<---<<----<<---- راعي البندق ,,,قصه شعب ..وأفضل الاوقاف ( لا تفوتكـ )

الحبيب · 27-07-2003, 01:26

بسم الله الرحمن الرحيم

اعدائكم اكثر منكم ......
( ماعندك احد ........عيال الديره ..طارشين بالشام وبفلسطين .والهند ومصر )
وانتم لحالكم ...
كلها كم يوم وتجي الحرب... هل تعلم كم تدوم اشهر واقسي واصعب معركه
نصف ساعه .
نصف ساعه فقط
..يتصادم فيها الرصاص ..وتنطلق نوافير الدم .....وتهيم الخيول علي وجهها في الصحراء
بعد ان مات فرسانها
وتتحول كل امرأه الي ارمله

وكل فتاه الي يتيمه..... وكل ام الي ثكلى

جتني تخطى ماعليها لوم

...................تسحب ثياب القز والقيلان

تبكي وتمحش دمعها بكموم

..................من فوق خد كنه الرمان

ذهله غطاها يوم جتها علوم

....................اخوانها مع جمله الجيران

من حقها ان تبكي.فقد..........خذلتها ..
.في دموعها شرهه ...وفي نشيجها ...صرخه . (وينك عنا ........مافزعت لنا )
هل قلت لها
(لا تعبتي .......لومك علي من خان)
صمتت ...وتنهدت في الم ...
ياديريتي
.......ياديرتي

ياديرتي مالك علينا لوم

.......................لا تعتبي لومك علي من خان

حنا روينا سيوفنا من القوم

........................مثل العدو مانرخصك باثمان

خذنا علي السلم القديم سلوم

.......................كلن قضي دينه من الديان

*******

.الابيات السابقه ...من روائع الشاعر علي الخياط .....
صاحب القصيده ..... المعروفه
( هذي عنيزه ما نبيعه بالزهيد
.....................لو فرعن البيض نحمي جالها ....)

علي بن رشيد الخياط .... بطل من الابطال المغمورين .. في نظري !!
والمشهورين في نظر اهل عنيزه الفيحاء .. ومن لا يعرف للصقر يشويه !!

اقرأ هذه السطور القادمه .. لتعرف علي الخياط عن قرب ولتتعجب !! كيف تجمعت الوطنيه في شخص ,,, وكيف تشكل الوفاء بهيئه انسان ,,

بعد هذه المقدمه للشاعر علي الخياط .. نقلتها من موضوع سبق ان وقعت عليه عيني في مجله الاقلاع .....

الراويه والاديب الأستاذ الفاضل / عبدالرحمن بن إيراهيم البطحي ,,
اللذي نشر هذه السيره للشاعر مؤخرا ,,, واتشرف بنقلها ونشرها لكم وعلى الله نستعين

سأنقلها لكم تباعاً في هذا الموضوع ,, وشكرا لكم

الحبيب · 27-07-2003, 01:28

(1)

بسم الله الرحمن الرحيم

من الملاحظ وبوضوح شديد تزايُد رغبة الشباب اليوم بمعرفة تاريخ بلدانهم ومعرفة سير أبطالها ما أمكن, وحيث أن الشاعر الوطني الغيور والبطل المُحلـِّق الذكر(1) على بن رشيد الخياط من أبرز رجالات عنيزة فقد رأيت أن أقدم لهؤلاء الشباب وغيرهم ما تمكنت من احتوائه مما يتعلق بسيرته بشكل موثق قدر الإمكان .
وبما أنني قد وضعت تشجيرة مفصلة تمثـل التركيب العائلي الخاص به فإنني أكتفي بذلك وأدخل مباشرة فيما يخص تميُزه, وشعره ومازيد فيه أو نقص أو حُرف, فمن حيث تميُز شخصية الخياط فإنه يتمثـل بغيرته على مدينته والوفاء لها حيث قدم لها شعره وروحه وماله فهو مقاتل بطل وشاعر وطني مُعبرٌ مؤثرٌ حلَّـق باسمه وباسم عنيزة بشكل ليس له نظير حيث جرت قصائده واسم بلدته وأهلها تبعاً لها على كل لسان في أنحاء الجزيرة العربية بل وتعدتها إلى بلاد الشام والعراق حاضرة وبادية فما أن يسألك أحد من أهل حواضر وبوادي نجد والشام والعراق من أين أنت؟ فتقول: من عنيزة!إلا ويبادرك في الغالب: ( أووه..هذي عنيزة ما نبيعه بالزهيد(2) ) وقد لايعرف بقية البيت وهذا ما حدث معي شخصياً ولا أقول: يُقال لي.
أما الصفة الأخرى التي اتصف بها بتفوق فهي : توظيف جزءٍ من ثروته للدفاع عن عنيزة في حياته وبعد مماته ويتمثل ذالك بتوقيفه كمية من الأسلحة والذخيرة المتنوعة والمشتملة على عدد من بنادق الفتيل والذخيرة والسيوف والدروع تكفي لتسليح أربعين محارباً أو سبعين حسب أقوالٍ أخرى وقفاً شرعياً على بلدة عنيزة لا يجـوز التصرف فيه لـغير ما أوقـفه عليه, وهذا أمر لم يسبقه أحد إليه لافي عنيزة وربـما ولا في غيرها في بلاد نجد, وقفٌ نوعي لم يوفق أحد إليه من قبله ولا من بعده من كبار الأُسر ووجهاء الأفراد في بلدته ممن لهم حظ من عنيزة أكبر من حظه ومصالحهم فيها أكبر من مصلحته ممن يدعون دائماً الفوقية على غيرهم ادعاءً يقوم أساسه على ملح مهروس مع الاستثناء وإن قل.
وقد ظل هذا الوقف على حاله مخـزوناً في صُـفَّـة(3) (حجرة) الخياط , حتى عام1374هـ ولانتفاء الاستفادة منه فقد استأذن علي بن عبدالرحمن بن علي بن رشيد الخياط(4) حفيد المُوقِف الذي آلت إليه الوكالة بعد وفاة عمه حمد بن علي الخياط(5) الوكيل الشرعي الأول لصاحب الوقف ,استأذن علي بن عبدالرحمن , قاضي عنيزة (6) حينذاك ببيعه وصرفه فيما يناسب زمنه فأذن له , وتم الحراج عليه بسوق الهفوف لعدة أيام وقد أقبل هـواة الصيد على شراء بنادق الفتيل وقاموا بتـحويـلها إلى بنادق "المقـمع" أما السيوف والدروع فقد تناقلها هواة الأثريات في أماكن مختلفة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1. أورده الراوي الكبير محمد بن عبيِّـد باسم: علي العبدالرحمن الخياط في كتابه (النجم اللامع)
ص 48 وقد أخطأ اسمه الصحيح رحمهما الله.
2. سألت واحداً من هؤلاء وأنا في دمشق وهو مُسِن من عرب السويداء في سوريا من أين عرفت هذا؟ فأجابني: من العقيلات أهل نجد واسم هذا الرجل صلاح مزهرمدير ثانوية السويداء متقاعد.
3. كان يسميها " صنعاء" .
4. كان تاجراً سكن تْـربه في (بَـرِّيَّة الحجاز) وهو الذي أهدى بندقية جده للملك سعود.
5. هو الذي قتلته الغرغرينا التي أصابت رجله وأرسله ابن سعود إلى الكويت لمحاولة علاجه فجَرَت معه وأصحابه حكاية المطيري الجبلي (جاسر بن لامي) , وكان رحمه الله من وجهاء المجتمع وكبرائه كما كان وكيل والده البطل من بعده.
6. الشيخ عبدالله العبدالعزيز العقيل.

الحبيب · 27-07-2003, 01:29

(2)

وإضافة إلى ماسبق ذكره فإن للخياط يداً في أعمال الخير ومن أبرز أعماله بناء مسجد الملاح القائم حالياً بأكمله على حسابه الخاص , وأوقف عليه أوقافاً معينه كما أوقف بعض أبنائه أوقافاً عليه طلبا ًللأجر وبراً بوقف والدهم, والخياط رجل قد أنعم الله عليه فهو صاحب تجارة ويملك عدداً من الأملاك خاصةً الزراعية في داخل البلد وخارجها في الوادي ومن أملاكه تلك:
مايعرف بحائط الخياط بعنيزة, وقسم من أم مسيند بعنيزة, وأم الرِّيش بوادي الجناح, والرفَيْعِي بواد الجناح,والحمْداني بوادي الجناح,والنزيِّة بوادي الجناح, وهي في موضع معركة المطر سنة1279هـ والتي قطع محمد الفيصل نخيلها ثم أعاد غرسه(1) ابنه حمد بعد عدد من السنوات وهي التي عناها الخياط وماقطع معها مما يجاورها في قوله :

ياعين ياللي حاربت للنوم * من يوم حل القطع بالوديان

والطْريْف بوادي أبوعلي, والثبيرة بوادي أبوعلي, و العداين بوادي أبوعلي, والضْوير, والغابة, والصفَـاف.
ولعل ممايدعو للأسف أن هذا البطل الذي قدم لبلدته عنيزة ماقدم من كرم وبطولة ارتحل منها عاتبا ومات ودفن في أرض غير أرضها دون أن تحدثُه نفسه بنقل أي شئ من أملاكه وثروته إلى بريدة التي مات ودفن فيها , وإنما ترك كل هذه الأملاك مكتفيا برعاية أبنائه لها الذين لم ينتقل أحد منهم بأمرٍ منه وفي هذا تعبير واضح أن عتبه مقصور على أمير البلدة زامل بن عبدالله السليم وليس على البلدة نفسها أي أنه ظل يحتضنها بقلبه وضميره حتى فارق الحياة في أول عام1294هـ(2) تقريباً وحسبما تشير إليه بعض أوراقه, وكانت مغادرته عنيزة مابين 1287, 1289هـ تقريباً ومما يؤيد ذالك عدم ورود أي دور له في يوم سبلا و الجهام سنة 1289هـ لا من حيث المشاركة الميدانية أو ذكر تلك الحادثه بشيء من شعره.

السبب وراء رحيله إلى بريدة:
في آخر الثمانينات من القرن المنصرم حرِصت على معرفة سبب رحيل الخياط من عنيزة على الرغم مما كان يتمتع به من دور وطني ومكانه اجتماعية, وممتلكات ثابتة ومتحركة ولحسن الحظ أنه يتيسر لي ولغيري في تلك الفترة الكثيرون من المسنين من أهل الدراية والثقات الذين لم يدركوا عهد الخياط نفسه ولكنهم أدركوا كثيرين من معاصريه, وكان أول من سألته عما يحفظه عن والده أو غيره (خزينة الشعر الشعبي وبنكه المركزي) المرحوم " عبد الرحمن بن إبراهيم الربيعي " وكانت إجابته حسب علمه: أنه قامت مشكلة بين الخياط وجيرانه في حايط "ادبيس" القريب من مزرعـته المعروفة بـ (حايط الخياط) الـمعروف حاليـاً, وأن الخـياط طلب من الأمير زامل - رحم الله الجميع -

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1. ظل النخيل في النزيّـة مقطوعا من عام 1279هـ أي عام" كون المطر" حتى بدأ بإعادة غرسه ابنه حمد سنة 1309هـ.
2. ورد عند محمد بن عبيّد أن الخياط توفي سنة1306هـ وهذا خطأ , فلدي أكثر من وثيقة محررة تفيد بأنه توفي قبل تمام القرن الثالث عشر الهجري وظل ابنه حمد وكيلاً بدون وكالة مكتوبة , ولكن في سنة1309هـ كتب الشيخ عبدالله بن عايض وكالة تحريرية وربما قاس عليها المرحوم العبيّد خطأً إن كان قد علم بها.

الحبيب · 27-07-2003, 01:30

(3)

أن يحكم هو شخصياً في الخلاف بينه وبين جاره فرفض الأمير زامل وقال: اذهبا للقاضي فألح عليه الخياط بأن يسوي الأمر وأن يحول دون قيام خصومة قضائية فلم يوافق الأمير وأصر على جلوسهما شرعاً أو أن يحلا الأمر بينهما بالمصالحة, فما كان من الخياط إلا أن يحمل العَتَـب على الأمير لأنه لم يوجبه في طلبه باختصار القضية ورأى في ذالك استـنقاصاً لقيمته عند الأمير فغادر إلى بريدة .
ولكني اطلعت فيما بعد على وثيقة مؤرخه في ذي القعدة سنة1297هـ أي بعد موت الخياط رحمه الله بخط سليمان بن عبدالعزيز بن دامغ , تفيد أن إبراهيم بن عبدالعزيز بن مليبس الملقب (المديرعه) أقر بأنه باع على "حمد بن علي الخياط" حوش تابع لحايط"دبيس" مما يلي حايط أبالخيل(1) " حايط الخياط" إلى آخر الوثيقة, مما يدل على أن السبب السابق لاعلاقة له بالخياط البطل , وأن مايتعلق بحايط ادبيس وما نتج عنه إنما هو في زمن حمد الخياط ابن علي بن رشيد الخياط والذي كان الوكيل المتصرف بعد والده .
وكذلك سألت المرحوم إبراهيم المحمد السليمان البسام , وهو رجل ثقة سألته كتابةً وكانت إجابته كتابةً أيضا ولكنها تعميمية مُبهمة إذ كتب:
(كان الخياط يرى أن له حق, والأمير "زامل" لايرى له حق).

