة بالحقوق إعتماداً على طبع الوفاء ممن عنده الحق , مما يجعل المطالب به يصر على أخذه .
وعندما تنظر الى جملة :"والصمت خلاني عليل "
تقول إن المتكلم رجل والمخاطب أنثى, ولكن في الشعر يحتمل الاثنان، لأن القافية لها حكم متسلط ، تجيز ما لا يجوز، بل إن ما تجيزه أ حيانا، وهو مخالف للقواعد، يكون فيه مسقط الفن ، ومأوى الجمال.
أما المتحدث في قصيدة"ابذمتك" ص"73" فمن المؤكد أن المتحدث امرأه والمتحدث عنه رجل , وقبل ان تؤكد الكلمات هذا نلمح طبيعة الأمر في المخاطبة في الأمور العاطفية , ومن يأتي منه الجفا ومن يأتي منه اللوم , وبأي أسلوب .
حبيب جفا , ثم لسبب , قد تخمنه الحبيبة , وقد نخمنه نحن , يتنسم الحبيب أخبارها , ونؤمل أن يكون ذلك شوقاً, ولكن للحبيبة أنفة وكبرياء , وتسأله , محاسبةً , لماذا السعي لوصل الحبل بعد أن قطعه , وتذكرها بهذا القطع كلمة مرقت الى قلبها كالسهم , وهو قلب عامر بالمودة, وتلمح حالة ضعف تقرب من الموت كانت السبب في عودة الحبيب, ولكن قائمة الحساب طويلة انتهت بقسم أن لا تعود إليه , وستسد كل المنافذ الموصل إليه. ولا تشكك بعض الكلمات بأن الخطاب من رجل حين تقرأ "ولانيب ملزوم" فهذه إحدى خطوط الإبداع فيما ترسمه ريشة الفنان والمخاطب في "بشرى" يختلف عنه في "من قال بعناك" وهذا يؤكد أن القصائد صور التقطتها الشاعرة من مجتمعها, واقتنصت منها ما يلمس الإحساس , وإذا كانت العاطفة في الأولى منسابة هادئة , فيها أمل اللقيا بعد الغياب , فإن الثانية خلافها فيها صعود في العاطفة ونزول , وفيها جدل قد نصفه بأنه صاخب , ففيها غضب , وفيها محاسبة, وفيها إصرار على ذلك , وإلحاح على كشف سبب الفرقة , وتلمس من مجرى الأمر أن هناك حاسداً أو واشياً أو هما معاً , ومع هذا يطل ضعف العاطفة , والتنازل المتدرج , وتحدي العواذل , والركون الى مافي ركن القلب من محبة , زرعها خلق المعاتب , من وفاء محا كل ما عداه .
وعلى نسق لا يبعد عن القصيدة السابقة تأتي قصيدة "غلا" عش معها ما شئت من صعود في العاطفة ونزول , وحاول أن تغوص على المعاني دون أن تجد نفسك في حيرة , ألم يقولوا إن" المعنى في بطن الشاعر" ولكنه إذا باح بشيء منه أصبح شفافاً يُرى ما يكنّه الصدر إذا أبى البطن أن يبوح بما فيه بصراحة , المعاتبة تقول إن "كلشٍ كشفته عنك" ترى هل تبين لك أيها القارئ المكشوف , الجميل أنه لم يتبين ولو تبين لارتفع جمال المغيّب ! هنا سارق اُكتشف , ومطالب برد السرقة , ولكن متى ؟ تأخذك الشاعرة بيدها وأنت تنقاد مختاراً حتى لو لم تفضي بك الى نهاية الطريق , ومع هذا فأنت غير حنق , وإنما تحاول أن تتمعن الصورة التي لم تعط لك على صحن فضة , وقد تركت تغوص وراءها في بحر من بحر المعاني والأساليب والصور .
وفي "مرام" ص"78" مطاردة بين المعاني ,فما بين ترحيب بالمشاعر , والمعاني الكرام , وهي توحي بالسعادة والسرور الى ما يوحي بأنه كان هناك صبر طويل لم يتحقق معه المراد , ورغم التظاهر مجاملةً إلا أن صاحب الأمر غير مستريح . ومجرى الحديث يدل على أن المتحدث , صاحب النفثة , رجل , وإن كان يحق للمرأة في الشعر أن تختفي في جلباب رجل , لتصل الصورة الى مستقرها .
والحيرة واضحة بين حالتين في هذه القصيدة , الحالة الأولى الحديث عما قد يكون مصدر الشكوى, والثانية السكوت فضح الأمر صوت المدامع , والليالي بهدوئها تصير فيها النسمة إعصاراً .
إذاً هناك تظاهر, وإبداء غير المكنون , وهناك رغبة للكلام , ولكن هناك خوف من أن يكون الكلام مصدر لوم , وفي هذا صراحة قاتلة , وهناك عقاب مرّ , ولكن القصيدة تختتم بمثل ما هو حكمة ص"78":
من غزا الشوك قلبه صار كله حطام
وقال ليتي من أول بالمحبة شحيح