وأخيراً التقيت بالشيخ الوقور عبدالرحمن بن عبدالعزيز الزامل السليم أي حفيد الأمير زامل نفسه وهنا وجدت الإجابة المقبولة الشافية وعلى النحو التالي:
- أسمعُ أنا وغيري عن زعل الخياط وخروجه إلى بريدة وبقائه هناك حتى نهاية حياته ولكننا لم نجد من يعطينا السبب الحقيقي الذي دفعه لذالك فهل لديكم طال عمرك مايفيدنا عن السبب؟
فكان سؤاله : وماذا قيل لك ونابوك(2) من غيري فلا بد أنك سألت غيري؟
فأجبته نعم طال عمرك , سألت الراوي عبدالرحمن الربيعي وكذلك إبراهيم المحمد السليمان البسام وقلت له ماقالا لي , فجاءت إجابته مباشرة وباهتمام واضح :
لا ياولدي! حاشا لله أن يأنف الخياط رحمه الله عن التحاكم أمام شرع الله وإنما السبب أن الخياط دق (ضرب) أحد رجاجيل الأمير فلما أخبر الأمير بما فعل به الخياط بالسوق عاتب الأمير زامل الخياط بغضب - ويبدو أن هذا جرى في مجلس الأمير أي بوجود أناس آخرين - وبما أن الخياط لا يمكن أن يمد يده على أحد رجال الأمير إلا لسبب وجيه وباعتقاده أن الأمير يقدر للخياط مكانته ومواقفه المشهودة في سبيل عنيزة , وقد رأى أن الأمير أصابه بإهانة لايمكن احتمالها وعالج ذلك بأن أنف عن الإقامة هنا, وقرب ركائبه وغادر إلى بريدة ,
ثم علق عبدالرحمن العبدالعزيز: والخياط والله مايستاهـل يـاولـدي ثم واصـل وهو يـبتسم:
ولكن تعرف الأمراء مايبون أحد يـطول حـقـهم ... الخياط حقه كبير ولايستاهل .. رحمه الله.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1. حايط الخياط المعروف حالياً الواقع بمنطقة أم مسيند " ديرة العلى" كان اسمه(حايط أبالخيل) وديرة العلى , هم العلي الزامل من أبناء علي بن زهري بن جراح السبيعي.
2 .أوردت الحوار بيني وبين الشيخ عبدالرحمن العبدالعزيز الزامل رحمه الله على سجيته ليحمل صفة التوثيق الدقيق .

الحبيب · 27-07-2003, 01:32

(4)

انتهت إجابة الشيخ عبدالرحمن العبدالعزيز السليم , التي توحي بعدله وإنصافه تجاه هذه القضية وعدم تحيزه إلى جانب جده الأمير .
والمستفاض أنه بعد مرور أسبوعين أو أكثر من بقاء الخياط في بريدة رأى عدد كبير من وجهاء عنيزة أنه لايمكن التفريط برجل هذه مكانته وفضله على بلده فرأوا استئذان الأمير زامل بالذهاب إليه والأخذ لخاطره ومحاولة إقناعه بالعودة فأذن الأمير لهم وذهب بعض منهم برئاسة الوجيه يحي بن عبدالرحمن الذكير, وأقنعوه بالرجوع فقدر مسعاهم وعاد بالفعل,
ولكنه عندما ذهب إلى الأمير زامل للسلام عليه بإلحاح من نفس الوفد الذي أقنعه بالعوده واجهه الأمير بقوله: لنا أيام يابو رشيد ما شفناك(1)
فنهض الخياط غاضباً وقال:
(يازامل أنت تعرف إنني ماجئت إلاتكريماً لمن حضروا إلي هناك وهاهم أمامك أما أنا فخاطري طايب منك ومن ديرتك ساعة غادرتها بإرادتي.. وأنت بهذا تهين الرجال الذين أقنعوني بالمجئ ولست تهينني أنا , وهم أمامك في مجلسك يسمعون..
ثم التفت إليهم وقال: اعذروني فقد وفيتكم حقكم .. وأدار ظهره وخرج مسرعاً وأحضر ركائبه مرة أخرى ووضع عليها متاعه وغادر بشكل نهائي وهو يتمثـل ببيتي سعد بن حمود الضويان من"الشّْعَـرَاء" عندما غادر بلدته بسبب خلاف بينه وبين أبناء عمه " المسعود" أمرائها ,فقال وهو جالس على جبل ثهلان(2)
ينظر إلى سمرتها بعد العصر وذلك سنة 1250هـ:

يادار لوا لزمل تقوى تشــيلك * لشد بك عن ديرة جزت منها
القض بالفاروع مايستوي لك * و البيـع مـا كل يعـادل ثـمنهـا

أما بقية القصيدة التي يتناقلها أهل عنيزة فإنها إما تتمة منه,أو أنها ألحقت بها فيما بعد من قبل من لايتفقون وسياسة الأمير زامل السليم وهو ماأرجحه وخاصة منها البيت القائل:

مادام زامل فيك مانرعوي لك * ون راح جينا واحتملنا امحنها

وذالك لأن الخياط رجل كبير المقام لايصدر عنه مثل هذا التعبير , ولأنه يعلم أن إمارة آل سليم لاتنتهي بموت زامل بن عبدالله , فزامل أمير توارث أسري , وليس أميراً مقطوعاً وسيلقى في الغالب ممن يأتي بعد زامل ما لقيه منه خاصة وأنه كشف عما في دخيلته شعرا تجاه زامل هذا لو صح أنه قائله.
وهذان البيتان نسبهما كذالك الأستاذ النقيدان مؤلف(شعراء بريدة) نسبهما إلى الأمير محمد بن علي العرفج أمير بريدة وقد يكون محمد بن علي العرفج تمثـل بهما أيضاً كما تمثـل بهما الخياط.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1. كان سبب تصرف الأمير هذا لأنه فيما يبدو كان متأثراً سلباً من الخياط الذي لم يحضر للسلام عليه بعد عودته مباشرة حيث قيل أنه جلس في بيته اليوم الأول من وصوله لاستقبال الناس الذين قدموا للسلام عليه ولم يذهب لمجلس الأمير زامل إلا في اليوم الثاني.
2. ثهلان ويسمى الآن " ذهلان " جبل أسود غرب "الشًّعراء" ويعتبر من أكبر أعلام عالية نجد حيث يبلغ طوله من الشمال إلى الجنوب سبعين كيلومتر تقريباً.

الحبيب · 27-07-2003, 01:35

(5)

علماً بأن ابن عرفج توفي سنة1258هـ أي قبل خروج الخياط من عنيزة بما لا يقل عن ثلاثين عاما, وبعد نظم سعد بن ضويان لهذين البيتين بثمانِ سنوات , مما يؤكد أن التمثـُل بهما عندما تتشابه الحالات أصبح شيئاً سائرا,
وبالنسبة لي فإنني لم أكن لأكتفي بهذه المقارنات التاريخية وكنت قد سمعت بأنهما لغير الخياط لأول مرة سنة1409هـ(1) وبعد عشرة أعوام من ذالك أي سنة1419هـ رواهما لي صدفة أحد المسنين(2) بمدينة الدوادمي وحكى لي حكاية "سعد بن ضويان "مع بني عمومته آل مسعود كاملةً وذكر لي أبياتا أخرى تتعلق بخروجه وللتأكد اتصلت تلفونيا بالأديب الكبير الشيخ "سعد بن جنيدل"(3) في الرياض وسألته عن البيتين ولم يكن هو ولا الشيخ محمد بن عبدالله أبو زيد صاحب الدوادمي يعرفان شيئاً عن نسبتهما للبطل الخياط أو لابن عرفج في منطقة القصيم, وبمجرد سؤالي للشيخ سعد بن جنيدل بادرني:
هذان البيتان لسعد بن حمود بن ضويان , قالهما بعد خلاف جرى بينه وبين أبناء عمه المسعود أمراء "الشعراء " على إثره ترك "الشعراء" وقالهما لما طالعها من فوق جبل ثهلان وزاد معلومة أخرى حيث أفادني أنه كان (4) مع "غزو" عبدالله الفصيل على عنيزة سنة1270هـ والذي أستغربه أنه كيف خفي ذالك على الراوي الكبير محمد بن عبيّـد الذي أوردهما في كتابه (النجم اللامع) بالطريقة السائدة على الرغم من تداولهما قبل خروج الخياط من عنيزة , ذالك الذي يرجح أنهما وردا على لسان الخياط تمثـلاً لا نظماً كما وردا بالشكل نفسه على لسان محمد بن عرفج قبل الخياط بزمن لايقل عن ثلاثين سنة , وابن ضويان هذا هو الذي أشار إليه الراوي الكبير ابن عبيد في كتابه صـ39 عندما سأله محمد بن عبدالله الرشيد عندما جاء ومعه أهل "الشعراء" للسلام عليه سأله عن شعر حميدان المليء بالحكمة وكان حينذاك طاعناً في السن, وهو القائل عندما حنَّ إلى بلدته الشعراء وجماعته بعد مغادرته إياها مغاضبا:

ياحسين لاكني على الجمر مجضوع * من فقد خلاني اوفقدي اربوعي
قم سو فنجـال ترى الراس مصـدوع * بادلال يشدن الغباس(5)الوقوعي
اونجرٍ على الشدات ماهوب مبـيـوع * يازين حسه والخلايق اهجوعي

هذه الأبيات رواها لي الشيخ " محمد بن عبدالله ابو زيد" الآنف الذكر وكتبهما لي بخط يده, أما بقية الأبيات المنسوبة للخياط والمبدوءة ببيتي ابن ضويان فهي :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1. سمعت ذالك من خلال برنامج إذاعي وهو الذي دعاني لمتابعة التحقيق.
2. هو الشيخ محمد بن عبدالله أبو زيد وأسرته من أهم أسر الدوادمي أقصد من حيث ارتباط
أسرته الوثيق بتاريخها.
3. الشيخ ابن جنيدل من أهل "الشَّعراء" بلدة سعد بن ضويان قائل البيتين الحقيقي, والشيخ
الجنيدل غني عن التعريف .
4. المقصود سعد بن ضويان.
5. طير الغرنوق الشديد البياض يصف به دلته المربوبة.

الحبيب · 27-07-2003, 01:38

(6)

والله مـادَوَّرْت دارٍ بـديــلــــك * كلا لما شفت الجفا من سِكَـنْها
اومادام زامل فيك مانـرعـوي لك * ون راح جينا واحتملنا مْحَنها
دونك اودون البيض اولجة نخيلك * اللـي بها الـورقا ايفجع لحنـهـا
نروَي السلايل دون منهو يجي لك * اوصولاتنا مشهورةَ الفعل عنها
تيهي ابوقتك واسحبي به شـليـلك * اوباهي ابمجدول تعدى اعكنها
و تـعـيـنـي لا فـعـال شِبَّان جيـلـك * تشهدعليها اسهالها مع رعَنْها
ولاغـشـاك اللـيل يـحـيـون لـيـلـك * بـسـوالـف هذا لـهـذا تـِكـنْـهـا
اومن عقّ بك يادار وانكر جميـلـك * لاِخْماسِيٍ درْجَه يسابق دخنها

إذاً هذي هي التتمة التي أضافها الخياط أو التي قيلت نيابة عنه , لأن قدرة الخياط الشعرية وصدقيته لا تجعله يقول: " كلا لما شفت الجفا من سكنها" لأنه يعلم أنه رأى الجفاء من أميرها فقط بل إن الرجال الذين يمثـلون سكانها ذهبوا إليه ودعوه للعودة بأنفسهم فواجه الجفاء مرة أخرى من الأمير نفسه لا ممن سكنها , والأمير زامل مشهود له بالتواضع والحكمة ولكن لكل إنسان وضع استثنائي.

والآن إلى أول قصائده المشهورة

والتي قالها بمناسبة الحرب (الحصار) الأول (1) سنة1270هـ بين أهل عنيزة وعبدالله بن فيصل بن تركي السعود , والتي صمدت فيها عنيزة وانتهت فيها الحرب إلى الصلح الذي أشار به (طلال بن عبدالله الرشيد) الذي كان ضمن القادة الذين كانوا بصحبة عبدالله الفيصل , حيث كتب كتاباً لإبراهيم ومحمد العبدالرحمن البسام وهمش تحته قائلاً:
((كذالك من طرف ماأجرى الله بين جماعتكم وبين جلوي الذي نشير به عليكم قلة قطع الحبل مع فيصل(الإمام فيصل بن تركي) تراه رجال حليم ومع الزين ما ايخالف الله يسلمه هذا اللي ياجب علينا لمثـلكم النصح لأن مايجي الناس منكم إلا خير والسلام.(الختم) )).

أما نص الخطاب فهو:
(( بسم الله الرحمن الرحيم
من طلال بن رشيد ليد الأخوان المكرمين ابراهيم ومحمد العبدالرحمن البسام سلام عليكم ورحمته وبركاته ومغفرته ومرضاته وموجب الخط إبلاغكم السلام والسؤال عن أحوالكم وخطكم الشريف وصل وصلكم الله كل خير ويسر الخاطر ماذكرتوا من طيبكم وصحة حالكم وماذكرتو من محبتكم لقضيان اللازم. لازمنا فلا بكم شك جزاكم الله خير وكثر الله خيركم وعسى الله سبحانه لايعيزنا ولايعيزكم لخلقه هذا ولاتقطعون عنا أخباركم على الدوام مع مايبدي وسلموا لنا على العيال حمد وفهد البسام ومن يعز عليكم من غير عدد ومن لدينا عبيد(عم طلال) وكافة الرشيد يسلمون عليكم وأنتم سالمين والسلام . سنة70هـ(2) (الختم) ))

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. جاءت هذه الحرب نتيجة لطرد أهل عنيزة الأمير جلوي أخ الإمام فيصل بن تركي وذالك سنة 1269هـ وكان قد أمَّـرَه فيها سنة1265هـ.
2. سنة70 هـ أي سنة 1270هـ وهي سنة الحرب المشار إليها.

الحبيب · 27-07-2003, 01:39

اهم قصائده

(7)

والقصيدة هي:

يـادارنـا لاتـرهبي يومـك سِـعِـيـد * حـنا حماة الــداراوشـبّ اشعالـها
هـذي عـنـيـزه مـانبيعَه بالزهيد(1) * لافــرّعنّ البيض نـحـمي جالـها
دونك اودون الغين مخضرّ الجـريد * نروي من الضد الحريب سلالها
ياما ذبحــنا دون غضّات تـمـيد * جــنايـز تـرمـي و لاحــد شـالـهـا
ياشيخ(2)ياللي مانشا مــثـلك ولــيـد * لارفّعنّ الـخـيـل شِـهـب اذيـالـها
لوجبت عـنَّـاز او شـمـر والرشـيد * اونجدٍ(4)جمـيـعه دِقـهـا واجلالها
جِبتـه او خليته كما حلقة حــديـد * شرق اوجنوب اوغربهااوشمالها
الدار دونه لابةٍ(5) تحـمـي الـطريد * صعب على كل الـعـدا مـنـالـها
كم سـابق يـوم اللقا جـريَـه يـزيـد * عاداتنا ضربه او ضرب امـثـالها
تاطـا حديد(6) او فوق راكبها حـديد(7) * توطِّـته مــركـوبـتـه بــانـعــالـهـا
عينت وين (الجرو)(8)تكفىلاتحيـد * قل لـي تعشَّـته الضرا واعْـيـالـها
لي بندق ترمي اللحم لو هوبـعـيد * ماوقِّـفت بالسوق مـع دلالــهــا
خْـماسي(9) رصاصه ستةاشبارتزيد * ملح(10) الجريف امْحيَّـلٍ يعـبالـها
ربعي هل الطولات والباس الشديد * خـطـرٍ عزايمها تـهـدّ اجـبـالـها
أولاد علي هم عمى عـيـن الضديد * عقالهـا.. يــوم الوغـى جـهـالهـا
ونْ كان تبغىالحكم فالراي السديد * إدحم علىالديره اوحَـضِّـب جالـهـا

*****

فعارضه شاعر بقوله:

جـيــنـاك يالخـياط يـاعـفن(11) العبيد * ياللي تـقـول الدار نـحـمي جــالـهـا
وين أنت عن قطع النخل يوم الوقيد * يوم العوارض(12) شحّـموا(جمارها)

فأجابه الخياط:

قطع النخل ماهوب عيب والوقيد * العيب بـالــلي مايـتم اقوالـها
والله ايجازي كــل جـبـار عـنـيد * منا ومنكم يوم عرض اعمالها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1. الزهيد من الأرواح والدماء. 2. الشيخ: عبدالله الفيصل بن تركي.
3. عَـنَـزَة , القبيلة الشهيرة. 4. أهل العارض واليمامة,والوشم, وسدير.
5. لابة: قوم وجماعة. 6. حذاء الفرس. 7. الدرع والسلاح.
8. الجرو : صاحب المدفع الذي قتله الخياط بدرْج من بندقيته.
9. خماسي : مقاس البندقية من حيث السعة وهي بندق فتيل.
10. شعيب جنوب شرق مدينة الرس.
11. ياليت كل الناس " عفنون " إن كانوا سيكونون مثـل الخياط بالحمية والغيرة على الوطن وماأحوج الأمة العربية الآن لأمثـاله رحمه الله, فماأكثر الأعفان من عِـلـْية الأنساب الذين باعوا ولازالوا يبيعون أمتهم وأوطانهم للشيطان.
12. يقصد جيش أهل العارض (عُرض اليمامة).

الحبيب · 27-07-2003, 01:40

(8)

وهذه القصيدةالمحلِّـقة تعرضت لبعض التحريف في ألفاظها وخاصة من قبل الأديب المعروف (عبدالله بن خميس ) فقد أورد بيتها الأول:

يادارنا لاترهبي يومك سعيد * حنا مقابيس اللقا وارجالها

وصحة البيت:

يادارنا لاترهبي يومك سعيد * حنا احماة الداراوشب اشعالها(1)

وأبدل كلمة ( الغين ) في البيت الثالث بكلمة( الغيد) , وفي البيت السادس أورد جملة (ابن رشيد) بدلاً من الكلمة الصحيحة عند الخياط وهي (والرشيد) ولم ينتبه أنه زاد في الوزن,
وفي قافية البيت الثامن قلب (منالها) بكلمة(منوالها) وهناك فرق شاسع بين المعنيين, وأورد البيت الحادي عشر:

عينت وين(الضد) تكفى لاتحيد * (اللي) تعشته الضرا واعيالها

والصحيح :

عينت وين(الجرو)تكفى لاتحيد * ( قل لي)تعشته الضرا واعيالها

ومن الواضح أنه تقَـصّـد تغيير(الجرو) بكلمة (الضد) لكيلا يذكر مدافعي عبدالله الفيصل الذي قتلته بندقية الخياط, وغيّر كلمة (خماسي رصاصه ) في البيت الرابع عشر غيرها بكلمة(تعبا) أي أبدلها بقبح ما بعده قبح من حيث التعبير وربما كان سبب تغييره هذا عدم معرفته لكلمة(خماسي) وأبدل كلمة(وحضّب جالها) في آخر البيت السابع عشر بكلمة(وخضب) جالها وماأقبح منها إلا ماقبلها , إلا إن تكن جاءت هذه الأخيره نتيجة خطأٍ مطبعي وهذا قد يحدث أحياناً.
والحقيقه أن الأستاذ الأديب ابن خميس أعطى نفسه إذناً مطلقاً للتصرف بشعرنا الحربي في كتابه(أهازيج الحرب وشعر العرضة) لمجرد أن يضمن عدم اعتراض الرقابة الإعلامية, وقد انتقده في حينه الدكتور (عبدالله الصالح العثيمين)
فرد على الدكتور العثيمين رداً يوحي بأنه الأدرى من أهل مكة بشعابها أطال الله بقاءه.
كما أن الناس يتناقلون منذ زمن ودون انتباه البيت الرابع عشر كالآتي:

خـمـس رصاصة ستة اشبار تزيد * ملح الجريف امحيَّـل يعبالها

والصحيح :

خماسي رصاصة ستة اشبار تزيد * ملح الجريف امحيل يعبالها

و(اخماسي ) تعبير عن مقاس البندقية من حيث سعتها ومقاس رصاصها الخاص بها, وهو تعبير متداول ومعروف لدى جميع شعراء الحرب وقد ورد هذا التعبير في آخر شطر من الأبيات الآنفة الذكر التي أرجح انتحالها على الخياط, فقد جاء البيت الأخير فيها:

أومن عق بك يادار وانكر جميلك * لاخماسي درجه ايسابق دخنها

ويقول طلال بن عبدالله الرشيد:

يظهر بنجد مـايزيد الـحَـسَـاسي * شبان عيـان اعـصـاة قـرومـه
من لابــة ماتــنـقل الاالخـماسي * دهم الفرنج امشمرخات خشومه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1.كانت أحد القبائل العربية الرئيسية في العهد الجاهلي يقال عنها ( مسعر الحروب) لأنها تشب نار الحرب بنفسها لقوتها, ويقول العوني رحمه الله:

الحرايب انولعها أو نوشيها * كل ماشب حرب شعلته حنا.

الحبيب · 27-07-2003, 01:41

(9)

ويقول عبيد بن علي بن رشيد:

يوم استحق العرف والديك مفهوق* رفعت خـشمه عن اعقاب(1) ابـن شبـنان
باخماسي لاوافـقـت رفـة الموق * نقضي الغرض من عـند روغات الاذهــان

ومشكلتنا في الغالب أننا احيانا نتوارث التحريف بشكل تلقائي تناقلي على الرغم من وضوحه فكلمة(خمس رصاصة) لاتتناسب مع عهد الخياط لأن بندقية الرصاصة الواحدة لم تظهر لأول مرة إلا مع محمد الفيصل في كون المطر سنة1279هـ فقط , ولم يعرفها أهل نجد بعد, فكيف بذات الخمس رصاصات التي لم تظهر إطلاقا في نجد كلها إلا في أول العشرينات من القرن الرابع عشر الهجري.
اما الإدخال الأخير على القصيدة الرائعة فقد ظهر لأول مرة في شريط بصوت الأخ الفاضل عبدالرحمن المرشدي من منطقة حائل الحبيبة إلى قلوبنا ولكنه إدخال مخل غريب فقد افتتح القصيدة ببيت يقول:

يا(سيف) سلم لي على عبيد الرشيد * كل حاجة ياسيف أنت مرسالها

بدلاً من بدايتها الأصلية:

يادارنا لاترهبي يومك سعيد * حنا احماة الدار اوشب اشعالها

وقد لاحظت له ذالك عندما شرفني بزيارة تكرم بها لي مع بعض الشباب من عنيزة وكان منتهى الذوق والتهذيب حيث أفاد أنه هكذا سمعها من راوٍ من أهل نجد بسوريا لم أحفظ اسمه , وأنه أورد ما سمع , علماً بأن التحريف واضح لكل من لديه أدنى معرفة بالسياق الشعري إذ كيف نلائم من حيث السياق بين قول: يا سيف سلم لي على عبيد ... الخ
ثم يـقـول بـعـده: هذي عنيزة مانبيعه بالزهيد ... الخ ,
او حتى: يادرنا لاترهبي ... الخ
ولو كان البيت الذي استهل به الأخ المرشدي يقول : يا سيف مااتخبر لي عبيد الرشيد ... الخ ,
لهان الأمر مراعاةً .

ورواة عنيزة القدماء الذين أورثونا كثيرا من جهودهم ودرايتهم من شعراء ومؤرخين لم يسبق أن أشار أحد منهم لشخص بهذا الاسم, ولكنـني أعرف بما وصلني من أشعار منطقة حائل المليئة بالبطولات والأمجاد والخصبة برجال البطولات والكرم المشهود أعرف اسماً يحمل اسم (سيف) هذا معاصراً لـ(عبيد ابن علي الرشيد) ويبدو أن له بعض الشأن والمكانة ولكنه على غير وفاق مع عبيد الرشيد لأنه يوجه إليه قصيدة يقرعُه فيها ويتهدده بها, منها:

دار ابحد السيف اخذناه ياسيف * خبْرِك اوعج الخيل مثـل الكتام

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
1. عقاب بن شبنان بن حميد , من كبار شيوخ عتيبه وقد قتل في معركة أم العصافير سنة1301هـ, كما أنه من أشهر فرسان برقا من عتيبة القبيلة المليئة بالفروسية والبطولات.