هذا البيت هو خلاصة تلك المشاعر المضطربة المحيرة, فالشوك غزا هذا القلب وحطمه مما جعل صاحبه يتمنى أن لم يكن كريماً في إعطاء المحبة بالقناطير.
ومنتهى الغضب, وشدة الهجوم تأتي في القصيدة "سراب" ص"79" ولن ندخل في تفاصيل ذلك , ونتركه للقارئ ليعيش أحداثه بحقائقها وخيالها , وتأتي بعدها قصيدة "ملامح قصيدة" وهي من القصائد التي تجلت فيها الشاعرة بألفاظها ومعانيها , والنغمة المبهجة,وتريك مولد قصيدة لك أن تقيس عليها مولد الأخريات , تجد جهد المخاض, ثم شروق الحياة, وبهجة الدنيا تتلوه
ثم تتالى القصائد :"عطني دليل" ص "81" وفيها حيرة ومناجاة ومتعة في متابعة ذلك , وما يتبعه , وما ينتهي إليه الأمر , ثم قصيدة "غروب" , وفيها صور جميلة عن القلب وطبعه , خيال حلقت به الإستعاره الى آفاق عالية , تتنسم هناك وأنت فوق السحاب عذب القول نسيماً منعشاً , حتى لا تود أن تنتهي القصيدة ذات الصور المتلاحقة , المرسومة بعناية , لأنها نبع الشعور.
وفي قصيدة "وهج" نعود معها الى أسى ودموع مكبوته , حتى أن النسيان أصبح معها نعمة , وهي فعلاً نعمة في حقل الحب , وفي حقل الآلام , وفي حقل نقص الوفاء , وفي حقل الهجران . وعلى هذا يقاس , حتى تحمد الذكرى , وتستجلب وتستعاد .
وقصيدة "شوق" تعلن عن نفسها , هنا يُفحص الشوق , صادقه وكاذبه , هنا يُعمل المحك , وتفحص الأدلة ويقبل ما يصدق , ويرد ماليس كذلك . وطبيعة القلب من الأمور الغامضة , تظن أن ما يفحصه يبعده , ثم فجأه تجد أن ماهو من أسباب الفرقة يجعله القلب من وسائل الجمع .
وقصيدة "الظاهر" ص"87" فيها جدل وعتاب وتأنيب, ويطل إضطراب النفس من بعض أبياتها , وتثبت أركان في العاطفة , وتهتز أركان , ويبقى الكيان الذي تصور له القصيده مهتزاً في عين وثابت في عين.
وقصيدة "معذورة" من القصائد التي تمثل روح الديوان , في تصوير العواطف وهي تسبح في خيال الشاعرة , ملأى بما يجعل الأبيات تنبض بالحياة , وبدء القصيدة يوحي بأننا على وشك أن ندخل روضاً زهت فيه ورود المعاني , وزهور الصور, وعبق المشاعر ص"87":
القلب هايب وفكري حارس سوره