الحبيب · 27-07-2003, 01:42

(10)

دار لنا من جاه للحشـر مـا شـيـف * اوجاله المن جا يريـده او خام
دونه جموع مثـل صفق العواصيف * حريبهم مـا يهــتنــي بـالـمنام
دون الرخيميات والحمر يـاسـيـف * ضربٍ يفك امثومنات القتـام

الى أن قال:

ياسيف لاتزهف تـرانـا مزاهـيف * باشناق رمانٍ وجـا والعـصامِ
باطرافهن روسٍ تنـسَّـف تـِنسِّـيف * واتْـخَبـر ضـرب سـيوفنا بالهيام
أغــواك قول ابليس وانت بالطِّيف * اوضرب العجايزودعهن والحلام
قـبـلـك غزوا نـاس اوراحو مناكيف * يـشـكــن حـريمهم الـحـفا والـلـكام

والى أن قال:

إن ساعفت تـنكس حكايـاك للخيـف * عقب الطَّـرَات اورعي عشب الوسام
يوم ان كلام الكذب عندالعرب عِـيف * بنيت لــه قـصـرٍ طـويـل الحوام

ثم يتهدده قائلاً:

يالله بـحق الـلـي يـديـرالتصاريف * وابقدرتـه مـحيـي هـشـيـم الرمــام
يرميك وبكفي على العاده الـســيــف * والـخـيـل عــجلات بـهلـهن احـيـام
مع وجه ربع فـوق مـثـل الخواطيف * يشرون راس الشيخ ونْ جا ايسـام

ورجل بهذه المكانة يمثـل خصماً لفارس وأمير مشهور لا يمكن أن يكون مُراسلاً بين الخياط وعبيد علاوة على أن الفارس عبيد الرشيد عندما جاء مع عبدالله الفيصل لحرب عنيزة سنة1270هـ كان جندياً وفارساً مشهوراً دون أدنى شك كغيره من أمثـاله وأما غزو الجبل المصاحب لابن سعود فقد كان بقيادة ابن أخيه الأمير طلال بن عبدالله الرشيد صاحب المشورة بالصلح بين أهل عنيزة والإمام فيصل وقد أوردت خطابه الذي يتضمن تلك المشورة في الصفحة السادسة سابقاً.

أما القصيدة الرئيسية الثانية للخياط فهي التي قالها بمناسبة الحرب الثانية (( كون المطر)) سنة1279هـ التي جاءت نتيجة لهزيمة جيوش فيصل بن تركي هزيمة منكرة على يد أهل عنيزة في معركة " رواق"(1) "الصباخ " جنوب بريدة أول سنة1279هـ .

ـــــــــــــــــــــــــــــ
1. معركة كون المطر بالنزيِّه بالوادي كان ثأراً من قبل فيصل بن تركي لمعركة"رواق"سنة1279هـ , وقد انتصر أهل عنيزة في كون المطر ولكن قبل حسم المعركة نزل المطر فأطفأ فتيل سلاح أهل عنيزة ولذالك سميت هذه المعركة "كون المطر" وفيها يقول ابن حْريول أحد شعراء عنيزة الذين كانوا في المعركة موجهاً الكلام للإمام فيصل:

والله لـولا الله ياحامي الكـمام * إن الـضّـرا من قومكم تِشبِـع ضناه
لو الجدا ربعك تعديت الخيام * مير ان والي العرش مدك من سماه

الحبيب · 27-07-2003, 01:43

(11)

حيث قال:

ياعين يـالـلـي حاربت للـنـوم * من يوم حــــلَّ الـقـطع بالوديان
ياكيف نرخص غاليات الـسُّـوم * حــدب الجريد امعشْـيَةَ الـجيعان
ياذيب ياللي في نـبـا الـمزموم * أســهــرتــنـي باعواك ياسرحان
إن كنت تـَشْـكَ الجوع دوك الحوم * صبيان عـطـر اقرونها الـريحان
حدِّر من الباطن الى ام ارجـوم * تلقى العشا شيخ اوبنت احـصـان
عـاداتـنـا ذبــح الـمـجـوّخ دوم * والـخـيـل صرعا في قفا الـمـيدان
ربـعــى سكارى مايَطُـون اللوم * صـبيـان يـتـلـون الــدخن دخـان
غــزوَ السديري كـوِّموه ارجوم * هـو يــحـسـبـنَّـه خـتــلة الـشيَّـان
حريبـنا ونْ ذاق حـلـو الـنـوم * حِــرِّم عـلـيـنـا نــقـلـنـا الـتِّــفـقان
بايمـانـنا صـنـع الـعجم والروم * و امــصـقَّــلات كــنـهـا الـثـِّغـبـان
ياديرتي مـالـك عن علينا لـوم * كل قــضـا ديـنـه مــن الـديَّـان
ونـا بَـعَـدْ لـي مـطـلـبٍ و اعـلوم * إبــن إبــراهـيـمٍ بـَعَـْد مـا وْفـان

* * *

جـتنـي تخطَّـا مـاعـلـيـهـا لــــوم * تـسـحـب ثـيـاب الـقـزّ والـقـيلان
تبكي اوتمحش دمــعـهـا بـاكموم * مـن فـوق خـدٍّ كـنـهـا الـرمّـان
شبـهـتها بـدر سـطـع بانـجـوم * سبـحـان خـلاّقه عـظـيـم الـشـان
ذهـلت اغـطاها يـوم جتها اعلوم * اخـوانها(1) مـع جـمـلـة الـجيران

وقد تعرضت هذه القصيدة أيضا لبعض التغيير عند الأستاذ ابن خميس ولكنه من حسن الحظ بشكل أقل من سابقتها بكثير, فقد أورد الشطر الثاني من البيت الثاني: (هدب الجريد معشي الجوعان) بدلاً من (حدب الجريد امعشية الجيعان) أما الشطر الأول من البيت الحادي عشر فقد ورد عنده على النحو التالي:

خذنا(2) عن السلم القليل سلوم * كل قضا دينه من الديان

وهي رواية أخرى لصدر البيت هذا إلا أنه ذكر كلمة (القليل) بدلاً من الكلمة الأصلية وهي (القديم) فصحة البيت كرواية أخرى:

خذنا عن السلم القديم سلوم ...الخ,

ـــــــــــــــــــــــــــ
1. هم: محمد, عبدالله, صالح, أبناء عبدالعزيز السليمان البسام رحم الله الجميع.
2. بالنسبة لي فأنني أويد هذه الرواية(خذنا عن السلم القديم سلوم) بدلاً من ( ياديرتي مالك علينا لوم) , بسبب أن كلمة ( لوم) القافية تكررت في البيت الثالث عشر (جتني تخطا ماعليها لوم) ولأنه من الصعب الإقتناع بأن شاعراً بوزن الخياط يعيد القافية نفسها بعد بيت واحد وبمعنى واحد لا جُناس فيه. وقد يكون هذا الشطر بهذه الصفة أيضا تسلل إلى قصيدة الخياط من قصيدة (صيَّاح بك) الذي سيأتي الكلام عنه , لأن العقيلات كانوا أهم مُهجِّرين للقصائد مابين الشام والعراق ونجد والعكس فيحدث التداخل والتباس الرواية .

الحبيب · 27-07-2003, 01:44

(12)

والأهم فيما يتعلق بهذه القصيدة هو الالتباس المتداول والمتمثـل بإدخال بيت فيها يقول:

ياديرتي مالك علينا لوم * لاتعتبي لومك على من خان

والحق أن هذا البيت على هذا النحو لايمت لقصيدة الخياط بصلة إلا اللهم من حيث الوزن و القافية وتشابه المعنى المطلوب فيهما هذه الأشياء التي ساعدت على وجود الالتباس .
أما حقيقة هذا البيت الذي تسلل إلى قصيدة (( كون المطر)) فإنه من مقطوعة لأحد شعراء الدروز دروز جبل العرب بالسويداء كما يطلق عليه (جبل الدروز) واسم هذا الشاعر "صيَّاح بك" من آل فخرو , وفيها يمتدح سلطان الأطرش الفارس المشهور وزعيم عرب السويداء الذين ينتخون (يعتزون) بقولهم: ((بني معروف)) وقد توفي صياح بك في السبعينات الميلادية التسعينات هجرية حسبما علمته من بعض دروز السويداء. وقصيدته تقول:

ياديرتي مــالـك علينا لـوم * لا تـعـتـبـي لومك على من خان
حنا روينا اسيوفنا من القوم * مانرخصك مثـل الردي بـاثـمان
لابد ماتـجلي لـيـال الـشـوم * او تعتز غِـلـمـةٍ قـايده سـلطان
ون ماتعـدل حقـنا المهضوم * يـاديرتي مـاحـنـا لـك ابـسـكان

وسلطان الأطرش زعيم بني معروف((عرب السويداء)) بلغ من الشجاعة وخفة الحركة في الحرب أنه عندما جرت معركة سهل البقاع (وهو سهل بني عامر قديماً) الواقع بين سوريا ولبنان عندما جرت المعركة ضد الفرنسيين تعقب سلطان هذا دبابةً فرنسية بحصانه الفتي فلما أصبح بمحاذاتها قفز من الحصان إلى ظهر الدبابة وشهر سيفه وقتل سائقها وصاحبه ولذا يقول فيه الشاعر المهجري اللبناني (( رشيد سليم الخوري )) المعروف بالقَروي منوها بهذه الحادثة التي تمثـل شجاعةً غير مسبوقة:

زعقت بمثـل فرخ النسر(1)طرفٍ * يجن إذا رأى سـهـلاً وســبعا
وثـبت الـى سـنـام(التِّـنْـكِ)(2) وثـبا * عـجيـباً عـلـم النسر الوقوعا
وحولك من بنـي معروف جـمع * بـهـم وبدونهم تغني الجموعا
إذا حاولت رفـع الضيم فاضرب * بسيف مـحمد واهجر يـسوعا(3)

هذا هو : علي بن رشيد بن محمد الخياط

,
ابن عنيزة البار والذي أعطاها روحه وماله ووظف شاعـريـته لـلدفاع عن بلده عنيزة فحـلق باسمها وبـبطولات أهـلها من خلال قصائده الرائعة في كل

ـــــــــــــــ
1. الطرف : الحصان الفتي.
2. التنك: هي الدبابة باللغة الفرنسية.
3. الشاعر القروي مهجري مسيحي ولكنه عربي غساني , ولذا فهو يقدم عربيته على مسيحيته ونراه يطالب بالدفاع عن بلاده على قاعدة ما جاء به محمد(ص) ويرمز لقوله تعالى:
( فمن اعتدى عليكم فاعتدو عليه بمثـل مااعتدى عليكم..) بدلا من اعتماد قول يسوع المسيح عليه السلام : (إذا صفعك أحدٌ من خدك الأيمن فأدر له خدك الأيسر) أي مبادلته العنف بالعنف, والغريب أن الغرب المسيحي نفسه لا يتعامل إلا بالعنف المفرط .

الحبيب · 27-07-2003, 01:45

(13)

مكان, والذي عرف قدره من ليس من أهل عنيزة , كما حدث من ابن لامي أحد زعماء الجبلان(1) من مطير , عندما أكرم ابن الخياط (حمد العلي ) والركب الذي معه في طريقهم إلى الكويت عندما سأل الركب أهذا الخياط راع(2) البندق؟ فأجابوه بأنه ابنه حمد فقال: ابن راع البندق يكرم براع البندق , وفسح لهم الطريق إلى بئر اللصافة أحد موارد مطير ليستقوا وتشرب إبلهم,
كما أكرمه الملك عبدالعزيز بن سعود عندما سأل حفيده "علي بن عبدالرحمن الخياط" ماذا يكون لك علي الخياط؟ فقال: جدي طال عمرك؛ فقال الملك: والنعم فيه في وقته , على الرغم من علمه أن كل قصائد الخياط الشهيرة جاءت معبرة عن انتصارات أهل عنيزة على جده فيصل بن تركي تحت قيادة أعمامه عبدالله ومحمد الفيصل وهذه صفات الرجال الواثقين بأنفسهم رحم الله الجميع.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
1. أعتقد أنه جاسر بن لامي من أمراء الجبلان المشاهير الشجعان وهم فرع من علوي من مطير.
2. لأن الخياط قال: لي بندق ترمي اللحم لوهو بعيد ماوقفت بالسوق مع دلالها.

خالد الشايع · 27-07-2003, 07:15

اتيت هنا فقط

لكي اشكرك على هذا المجهوود الرااائع

لاتعبت يالغالي

ولي عوده

تحياتي

27-07-2003, 01:26	#1
الحبيب عضو شعبيات	<<---- راعي البندق ,,,قصه شعب ..وأفضل الاوقاف ( لا تفوتكـ ) بسم الله الرحمن الرحيم اعدائكم اكثر منكم ...... ( ماعندك احد ........عيال الديره ..طارشين بالشام وبفلسطين .والهند ومصر ) وانتم لحالكم ... كلها كم يوم وتجي الحرب... هل تعلم كم تدوم اشهر واقسي واصعب معركه نصف ساعه . نصف ساعه فقط ..يتصادم فيها الرصاص ..وتنطلق نوافير الدم .....وتهيم الخيول علي وجهها في الصحراء بعد ان مات فرسانها وتتحول كل امرأه الي ارمله وكل فتاه الي يتيمه..... وكل ام الي ثكلى جتني تخطى ماعليها لوم ...................تسحب ثياب القز والقيلان تبكي وتمحش دمعها بكموم ..................من فوق خد كنه الرمان ذهله غطاها يوم جتها علوم ....................اخوانها مع جمله الجيران من حقها ان تبكي.فقد..........خذلتها .. .في دموعها شرهه ...وفي نشيجها ...صرخه . (وينك عنا ........مافزعت لنا ) هل قلت لها (لا تعبتي .......لومك علي من خان) صمتت ...وتنهدت في الم ... ياديريتي .......ياديرتي ياديرتي مالك علينا لوم .......................لا تعتبي لومك علي من خان حنا روينا سيوفنا من القوم ........................مثل العدو مانرخصك باثمان خذنا علي السلم القديم سلوم .......................كلن قضي دينه من الديان ******* .الابيات السابقه ...من روائع الشاعر علي الخياط ..... صاحب القصيده ..... المعروفه ( هذي عنيزه ما نبيعه بالزهيد .....................لو فرعن البيض نحمي جالها ....) علي بن رشيد الخياط .... بطل من الابطال المغمورين .. في نظري !! والمشهورين في نظر اهل عنيزه الفيحاء .. ومن لا يعرف للصقر يشويه !! اقرأ هذه السطور القادمه .. لتعرف علي الخياط عن قرب ولتتعجب !! كيف تجمعت الوطنيه في شخص ,,, وكيف تشكل الوفاء بهيئه انسان ,, بعد هذه المقدمه للشاعر علي الخياط .. نقلتها من موضوع سبق ان وقعت عليه عيني في مجله الاقلاع ..... الراويه والاديب الأستاذ الفاضل / عبدالرحمن بن إيراهيم البطحي ,, اللذي نشر هذه السيره للشاعر مؤخرا ,,, واتشرف بنقلها ونشرها لكم وعلى الله نستعين سأنقلها لكم تباعاً في هذا الموضوع ,, وشكرا لكم التوقيع: [poet font="Times New Roman,4,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/13.gif" border="inset,4,darkred" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""] وداعك كيف ابتحمل وداعك=وداعك موت يا كل الحبايب دخيلك لا تلوح في ذراعك=ترى قلبي بنار الشوق ذايب دخيلك قبل ما تطوي شراعك=منين الصبر قلي وانت غايب على الفرقا وانا اشوف اندفاعك=واقول الله يادنيا العجايب [/poet] [poet font="Times New Roman,4,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/13.gif" border="inset,4,darkred" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""] عبدالله العليوي " شفاه الله ,, [/poet] اخر تعديل كان بواسطة » الحبيب في يوم » 20-11-2003 عند الساعة » 23:29.

27-07-2003, 01:28	#2
الحبيب عضو شعبيات	11111111111111111 (1) بسم الله الرحمن الرحيم من الملاحظ وبوضوح شديد تزايُد رغبة الشباب اليوم بمعرفة تاريخ بلدانهم ومعرفة سير أبطالها ما أمكن, وحيث أن الشاعر الوطني الغيور والبطل المُحلـِّق الذكر(1) على بن رشيد الخياط من أبرز رجالات عنيزة فقد رأيت أن أقدم لهؤلاء الشباب وغيرهم ما تمكنت من احتوائه مما يتعلق بسيرته بشكل موثق قدر الإمكان . وبما أنني قد وضعت تشجيرة مفصلة تمثـل التركيب العائلي الخاص به فإنني أكتفي بذلك وأدخل مباشرة فيما يخص تميُزه, وشعره ومازيد فيه أو نقص أو حُرف, فمن حيث تميُز شخصية الخياط فإنه يتمثـل بغيرته على مدينته والوفاء لها حيث قدم لها شعره وروحه وماله فهو مقاتل بطل وشاعر وطني مُعبرٌ مؤثرٌ حلَّـق باسمه وباسم عنيزة بشكل ليس له نظير حيث جرت قصائده واسم بلدته وأهلها تبعاً لها على كل لسان في أنحاء الجزيرة العربية بل وتعدتها إلى بلاد الشام والعراق حاضرة وبادية فما أن يسألك أحد من أهل حواضر وبوادي نجد والشام والعراق من أين أنت؟ فتقول: من عنيزة!إلا ويبادرك في الغالب: ( أووه..هذي عنيزة ما نبيعه بالزهيد(2) ) وقد لايعرف بقية البيت وهذا ما حدث معي شخصياً ولا أقول: يُقال لي. أما الصفة الأخرى التي اتصف بها بتفوق فهي : توظيف جزءٍ من ثروته للدفاع عن عنيزة في حياته وبعد مماته ويتمثل ذالك بتوقيفه كمية من الأسلحة والذخيرة المتنوعة والمشتملة على عدد من بنادق الفتيل والذخيرة والسيوف والدروع تكفي لتسليح أربعين محارباً أو سبعين حسب أقوالٍ أخرى وقفاً شرعياً على بلدة عنيزة لا يجـوز التصرف فيه لـغير ما أوقـفه عليه, وهذا أمر لم يسبقه أحد إليه لافي عنيزة وربـما ولا في غيرها في بلاد نجد, وقفٌ نوعي لم يوفق أحد إليه من قبله ولا من بعده من كبار الأُسر ووجهاء الأفراد في بلدته ممن لهم حظ من عنيزة أكبر من حظه ومصالحهم فيها أكبر من مصلحته ممن يدعون دائماً الفوقية على غيرهم ادعاءً يقوم أساسه على ملح مهروس مع الاستثناء وإن قل. وقد ظل هذا الوقف على حاله مخـزوناً في صُـفَّـة(3) (حجرة) الخياط , حتى عام1374هـ ولانتفاء الاستفادة منه فقد استأذن علي بن عبدالرحمن بن علي بن رشيد الخياط(4) حفيد المُوقِف الذي آلت إليه الوكالة بعد وفاة عمه حمد بن علي الخياط(5) الوكيل الشرعي الأول لصاحب الوقف ,استأذن علي بن عبدالرحمن , قاضي عنيزة (6) حينذاك ببيعه وصرفه فيما يناسب زمنه فأذن له , وتم الحراج عليه بسوق الهفوف لعدة أيام وقد أقبل هـواة الصيد على شراء بنادق الفتيل وقاموا بتـحويـلها إلى بنادق "المقـمع" أما السيوف والدروع فقد تناقلها هواة الأثريات في أماكن مختلفة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1. أورده الراوي الكبير محمد بن عبيِّـد باسم: علي العبدالرحمن الخياط في كتابه (النجم اللامع) ص 48 وقد أخطأ اسمه الصحيح رحمهما الله. 2. سألت واحداً من هؤلاء وأنا في دمشق وهو مُسِن من عرب السويداء في سوريا من أين عرفت هذا؟ فأجابني: من العقيلات أهل نجد واسم هذا الرجل صلاح مزهرمدير ثانوية السويداء متقاعد. 3. كان يسميها " صنعاء" . 4. كان تاجراً سكن تْـربه في (بَـرِّيَّة الحجاز) وهو الذي أهدى بندقية جده للملك سعود. 5. هو الذي قتلته الغرغرينا التي أصابت رجله وأرسله ابن سعود إلى الكويت لمحاولة علاجه فجَرَت معه وأصحابه حكاية المطيري الجبلي (جاسر بن لامي) , وكان رحمه الله من وجهاء المجتمع وكبرائه كما كان وكيل والده البطل من بعده. 6. الشيخ عبدالله العبدالعزيز العقيل. اخر تعديل كان بواسطة » الحبيب في يوم » 27-07-2003 عند الساعة » 01:47.

27-07-2003, 01:29	#3
الحبيب عضو شعبيات	2222222222222222222222 (2) وإضافة إلى ماسبق ذكره فإن للخياط يداً في أعمال الخير ومن أبرز أعماله بناء مسجد الملاح القائم حالياً بأكمله على حسابه الخاص , وأوقف عليه أوقافاً معينه كما أوقف بعض أبنائه أوقافاً عليه طلبا ًللأجر وبراً بوقف والدهم, والخياط رجل قد أنعم الله عليه فهو صاحب تجارة ويملك عدداً من الأملاك خاصةً الزراعية في داخل البلد وخارجها في الوادي ومن أملاكه تلك: مايعرف بحائط الخياط بعنيزة, وقسم من أم مسيند بعنيزة, وأم الرِّيش بوادي الجناح, والرفَيْعِي بواد الجناح,والحمْداني بوادي الجناح,والنزيِّة بوادي الجناح, وهي في موضع معركة المطر سنة1279هـ والتي قطع محمد الفيصل نخيلها ثم أعاد غرسه(1) ابنه حمد بعد عدد من السنوات وهي التي عناها الخياط وماقطع معها مما يجاورها في قوله : ياعين ياللي حاربت للنوم * من يوم حل القطع بالوديان والطْريْف بوادي أبوعلي, والثبيرة بوادي أبوعلي, و العداين بوادي أبوعلي, والضْوير, والغابة, والصفَـاف. ولعل ممايدعو للأسف أن هذا البطل الذي قدم لبلدته عنيزة ماقدم من كرم وبطولة ارتحل منها عاتبا ومات ودفن في أرض غير أرضها دون أن تحدثُه نفسه بنقل أي شئ من أملاكه وثروته إلى بريدة التي مات ودفن فيها , وإنما ترك كل هذه الأملاك مكتفيا برعاية أبنائه لها الذين لم ينتقل أحد منهم بأمرٍ منه وفي هذا تعبير واضح أن عتبه مقصور على أمير البلدة زامل بن عبدالله السليم وليس على البلدة نفسها أي أنه ظل يحتضنها بقلبه وضميره حتى فارق الحياة في أول عام1294هـ(2) تقريباً وحسبما تشير إليه بعض أوراقه, وكانت مغادرته عنيزة مابين 1287, 1289هـ تقريباً ومما يؤيد ذالك عدم ورود أي دور له في يوم سبلا و الجهام سنة 1289هـ لا من حيث المشاركة الميدانية أو ذكر تلك الحادثه بشيء من شعره. السبب وراء رحيله إلى بريدة: في آخر الثمانينات من القرن المنصرم حرِصت على معرفة سبب رحيل الخياط من عنيزة على الرغم مما كان يتمتع به من دور وطني ومكانه اجتماعية, وممتلكات ثابتة ومتحركة ولحسن الحظ أنه يتيسر لي ولغيري في تلك الفترة الكثيرون من المسنين من أهل الدراية والثقات الذين لم يدركوا عهد الخياط نفسه ولكنهم أدركوا كثيرين من معاصريه, وكان أول من سألته عما يحفظه عن والده أو غيره (خزينة الشعر الشعبي وبنكه المركزي) المرحوم " عبد الرحمن بن إبراهيم الربيعي " وكانت إجابته حسب علمه: أنه قامت مشكلة بين الخياط وجيرانه في حايط "ادبيس" القريب من مزرعـته المعروفة بـ (حايط الخياط) الـمعروف حاليـاً, وأن الخـياط طلب من الأمير زامل - رحم الله الجميع - ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1. ظل النخيل في النزيّـة مقطوعا من عام 1279هـ أي عام" كون المطر" حتى بدأ بإعادة غرسه ابنه حمد سنة 1309هـ. 2. ورد عند محمد بن عبيّد أن الخياط توفي سنة1306هـ وهذا خطأ , فلدي أكثر من وثيقة محررة تفيد بأنه توفي قبل تمام القرن الثالث عشر الهجري وظل ابنه حمد وكيلاً بدون وكالة مكتوبة , ولكن في سنة1309هـ كتب الشيخ عبدالله بن عايض وكالة تحريرية وربما قاس عليها المرحوم العبيّد خطأً إن كان قد علم بها.