صورة متكاملة , القلب واجف, وداخل سور, والفكر يحرسه, يقف ديدبانا , ثم يتلو هذا عدم سماح بدخول الخطر عليه, ولاخروجه من السور, ولكن التركيز يصبح على أسباب الوجيف والهيبة, ثم تزدحم الصور , وما عليك إلا أن تتسلح بحبال توثق بها كل صورة, وإلا أفلتت, لا لأنها ضعيفة, ولكن لأن ما بعدها سوف يزاحمها في التدبر والتفكير.
وقصيدة "بسمة" قد توهم أن الحياة التي سوف تتطرق لها باسمة, وقد يكون هذا في الماضي , أما في الحاضر , وما تتحدث عنه القصيدة فإنه "مغلدم" والغيوم حلت محل "الصحو" بسبب الوشاة, ويصل الأمر الى حد القطيعة التامه:
وأقولها في كل عزم وثباتي
ماعاد لك هالحين عندي مكانه

ويستمر العتاب في القصيدة المعنونة"عتاب" وفيها ما فيها من إصطخاب العاطفة والعزم والتردد , خفقة للحبيب وخفقة عليه... ولعل القارئ بالعناية والأناة , والفكر الثاقب يجد فيها , وفي ما مرّ أكثر مما وجدت, وأنصع بياناً وأوضح فكراً , وأصدق صورة. والســــــلام....

د/ عبد العزيز الخويطر

6/ 8/ 1423هجري

_________________________________________

[نشمي]

يا اخوان / الأخت نوره


ما تحسون بأنكم عطيتوا الموضوع أكبر من حجمه !!!


نوره :

انتي الظاهر تدورين جنازه علشان تشبعين لطم !!


على عيني وراسي شاعرة , بس خفي علينا الله يخليك !!

وبعض الاخوان هنا تتميلح كثييييير على ما ادري ليش!!





تحياتي وآسف اذا أخطيت


نشمي

[نورة الشبيلي]

اخي / نشمي

السلام عليكم

اذا كان موت الضمير..

وموت المشاعر والاحساس

امر عادي لديك

فهو عندنا امر خطير ولا يستهان به

والمسالة يا اخي الكريم

مسألة مبدأ

وكرامة

وكما قال احد الاخوان

الحق واضح مثل عين الشمس

اخي

عفوا اذا كنت قد تعودت التنازل عن حقوقك ببرود

فنحن عندنا حرص شديد وكرامة لا يسمحا بذلك

اخي

الانسان الواعي يشارك بالموضوع برد طيب مثل رد الاخوان جميعا

ونحن في شهر فضيل ومبارك

و حسبنا الله ونعم الوكيل



___________________--

[نشمي]

الاخت / نوره الشبيلي


وش دخل الحرص الكرامة في الشعر !!!!!



أقولك الحقيقية ... أنت أخذتي الموضوع من جهة أعلامية لك أنتي مو علشان توضحين بأن هذه القصيدة لك .. لأنك جبتي الاثباتات بدون لا يطلبها أحد وقبل لا ترد هذي اللي اسمها البيتال ..



راجعي نفسك يا (((((((((((( واعية )))))))))))) وان شاء الله تلقين انك كبرتي الموضوع اكثر من اللازم . وصراحة ما تنلامين في تبهير وتمليح من بعض الناس . وهذا اللي خلاك ترتفعين شوي بالسماء .



تحياتي واختلاف الرأي لا يفسد للود قضية ..


نشمي

[عبدالله البكر]

.














مسيكم بالخير !



الأخت نورة الشبيلي ..

محقه بكل كلمة قالتها ..
ولها الحق بإنها تطالب بإعتذار وعلني بعد ..
ولها الحق إنها تشهر في أي سرقة لأي نص من نصوصها !
ولها الحق بأنها تنزل الأدلة اللي تثبت صحة كلامها !




نشمي ..


1 _ اللهم إني صائم !

2 _ لو كنت صادق لنفسك وللآخرين كان دخلت بيوزرك الأصلي اللي خبري خبرك .. لأن الناصح مايجي من باب المطبخ وأنا أخوك .. والواضح واللي نفسه وكلامه سنع بيبان بيوزره الأصلي ولا يحتاج ينخش عشان يفرد عضلاته !

3 _ وبعض الاخوان هنا تتميلح كثييييير على ما ادري ليش!! كل ٍ يرى الناس بعين طبعه وأنا أخوك .. واللي ماتطري على باله هالعلوم ماتطري على لسانه .. والشاعرة نورة أخت وزميلة نكن لها كل التقدير والإحترام ونآزرها كونها صاحبة حق ..