27-07-2003, 01:30	#4
الحبيب عضو شعبيات	3333333333333333333333 (3) أن يحكم هو شخصياً في الخلاف بينه وبين جاره فرفض الأمير زامل وقال: اذهبا للقاضي فألح عليه الخياط بأن يسوي الأمر وأن يحول دون قيام خصومة قضائية فلم يوافق الأمير وأصر على جلوسهما شرعاً أو أن يحلا الأمر بينهما بالمصالحة, فما كان من الخياط إلا أن يحمل العَتَـب على الأمير لأنه لم يوجبه في طلبه باختصار القضية ورأى في ذالك استـنقاصاً لقيمته عند الأمير فغادر إلى بريدة . ولكني اطلعت فيما بعد على وثيقة مؤرخه في ذي القعدة سنة1297هـ أي بعد موت الخياط رحمه الله بخط سليمان بن عبدالعزيز بن دامغ , تفيد أن إبراهيم بن عبدالعزيز بن مليبس الملقب (المديرعه) أقر بأنه باع على "حمد بن علي الخياط" حوش تابع لحايط"دبيس" مما يلي حايط أبالخيل(1) " حايط الخياط" إلى آخر الوثيقة, مما يدل على أن السبب السابق لاعلاقة له بالخياط البطل , وأن مايتعلق بحايط ادبيس وما نتج عنه إنما هو في زمن حمد الخياط ابن علي بن رشيد الخياط والذي كان الوكيل المتصرف بعد والده . وكذلك سألت المرحوم إبراهيم المحمد السليمان البسام , وهو رجل ثقة سألته كتابةً وكانت إجابته كتابةً أيضا ولكنها تعميمية مُبهمة إذ كتب: (كان الخياط يرى أن له حق, والأمير "زامل" لايرى له حق). وأخيراً التقيت بالشيخ الوقور عبدالرحمن بن عبدالعزيز الزامل السليم أي حفيد الأمير زامل نفسه وهنا وجدت الإجابة المقبولة الشافية وعلى النحو التالي: - أسمعُ أنا وغيري عن زعل الخياط وخروجه إلى بريدة وبقائه هناك حتى نهاية حياته ولكننا لم نجد من يعطينا السبب الحقيقي الذي دفعه لذالك فهل لديكم طال عمرك مايفيدنا عن السبب؟ فكان سؤاله : وماذا قيل لك ونابوك(2) من غيري فلا بد أنك سألت غيري؟ فأجبته نعم طال عمرك , سألت الراوي عبدالرحمن الربيعي وكذلك إبراهيم المحمد السليمان البسام وقلت له ماقالا لي , فجاءت إجابته مباشرة وباهتمام واضح : لا ياولدي! حاشا لله أن يأنف الخياط رحمه الله عن التحاكم أمام شرع الله وإنما السبب أن الخياط دق (ضرب) أحد رجاجيل الأمير فلما أخبر الأمير بما فعل به الخياط بالسوق عاتب الأمير زامل الخياط بغضب - ويبدو أن هذا جرى في مجلس الأمير أي بوجود أناس آخرين - وبما أن الخياط لا يمكن أن يمد يده على أحد رجال الأمير إلا لسبب وجيه وباعتقاده أن الأمير يقدر للخياط مكانته ومواقفه المشهودة في سبيل عنيزة , وقد رأى أن الأمير أصابه بإهانة لايمكن احتمالها وعالج ذلك بأن أنف عن الإقامة هنا, وقرب ركائبه وغادر إلى بريدة , ثم علق عبدالرحمن العبدالعزيز: والخياط والله مايستاهـل يـاولـدي ثم واصـل وهو يـبتسم: ولكن تعرف الأمراء مايبون أحد يـطول حـقـهم ... الخياط حقه كبير ولايستاهل .. رحمه الله. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1. حايط الخياط المعروف حالياً الواقع بمنطقة أم مسيند " ديرة العلى" كان اسمه(حايط أبالخيل) وديرة العلى , هم العلي الزامل من أبناء علي بن زهري بن جراح السبيعي. 2 .أوردت الحوار بيني وبين الشيخ عبدالرحمن العبدالعزيز الزامل رحمه الله على سجيته ليحمل صفة التوثيق الدقيق .

27-07-2003, 01:32	#5
الحبيب عضو شعبيات	4444444444444444444444 (4) انتهت إجابة الشيخ عبدالرحمن العبدالعزيز السليم , التي توحي بعدله وإنصافه تجاه هذه القضية وعدم تحيزه إلى جانب جده الأمير . والمستفاض أنه بعد مرور أسبوعين أو أكثر من بقاء الخياط في بريدة رأى عدد كبير من وجهاء عنيزة أنه لايمكن التفريط برجل هذه مكانته وفضله على بلده فرأوا استئذان الأمير زامل بالذهاب إليه والأخذ لخاطره ومحاولة إقناعه بالعودة فأذن الأمير لهم وذهب بعض منهم برئاسة الوجيه يحي بن عبدالرحمن الذكير, وأقنعوه بالرجوع فقدر مسعاهم وعاد بالفعل, ولكنه عندما ذهب إلى الأمير زامل للسلام عليه بإلحاح من نفس الوفد الذي أقنعه بالعوده واجهه الأمير بقوله: لنا أيام يابو رشيد ما شفناك(1) فنهض الخياط غاضباً وقال: (يازامل أنت تعرف إنني ماجئت إلاتكريماً لمن حضروا إلي هناك وهاهم أمامك أما أنا فخاطري طايب منك ومن ديرتك ساعة غادرتها بإرادتي.. وأنت بهذا تهين الرجال الذين أقنعوني بالمجئ ولست تهينني أنا , وهم أمامك في مجلسك يسمعون.. ثم التفت إليهم وقال: اعذروني فقد وفيتكم حقكم .. وأدار ظهره وخرج مسرعاً وأحضر ركائبه مرة أخرى ووضع عليها متاعه وغادر بشكل نهائي وهو يتمثـل ببيتي سعد بن حمود الضويان من"الشّْعَـرَاء" عندما غادر بلدته بسبب خلاف بينه وبين أبناء عمه " المسعود" أمرائها ,فقال وهو جالس على جبل ثهلان(2) ينظر إلى سمرتها بعد العصر وذلك سنة 1250هـ: يادار لوا لزمل تقوى تشــيلك * لشد بك عن ديرة جزت منها القض بالفاروع مايستوي لك * و البيـع مـا كل يعـادل ثـمنهـا أما بقية القصيدة التي يتناقلها أهل عنيزة فإنها إما تتمة منه,أو أنها ألحقت بها فيما بعد من قبل من لايتفقون وسياسة الأمير زامل السليم وهو ماأرجحه وخاصة منها البيت القائل: مادام زامل فيك مانرعوي لك * ون راح جينا واحتملنا امحنها وذالك لأن الخياط رجل كبير المقام لايصدر عنه مثل هذا التعبير , ولأنه يعلم أن إمارة آل سليم لاتنتهي بموت زامل بن عبدالله , فزامل أمير توارث أسري , وليس أميراً مقطوعاً وسيلقى في الغالب ممن يأتي بعد زامل ما لقيه منه خاصة وأنه كشف عما في دخيلته شعرا تجاه زامل هذا لو صح أنه قائله. وهذان البيتان نسبهما كذالك الأستاذ النقيدان مؤلف(شعراء بريدة) نسبهما إلى الأمير محمد بن علي العرفج أمير بريدة وقد يكون محمد بن علي العرفج تمثـل بهما أيضاً كما تمثـل بهما الخياط. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1. كان سبب تصرف الأمير هذا لأنه فيما يبدو كان متأثراً سلباً من الخياط الذي لم يحضر للسلام عليه بعد عودته مباشرة حيث قيل أنه جلس في بيته اليوم الأول من وصوله لاستقبال الناس الذين قدموا للسلام عليه ولم يذهب لمجلس الأمير زامل إلا في اليوم الثاني. 2. ثهلان ويسمى الآن " ذهلان " جبل أسود غرب "الشًّعراء" ويعتبر من أكبر أعلام عالية نجد حيث يبلغ طوله من الشمال إلى الجنوب سبعين كيلومتر تقريباً.

27-07-2003, 01:35	#6
الحبيب عضو شعبيات	5555555555555 (5) علماً بأن ابن عرفج توفي سنة1258هـ أي قبل خروج الخياط من عنيزة بما لا يقل عن ثلاثين عاما, وبعد نظم سعد بن ضويان لهذين البيتين بثمانِ سنوات , مما يؤكد أن التمثـُل بهما عندما تتشابه الحالات أصبح شيئاً سائرا, وبالنسبة لي فإنني لم أكن لأكتفي بهذه المقارنات التاريخية وكنت قد سمعت بأنهما لغير الخياط لأول مرة سنة1409هـ(1) وبعد عشرة أعوام من ذالك أي سنة1419هـ رواهما لي صدفة أحد المسنين(2) بمدينة الدوادمي وحكى لي حكاية "سعد بن ضويان "مع بني عمومته آل مسعود كاملةً وذكر لي أبياتا أخرى تتعلق بخروجه وللتأكد اتصلت تلفونيا بالأديب الكبير الشيخ "سعد بن جنيدل"(3) في الرياض وسألته عن البيتين ولم يكن هو ولا الشيخ محمد بن عبدالله أبو زيد صاحب الدوادمي يعرفان شيئاً عن نسبتهما للبطل الخياط أو لابن عرفج في منطقة القصيم, وبمجرد سؤالي للشيخ سعد بن جنيدل بادرني: هذان البيتان لسعد بن حمود بن ضويان , قالهما بعد خلاف جرى بينه وبين أبناء عمه المسعود أمراء "الشعراء " على إثره ترك "الشعراء" وقالهما لما طالعها من فوق جبل ثهلان وزاد معلومة أخرى حيث أفادني أنه كان (4) مع "غزو" عبدالله الفصيل على عنيزة سنة1270هـ والذي أستغربه أنه كيف خفي ذالك على الراوي الكبير محمد بن عبيّـد الذي أوردهما في كتابه (النجم اللامع) بالطريقة السائدة على الرغم من تداولهما قبل خروج الخياط من عنيزة , ذالك الذي يرجح أنهما وردا على لسان الخياط تمثـلاً لا نظماً كما وردا بالشكل نفسه على لسان محمد بن عرفج قبل الخياط بزمن لايقل عن ثلاثين سنة , وابن ضويان هذا هو الذي أشار إليه الراوي الكبير ابن عبيد في كتابه صـ39 عندما سأله محمد بن عبدالله الرشيد عندما جاء ومعه أهل "الشعراء" للسلام عليه سأله عن شعر حميدان المليء بالحكمة وكان حينذاك طاعناً في السن, وهو القائل عندما حنَّ إلى بلدته الشعراء وجماعته بعد مغادرته إياها مغاضبا: ياحسين لاكني على الجمر مجضوع * من فقد خلاني اوفقدي اربوعي قم سو فنجـال ترى الراس مصـدوع * بادلال يشدن الغباس(5)الوقوعي اونجرٍ على الشدات ماهوب مبـيـوع * يازين حسه والخلايق اهجوعي هذه الأبيات رواها لي الشيخ " محمد بن عبدالله ابو زيد" الآنف الذكر وكتبهما لي بخط يده, أما بقية الأبيات المنسوبة للخياط والمبدوءة ببيتي ابن ضويان فهي : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1. سمعت ذالك من خلال برنامج إذاعي وهو الذي دعاني لمتابعة التحقيق. 2. هو الشيخ محمد بن عبدالله أبو زيد وأسرته من أهم أسر الدوادمي أقصد من حيث ارتباط أسرته الوثيق بتاريخها. 3. الشيخ ابن جنيدل من أهل "الشَّعراء" بلدة سعد بن ضويان قائل البيتين الحقيقي, والشيخ الجنيدل غني عن التعريف . 4. المقصود سعد بن ضويان. 5. طير الغرنوق الشديد البياض يصف به دلته المربوبة. اخر تعديل كان بواسطة » الحبيب في يوم » 27-07-2003 عند الساعة » 01:48.

27-07-2003, 01:38	#7
الحبيب عضو شعبيات	6666666666666666666666 (6) والله مـادَوَّرْت دارٍ بـديــلــــك * كلا لما شفت الجفا من سِكَـنْها اومادام زامل فيك مانـرعـوي لك * ون راح جينا واحتملنا مْحَنها دونك اودون البيض اولجة نخيلك * اللـي بها الـورقا ايفجع لحنـهـا نروَي السلايل دون منهو يجي لك * اوصولاتنا مشهورةَ الفعل عنها تيهي ابوقتك واسحبي به شـليـلك * اوباهي ابمجدول تعدى اعكنها و تـعـيـنـي لا فـعـال شِبَّان جيـلـك * تشهدعليها اسهالها مع رعَنْها ولاغـشـاك اللـيل يـحـيـون لـيـلـك * بـسـوالـف هذا لـهـذا تـِكـنْـهـا اومن عقّ بك يادار وانكر جميـلـك * لاِخْماسِيٍ درْجَه يسابق دخنها إذاً هذي هي التتمة التي أضافها الخياط أو التي قيلت نيابة عنه , لأن قدرة الخياط الشعرية وصدقيته لا تجعله يقول: " كلا لما شفت الجفا من سكنها" لأنه يعلم أنه رأى الجفاء من أميرها فقط بل إن الرجال الذين يمثـلون سكانها ذهبوا إليه ودعوه للعودة بأنفسهم فواجه الجفاء مرة أخرى من الأمير نفسه لا ممن سكنها , والأمير زامل مشهود له بالتواضع والحكمة ولكن لكل إنسان وضع استثنائي. والآن إلى أول قصائده المشهورة والتي قالها بمناسبة الحرب (الحصار) الأول (1) سنة1270هـ بين أهل عنيزة وعبدالله بن فيصل بن تركي السعود , والتي صمدت فيها عنيزة وانتهت فيها الحرب إلى الصلح الذي أشار به (طلال بن عبدالله الرشيد) الذي كان ضمن القادة الذين كانوا بصحبة عبدالله الفيصل , حيث كتب كتاباً لإبراهيم ومحمد العبدالرحمن البسام وهمش تحته قائلاً: ((كذالك من طرف ماأجرى الله بين جماعتكم وبين جلوي الذي نشير به عليكم قلة قطع الحبل مع فيصل(الإمام فيصل بن تركي) تراه رجال حليم ومع الزين ما ايخالف الله يسلمه هذا اللي ياجب علينا لمثـلكم النصح لأن مايجي الناس منكم إلا خير والسلام.(الختم) )). أما نص الخطاب فهو: (( بسم الله الرحمن الرحيم من طلال بن رشيد ليد الأخوان المكرمين ابراهيم ومحمد العبدالرحمن البسام سلام عليكم ورحمته وبركاته ومغفرته ومرضاته وموجب الخط إبلاغكم السلام والسؤال عن أحوالكم وخطكم الشريف وصل وصلكم الله كل خير ويسر الخاطر ماذكرتوا من طيبكم وصحة حالكم وماذكرتو من محبتكم لقضيان اللازم. لازمنا فلا بكم شك جزاكم الله خير وكثر الله خيركم وعسى الله سبحانه لايعيزنا ولايعيزكم لخلقه هذا ولاتقطعون عنا أخباركم على الدوام مع مايبدي وسلموا لنا على العيال حمد وفهد البسام ومن يعز عليكم من غير عدد ومن لدينا عبيد(عم طلال) وكافة الرشيد يسلمون عليكم وأنتم سالمين والسلام . سنة70هـ(2) (الختم) )) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1. جاءت هذه الحرب نتيجة لطرد أهل عنيزة الأمير جلوي أخ الإمام فيصل بن تركي وذالك سنة 1269هـ وكان قد أمَّـرَه فيها سنة1265هـ. 2. سنة70 هـ أي سنة 1270هـ وهي سنة الحرب المشار إليها. اخر تعديل كان بواسطة » الحبيب في يوم » 27-07-2003 عند الساعة » 01:49.

27-07-2003, 01:39	#8
الحبيب عضو شعبيات	7777777777777777777 اهم قصائده (7) والقصيدة هي: يـادارنـا لاتـرهبي يومـك سِـعِـيـد * حـنا حماة الــداراوشـبّ اشعالـها هـذي عـنـيـزه مـانبيعَه بالزهيد(1) * لافــرّعنّ البيض نـحـمي جالـها دونك اودون الغين مخضرّ الجـريد * نروي من الضد الحريب سلالها ياما ذبحــنا دون غضّات تـمـيد * جــنايـز تـرمـي و لاحــد شـالـهـا ياشيخ(2)ياللي مانشا مــثـلك ولــيـد * لارفّعنّ الـخـيـل شِـهـب اذيـالـها لوجبت عـنَّـاز او شـمـر والرشـيد * اونجدٍ(4)جمـيـعه دِقـهـا واجلالها جِبتـه او خليته كما حلقة حــديـد * شرق اوجنوب اوغربهااوشمالها الدار دونه لابةٍ(5) تحـمـي الـطريد * صعب على كل الـعـدا مـنـالـها كم سـابق يـوم اللقا جـريَـه يـزيـد * عاداتنا ضربه او ضرب امـثـالها تاطـا حديد(6) او فوق راكبها حـديد(7) * توطِّـته مــركـوبـتـه بــانـعــالـهـا عينت وين (الجرو)(8)تكفىلاتحيـد * قل لـي تعشَّـته الضرا واعْـيـالـها لي بندق ترمي اللحم لو هوبـعـيد * ماوقِّـفت بالسوق مـع دلالــهــا خْـماسي(9) رصاصه ستةاشبارتزيد * ملح(10) الجريف امْحيَّـلٍ يعـبالـها ربعي هل الطولات والباس الشديد * خـطـرٍ عزايمها تـهـدّ اجـبـالـها أولاد علي هم عمى عـيـن الضديد * عقالهـا.. يــوم الوغـى جـهـالهـا ونْ كان تبغىالحكم فالراي السديد * إدحم علىالديره اوحَـضِّـب جالـهـا ***** فعارضه شاعر بقوله: جـيــنـاك يالخـياط يـاعـفن(11) العبيد * ياللي تـقـول الدار نـحـمي جــالـهـا وين أنت عن قطع النخل يوم الوقيد * يوم العوارض(12) شحّـموا(جمارها) فأجابه الخياط: قطع النخل ماهوب عيب والوقيد * العيب بـالــلي مايـتم اقوالـها والله ايجازي كــل جـبـار عـنـيد * منا ومنكم يوم عرض اعمالها ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1. الزهيد من الأرواح والدماء. 2. الشيخ: عبدالله الفيصل بن تركي. 3. عَـنَـزَة , القبيلة الشهيرة. 4. أهل العارض واليمامة,والوشم, وسدير. 5. لابة: قوم وجماعة. 6. حذاء الفرس. 7. الدرع والسلاح. 8. الجرو : صاحب المدفع الذي قتله الخياط بدرْج من بندقيته. 9. خماسي : مقاس البندقية من حيث السعة وهي بندق فتيل. 10. شعيب جنوب شرق مدينة الرس. 11. ياليت كل الناس " عفنون " إن كانوا سيكونون مثـل الخياط بالحمية والغيرة على الوطن وماأحوج الأمة العربية الآن لأمثـاله رحمه الله, فماأكثر الأعفان من عِـلـْية الأنساب الذين باعوا ولازالوا يبيعون أمتهم وأوطانهم للشيطان. 12. يقصد جيش أهل العارض (عُرض اليمامة).

27-07-2003, 01:40	#9
الحبيب عضو شعبيات	888888888888888 (8) وهذه القصيدةالمحلِّـقة تعرضت لبعض التحريف في ألفاظها وخاصة من قبل الأديب المعروف (عبدالله بن خميس ) فقد أورد بيتها الأول: يادارنا لاترهبي يومك سعيد * حنا مقابيس اللقا وارجالها وصحة البيت: يادارنا لاترهبي يومك سعيد * حنا احماة الداراوشب اشعالها(1) وأبدل كلمة ( الغين ) في البيت الثالث بكلمة( الغيد) , وفي البيت السادس أورد جملة (ابن رشيد) بدلاً من الكلمة الصحيحة عند الخياط وهي (والرشيد) ولم ينتبه أنه زاد في الوزن, وفي قافية البيت الثامن قلب (منالها) بكلمة(منوالها) وهناك فرق شاسع بين المعنيين, وأورد البيت الحادي عشر: عينت وين(الضد) تكفى لاتحيد * (اللي) تعشته الضرا واعيالها والصحيح : عينت وين(الجرو)تكفى لاتحيد * ( قل لي)تعشته الضرا واعيالها ومن الواضح أنه تقَـصّـد تغيير(الجرو) بكلمة (الضد) لكيلا يذكر مدافعي عبدالله الفيصل الذي قتلته بندقية الخياط, وغيّر كلمة (خماسي رصاصه ) في البيت الرابع عشر غيرها بكلمة(تعبا) أي أبدلها بقبح ما بعده قبح من حيث التعبير وربما كان سبب تغييره هذا عدم معرفته لكلمة(خماسي) وأبدل كلمة(وحضّب جالها) في آخر البيت السابع عشر بكلمة(وخضب) جالها وماأقبح منها إلا ماقبلها , إلا إن تكن جاءت هذه الأخيره نتيجة خطأٍ مطبعي وهذا قد يحدث أحياناً. والحقيقه أن الأستاذ الأديب ابن خميس أعطى نفسه إذناً مطلقاً للتصرف بشعرنا الحربي في كتابه(أهازيج الحرب وشعر العرضة) لمجرد أن يضمن عدم اعتراض الرقابة الإعلامية, وقد انتقده في حينه الدكتور (عبدالله الصالح العثيمين) فرد على الدكتور العثيمين رداً يوحي بأنه الأدرى من أهل مكة بشعابها أطال الله بقاءه. كما أن الناس يتناقلون منذ زمن ودون انتباه البيت الرابع عشر كالآتي: خـمـس رصاصة ستة اشبار تزيد * ملح الجريف امحيَّـل يعبالها والصحيح : خماسي رصاصة ستة اشبار تزيد * ملح الجريف امحيل يعبالها و(اخماسي ) تعبير عن مقاس البندقية من حيث سعتها ومقاس رصاصها الخاص بها, وهو تعبير متداول ومعروف لدى جميع شعراء الحرب وقد ورد هذا التعبير في آخر شطر من الأبيات الآنفة الذكر التي أرجح انتحالها على الخياط, فقد جاء البيت الأخير فيها: أومن عق بك يادار وانكر جميلك * لاخماسي درجه ايسابق دخنها ويقول طلال بن عبدالله الرشيد: يظهر بنجد مـايزيد الـحَـسَـاسي * شبان عيـان اعـصـاة قـرومـه من لابــة ماتــنـقل الاالخـماسي * دهم الفرنج امشمرخات خشومه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1.كانت أحد القبائل العربية الرئيسية في العهد الجاهلي يقال عنها ( مسعر الحروب) لأنها تشب نار الحرب بنفسها لقوتها, ويقول العوني رحمه الله: الحرايب انولعها أو نوشيها * كل ماشب حرب شعلته حنا.

27-07-2003, 01:41	#10
الحبيب عضو شعبيات	999999999999999999999999 (9) ويقول عبيد بن علي بن رشيد: يوم استحق العرف والديك مفهوق* رفعت خـشمه عن اعقاب(1) ابـن شبـنان باخماسي لاوافـقـت رفـة الموق * نقضي الغرض من عـند روغات الاذهــان ومشكلتنا في الغالب أننا احيانا نتوارث التحريف بشكل تلقائي تناقلي على الرغم من وضوحه فكلمة(خمس رصاصة) لاتتناسب مع عهد الخياط لأن بندقية الرصاصة الواحدة لم تظهر لأول مرة إلا مع محمد الفيصل في كون المطر سنة1279هـ فقط , ولم يعرفها أهل نجد بعد, فكيف بذات الخمس رصاصات التي لم تظهر إطلاقا في نجد كلها إلا في أول العشرينات من القرن الرابع عشر الهجري. اما الإدخال الأخير على القصيدة الرائعة فقد ظهر لأول مرة في شريط بصوت الأخ الفاضل عبدالرحمن المرشدي من منطقة حائل الحبيبة إلى قلوبنا ولكنه إدخال مخل غريب فقد افتتح القصيدة ببيت يقول: يا(سيف) سلم لي على عبيد الرشيد * كل حاجة ياسيف أنت مرسالها بدلاً من بدايتها الأصلية: يادارنا لاترهبي يومك سعيد * حنا احماة الدار اوشب اشعالها وقد لاحظت له ذالك عندما شرفني بزيارة تكرم بها لي مع بعض الشباب من عنيزة وكان منتهى الذوق والتهذيب حيث أفاد أنه هكذا سمعها من راوٍ من أهل نجد بسوريا لم أحفظ اسمه , وأنه أورد ما سمع , علماً بأن التحريف واضح لكل من لديه أدنى معرفة بالسياق الشعري إذ كيف نلائم من حيث السياق بين قول: يا سيف سلم لي على عبيد ... الخ ثم يـقـول بـعـده: هذي عنيزة مانبيعه بالزهيد ... الخ , او حتى: يادرنا لاترهبي ... الخ ولو كان البيت الذي استهل به الأخ المرشدي يقول : يا سيف مااتخبر لي عبيد الرشيد ... الخ , لهان الأمر مراعاةً . ورواة عنيزة القدماء الذين أورثونا كثيرا من جهودهم ودرايتهم من شعراء ومؤرخين لم يسبق أن أشار أحد منهم لشخص بهذا الاسم, ولكنـني أعرف بما وصلني من أشعار منطقة حائل المليئة بالبطولات والأمجاد والخصبة برجال البطولات والكرم المشهود أعرف اسماً يحمل اسم (سيف) هذا معاصراً لـ(عبيد ابن علي الرشيد) ويبدو أن له بعض الشأن والمكانة ولكنه على غير وفاق مع عبيد الرشيد لأنه يوجه إليه قصيدة يقرعُه فيها ويتهدده بها, منها: دار ابحد السيف اخذناه ياسيف * خبْرِك اوعج الخيل مثـل الكتام ــــــــــــــــــــــــــــــــ 1. عقاب بن شبنان بن حميد , من كبار شيوخ عتيبه وقد قتل في معركة أم العصافير سنة1301هـ, كما أنه من أشهر فرسان برقا من عتيبة القبيلة المليئة بالفروسية والبطولات.