4 _ هل إنت متوقع إن الجميع الآن بيقول : نشمي ناقد صريح الحين ؟!
الله العالم إنك أكبر مني وأنا اخوك وأكيد تبخص إن هذه ماهي صراحة ..

5 _ أقولك الحقيقية ... أنت أخذتي الموضوع من جهة أعلامية لك أنتي مو علشان توضحين بأن هذه القصيدة لك .. لأنك جبتي الاثباتات بدون لا يطلبها أحد وقبل لا ترد هذي اللي اسمها البيتال .. طيب ورى ماتنزل قصيدة بإسم نشمي يا نشمي ؟!
وراك حاقر هاليوزر الضعيف .. ؟
لو سرقت لك قصيدة .. كان عرفت وش معنى موضوع من جهة إعلاميــة طال عمرك .. ولو إنك داخل بإسمك كان ماحكيت بهالطريقــة اللي اتحداك تتكلم فيها بأي يوزر أصلي !!





أتمنى إنك ماتكتسب قناعة من نفسم ولنفسك بأنك إنسان ( صريح ) او ( ناقد ) مايحب المجاملات .. لأنها بتكره الناس فيه وأنا أخوك ..




الله إني صائم !!


.

[متعب العبدالله]

الاخ نشمي


ما اقول الا الله يصلحك بس :white:



هالحين جاي من اخر الدنيا وتقول هالكلام اللي ماله داعي


ياخوي نورة الشبيلي شاعرة معروفة على مستوى المملكة وشاعرة اعلامية وقلم نسائي قدير ما به مجال للمقارنه مع الاخت بشاير بأي حال من الاحول


ومن حقها المطالبه بحقوقة الادبية وبكل قوة ومن حقها علينا ان حنا ندعمها ونوقف معها ولا تحسب ان هذا تميلح ويابو الشباب مع ان ما فيه مجال للتميلح هنا وانت تعرف اكثر مني

وابي اسالك سؤال واحد وجاوب عليه ان كنت نشمي وين بشاير البتال ما ردت الين هالحين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ويا نشمي لا تصير نشمي على حسابنا

[فيصل الخالد]

ماسكم الله بالخير

والله من وجهة نظري ان الاخت نوره من حقها اثبات الحقيقه ولا احد يقدر يلومها


ولو الاخت بشاير عندها رد على الي صار كان شفناه


الله يعين وكل عام وانتو بخير

[الديوانية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

شاعرتنا نوره الشبيلي


نشكرك أولا لرحابة صدرك ونعتذر لك ِ عن خروج البعض صلب الموضوع
الأصلي .. ما يهمنا في هذا الموضوع هو اثبات الحقيقه واعادة الحق لأصحابه ..

وبعد أن قمتي مشكوره باحضار جميع الأدله التي تثبت حقوقك الأدبيه لايسايرنا أدنى
شك بمصداقيتك خصوصا وأن القصيده المعنيه منشوره في ديوان مطبوع ومعترف به
من قبل وزارة الاعلام ..










يثبت الموضوع وتعطى بشاير البتال خمسة أيام قد يكون لديها ماتدافع به عن موقفها

[ابونوت]

اشكر الاخت نورة على عرضها للمشكلة وتوضيح موقفها وما يثبت ادعائها

كما اشكر الاخوة المناقشين على حسن الاسلوب في حوارهم البيني لافتا نظر الاخ نشمي الى ان الاعتراض والاستدراك لا يعني ان نتهجم او نغلض في اسلوبنا ونستفز الآخرين معتبرا هذا التنبه انذارا له في حالة تكرارة سنضطر آسفين الى توقيفه

كما نلفت انتباه الجميع اننا سننتظر الاخت بشائر عشرة أيام من الآن لتوضيح موقفها وتقديم ما يثبت ملكية القصيدة او الإعتذار العلني أمام الأعضاء لصاحبة الملكية الاصليّة

وسوف يصدر بيانا اداريا تجاه هذا الموضوع بعد نهاية المدة . والله الموفق

ابونوت