27-07-2003, 01:42	#11
الحبيب عضو شعبيات	100000000000000 (10) دار لنا من جاه للحشـر مـا شـيـف * اوجاله المن جا يريـده او خام دونه جموع مثـل صفق العواصيف * حريبهم مـا يهــتنــي بـالـمنام دون الرخيميات والحمر يـاسـيـف * ضربٍ يفك امثومنات القتـام الى أن قال: ياسيف لاتزهف تـرانـا مزاهـيف * باشناق رمانٍ وجـا والعـصامِ باطرافهن روسٍ تنـسَّـف تـِنسِّـيف * واتْـخَبـر ضـرب سـيوفنا بالهيام أغــواك قول ابليس وانت بالطِّيف * اوضرب العجايزودعهن والحلام قـبـلـك غزوا نـاس اوراحو مناكيف * يـشـكــن حـريمهم الـحـفا والـلـكام والى أن قال: إن ساعفت تـنكس حكايـاك للخيـف * عقب الطَّـرَات اورعي عشب الوسام يوم ان كلام الكذب عندالعرب عِـيف * بنيت لــه قـصـرٍ طـويـل الحوام ثم يتهدده قائلاً: يالله بـحق الـلـي يـديـرالتصاريف * وابقدرتـه مـحيـي هـشـيـم الرمــام يرميك وبكفي على العاده الـســيــف * والـخـيـل عــجلات بـهلـهن احـيـام مع وجه ربع فـوق مـثـل الخواطيف * يشرون راس الشيخ ونْ جا ايسـام ورجل بهذه المكانة يمثـل خصماً لفارس وأمير مشهور لا يمكن أن يكون مُراسلاً بين الخياط وعبيد علاوة على أن الفارس عبيد الرشيد عندما جاء مع عبدالله الفيصل لحرب عنيزة سنة1270هـ كان جندياً وفارساً مشهوراً دون أدنى شك كغيره من أمثـاله وأما غزو الجبل المصاحب لابن سعود فقد كان بقيادة ابن أخيه الأمير طلال بن عبدالله الرشيد صاحب المشورة بالصلح بين أهل عنيزة والإمام فيصل وقد أوردت خطابه الذي يتضمن تلك المشورة في الصفحة السادسة سابقاً. أما القصيدة الرئيسية الثانية للخياط فهي التي قالها بمناسبة الحرب الثانية (( كون المطر)) سنة1279هـ التي جاءت نتيجة لهزيمة جيوش فيصل بن تركي هزيمة منكرة على يد أهل عنيزة في معركة " رواق"(1) "الصباخ " جنوب بريدة أول سنة1279هـ . ـــــــــــــــــــــــــــــ 1. معركة كون المطر بالنزيِّه بالوادي كان ثأراً من قبل فيصل بن تركي لمعركة"رواق"سنة1279هـ , وقد انتصر أهل عنيزة في كون المطر ولكن قبل حسم المعركة نزل المطر فأطفأ فتيل سلاح أهل عنيزة ولذالك سميت هذه المعركة "كون المطر" وفيها يقول ابن حْريول أحد شعراء عنيزة الذين كانوا في المعركة موجهاً الكلام للإمام فيصل: والله لـولا الله ياحامي الكـمام * إن الـضّـرا من قومكم تِشبِـع ضناه لو الجدا ربعك تعديت الخيام * مير ان والي العرش مدك من سماه التوقيع: [poet font="Times New Roman,4,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/13.gif" border="inset,4,darkred" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""] وداعك كيف ابتحمل وداعك=وداعك موت يا كل الحبايب دخيلك لا تلوح في ذراعك=ترى قلبي بنار الشوق ذايب دخيلك قبل ما تطوي شراعك=منين الصبر قلي وانت غايب على الفرقا وانا اشوف اندفاعك=واقول الله يادنيا العجايب [/poet] [poet font="Times New Roman,4,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/13.gif" border="inset,4,darkred" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""] عبدالله العليوي " شفاه الله ,, [/poet]

27-07-2003, 01:43	#12
الحبيب عضو شعبيات	1111111111111111111111111 (11) حيث قال: ياعين يـالـلـي حاربت للـنـوم * من يوم حــــلَّ الـقـطع بالوديان ياكيف نرخص غاليات الـسُّـوم * حــدب الجريد امعشْـيَةَ الـجيعان ياذيب ياللي في نـبـا الـمزموم * أســهــرتــنـي باعواك ياسرحان إن كنت تـَشْـكَ الجوع دوك الحوم * صبيان عـطـر اقرونها الـريحان حدِّر من الباطن الى ام ارجـوم * تلقى العشا شيخ اوبنت احـصـان عـاداتـنـا ذبــح الـمـجـوّخ دوم * والـخـيـل صرعا في قفا الـمـيدان ربـعــى سكارى مايَطُـون اللوم * صـبيـان يـتـلـون الــدخن دخـان غــزوَ السديري كـوِّموه ارجوم * هـو يــحـسـبـنَّـه خـتــلة الـشيَّـان حريبـنا ونْ ذاق حـلـو الـنـوم * حِــرِّم عـلـيـنـا نــقـلـنـا الـتِّــفـقان بايمـانـنا صـنـع الـعجم والروم * و امــصـقَّــلات كــنـهـا الـثـِّغـبـان ياديرتي مـالـك عن علينا لـوم * كل قــضـا ديـنـه مــن الـديَّـان ونـا بَـعَـدْ لـي مـطـلـبٍ و اعـلوم * إبــن إبــراهـيـمٍ بـَعَـْد مـا وْفـان * * * جـتنـي تخطَّـا مـاعـلـيـهـا لــــوم * تـسـحـب ثـيـاب الـقـزّ والـقـيلان تبكي اوتمحش دمــعـهـا بـاكموم * مـن فـوق خـدٍّ كـنـهـا الـرمّـان شبـهـتها بـدر سـطـع بانـجـوم * سبـحـان خـلاّقه عـظـيـم الـشـان ذهـلت اغـطاها يـوم جتها اعلوم * اخـوانها(1) مـع جـمـلـة الـجيران وقد تعرضت هذه القصيدة أيضا لبعض التغيير عند الأستاذ ابن خميس ولكنه من حسن الحظ بشكل أقل من سابقتها بكثير, فقد أورد الشطر الثاني من البيت الثاني: (هدب الجريد معشي الجوعان) بدلاً من (حدب الجريد امعشية الجيعان) أما الشطر الأول من البيت الحادي عشر فقد ورد عنده على النحو التالي: خذنا(2) عن السلم القليل سلوم * كل قضا دينه من الديان وهي رواية أخرى لصدر البيت هذا إلا أنه ذكر كلمة (القليل) بدلاً من الكلمة الأصلية وهي (القديم) فصحة البيت كرواية أخرى: خذنا عن السلم القديم سلوم ...الخ, ـــــــــــــــــــــــــــ 1. هم: محمد, عبدالله, صالح, أبناء عبدالعزيز السليمان البسام رحم الله الجميع. 2. بالنسبة لي فأنني أويد هذه الرواية(خذنا عن السلم القديم سلوم) بدلاً من ( ياديرتي مالك علينا لوم) , بسبب أن كلمة ( لوم) القافية تكررت في البيت الثالث عشر (جتني تخطا ماعليها لوم) ولأنه من الصعب الإقتناع بأن شاعراً بوزن الخياط يعيد القافية نفسها بعد بيت واحد وبمعنى واحد لا جُناس فيه. وقد يكون هذا الشطر بهذه الصفة أيضا تسلل إلى قصيدة الخياط من قصيدة (صيَّاح بك) الذي سيأتي الكلام عنه , لأن العقيلات كانوا أهم مُهجِّرين للقصائد مابين الشام والعراق ونجد والعكس فيحدث التداخل والتباس الرواية .

27-07-2003, 01:44	#13
الحبيب عضو شعبيات	12 12 12 12 12 12 (12) والأهم فيما يتعلق بهذه القصيدة هو الالتباس المتداول والمتمثـل بإدخال بيت فيها يقول: ياديرتي مالك علينا لوم * لاتعتبي لومك على من خان والحق أن هذا البيت على هذا النحو لايمت لقصيدة الخياط بصلة إلا اللهم من حيث الوزن و القافية وتشابه المعنى المطلوب فيهما هذه الأشياء التي ساعدت على وجود الالتباس . أما حقيقة هذا البيت الذي تسلل إلى قصيدة (( كون المطر)) فإنه من مقطوعة لأحد شعراء الدروز دروز جبل العرب بالسويداء كما يطلق عليه (جبل الدروز) واسم هذا الشاعر "صيَّاح بك" من آل فخرو , وفيها يمتدح سلطان الأطرش الفارس المشهور وزعيم عرب السويداء الذين ينتخون (يعتزون) بقولهم: ((بني معروف)) وقد توفي صياح بك في السبعينات الميلادية التسعينات هجرية حسبما علمته من بعض دروز السويداء. وقصيدته تقول: ياديرتي مــالـك علينا لـوم * لا تـعـتـبـي لومك على من خان حنا روينا اسيوفنا من القوم * مانرخصك مثـل الردي بـاثـمان لابد ماتـجلي لـيـال الـشـوم * او تعتز غِـلـمـةٍ قـايده سـلطان ون ماتعـدل حقـنا المهضوم * يـاديرتي مـاحـنـا لـك ابـسـكان وسلطان الأطرش زعيم بني معروف((عرب السويداء)) بلغ من الشجاعة وخفة الحركة في الحرب أنه عندما جرت معركة سهل البقاع (وهو سهل بني عامر قديماً) الواقع بين سوريا ولبنان عندما جرت المعركة ضد الفرنسيين تعقب سلطان هذا دبابةً فرنسية بحصانه الفتي فلما أصبح بمحاذاتها قفز من الحصان إلى ظهر الدبابة وشهر سيفه وقتل سائقها وصاحبه ولذا يقول فيه الشاعر المهجري اللبناني (( رشيد سليم الخوري )) المعروف بالقَروي منوها بهذه الحادثة التي تمثـل شجاعةً غير مسبوقة: زعقت بمثـل فرخ النسر(1)طرفٍ * يجن إذا رأى سـهـلاً وســبعا وثـبت الـى سـنـام(التِّـنْـكِ)(2) وثـبا * عـجيـباً عـلـم النسر الوقوعا وحولك من بنـي معروف جـمع * بـهـم وبدونهم تغني الجموعا إذا حاولت رفـع الضيم فاضرب * بسيف مـحمد واهجر يـسوعا(3) هذا هو : علي بن رشيد بن محمد الخياط , ابن عنيزة البار والذي أعطاها روحه وماله ووظف شاعـريـته لـلدفاع عن بلده عنيزة فحـلق باسمها وبـبطولات أهـلها من خلال قصائده الرائعة في كل ـــــــــــــــ 1. الطرف : الحصان الفتي. 2. التنك: هي الدبابة باللغة الفرنسية. 3. الشاعر القروي مهجري مسيحي ولكنه عربي غساني , ولذا فهو يقدم عربيته على مسيحيته ونراه يطالب بالدفاع عن بلاده على قاعدة ما جاء به محمد(ص) ويرمز لقوله تعالى: ( فمن اعتدى عليكم فاعتدو عليه بمثـل مااعتدى عليكم..) بدلا من اعتماد قول يسوع المسيح عليه السلام : (إذا صفعك أحدٌ من خدك الأيمن فأدر له خدك الأيسر) أي مبادلته العنف بالعنف, والغريب أن الغرب المسيحي نفسه لا يتعامل إلا بالعنف المفرط .

27-07-2003, 01:45	#14
الحبيب عضو شعبيات	13 13 13 13 13 13 (13) مكان, والذي عرف قدره من ليس من أهل عنيزة , كما حدث من ابن لامي أحد زعماء الجبلان(1) من مطير , عندما أكرم ابن الخياط (حمد العلي ) والركب الذي معه في طريقهم إلى الكويت عندما سأل الركب أهذا الخياط راع(2) البندق؟ فأجابوه بأنه ابنه حمد فقال: ابن راع البندق يكرم براع البندق , وفسح لهم الطريق إلى بئر اللصافة أحد موارد مطير ليستقوا وتشرب إبلهم, كما أكرمه الملك عبدالعزيز بن سعود عندما سأل حفيده "علي بن عبدالرحمن الخياط" ماذا يكون لك علي الخياط؟ فقال: جدي طال عمرك؛ فقال الملك: والنعم فيه في وقته , على الرغم من علمه أن كل قصائد الخياط الشهيرة جاءت معبرة عن انتصارات أهل عنيزة على جده فيصل بن تركي تحت قيادة أعمامه عبدالله ومحمد الفيصل وهذه صفات الرجال الواثقين بأنفسهم رحم الله الجميع. ـــــــــــــــــــــــــــــ 1. أعتقد أنه جاسر بن لامي من أمراء الجبلان المشاهير الشجعان وهم فرع من علوي من مطير. 2. لأن الخياط قال: لي بندق ترمي اللحم لوهو بعيد ماوقفت بالسوق مع دلالها.

27-07-2003, 07:15	#15
خالد الشايع شــاعــر	اتيت هنا فقط لكي اشكرك على هذا المجهوود الرااائع لاتعبت يالغالي ولي عوده تحياتي التوقيع: [poet font="Simplified Arabic,4,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""] .. [/poet]

عدد المتواجدون في هذا الموضوع » 1 , عدد الأعضاء » 0 , عدد الزوار » 1