02-03-2006, 15:34
|
#61 |
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
. الكاتب القدير .. / عبدالواحد اليحيائي .. من ضمن فعاليات البرنامج الثقافي المصاحب لمعرض الكتاب الدولي 2006 سـ نركز على الأهتمام الثقافي والذي يعطي فرصة أكبر بمنح حرية اكبر للكتب والروايات بهذا المعرض .. حدثنا عن الرؤية الشمولية للمعرض .. ؟ وهل هي متواكبة مع التجديدات في المعارض الدولية .. ؟ وكيف يتم الترغيب بها عن طريق حصر اتجاهات ورغبات القارئ العربي .. ؟ وكيف نخفف من دور الوصاية على المعارض حيث نوفق بين الرقيب وحرية الرأي وضرورة الحفاظ على نقاء الفكر المعروض.. والاستفادة من تجارب الآخرين .. خاصة أن الأنترنت فضاء واسع يمكن قراءة ماهو ممنوع دون رقيب ؟ وسؤال فضولي للأستاذ عبدالواحد ..  كتابة اسماء الكتب التى تم شراءها ..؟ ولماذا تم أختيارها .. ؟ مع كتابة نبذه ولو مختصرة عن أهميتها .. مع الشكر الجزيل .. . |
|
|
03-03-2006, 21:10
|
#62 |
|
الطــربة
|
. أستاذ\ عبدالواحد أعلم أنك لاترغب بالثناء أو الأطراء... لكن كلمة حق تقال أكتسبت معلومات وتوجهات ربما كان سيلزمني سنه سنتان ربما أكثر للحصول عليها .. وشكراً جزيلاً على تنبيهك لمعرض الكتاب بالرياض.. كان جداً مميز( وخاصه القسم المصري) فيه كتب للأطفال شيقه ومفيده جداً .. اخذت مجموعه كبيره منها.. ( لكن السيء هو قصر المده للمعرضوتخصيص يوم واحد فقط للنساء) س\ ذكرت سابقاً انك تفضل الادب اللاتيني وخصيت بالذكر ماركيز..( كانت له روايه ممنوعه بالمملكه أيام الصيف اللي فات أسمها(مائة عام من العزله) اللي اخذ جائزة نوبل عليها وقد أخذ أيضا جائزة نوبل على روايه آخر) لكن دايماً القى رواياته حجمها صغير ولافيها رومنسيه واجتماعيه بحته لدرجه اعجز اكملها. سؤالي ماسبب أهتمامك أنت في كتابات ماركيز .. وهل فيه شي مميز (احنا كا اشخاص بسطاء فكرياً لم ننتبه لها)؟ س\ الادب الروسي ( ومقولة الروس أنبياء القصه) وشاهدنا الكثير منه بافلام الابيض والاسود .. فيه روايه روسيه من زمان جداً اشتهرت بقوه بالرياض..( ربما لغرابة الفكره) عن حب مراهقه لرجل بسن والدها وصف ذي العلاقه بمصطلحات نفسيه ( ناسيه بالضبط المصطلحات لأن قراتها بسن صغير جداً) سؤالي .. الابداع في المجتمع الشيوعي توهج وطغى في قوة الشيوعيه وانتهى تقريبا اوقل توهجه بعد انتهاء الشيوعيه ؟ متابعتي |
|
|
|
04-03-2006, 11:56
|
#63 |
|
كــاتـب
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
. . بكل ماأوتينا من حماس وتقدير يتم تكريم كل شاعر يتفاعل بشكل كبير في هذا المنتدى العامربمقابلة شخصية , ونستقبله بحفاوة كبيره جداً وبمجرد أنتهاء هذه المقابلة نشعر بالخذلان , يقل حضورهم وتواصلهم ومشاركاتهم وتفاعلهم وبعضهم ينقطع تماماً عن المشاركة الا ماندر نراه يسجل دخول زائراً يتصفح المنتديات ثم يخرج برأيك هل هذه ردة فعل طبيعية لهذا التكريم والأحترام والحفاوة ؟ أو هل هؤلاء يصابون بالغرور حين تسلط الضوء عليهم لفترة من الوقت فشعروا بأن هنالك فرق بينهم وبين غيرهم من الأعضاء والشعراء والكتّاب ؟هل الخطأ منّا نحن ومن أندفاعنا بالتمجيد والتقدير بأضخم وأكبر وأجمل العبارات ؟ أين الخلل في ذلك ؟ منّا نحن أو منهم ؟! حلل لنا هذه الظاهره من فضلك بالتفصيل الممل ولي عوده لسؤال آخر يختص بالشعر الشعبي ؟ منهم ؟!! ربما لانشغالهم بهموم أخرى، أو لعدم إيمانهم بجدوى النشر الكترونيا، أو لعدم حصولهم على التجاوب الذي توقعوه من رواد المنتدى، وربما لوجود من يختلفون معه بشده بين الاعضاء أو المشرفين. ومنكم؟!! ربما بالغتم - كما تفضلتِ - بالترحيب والحفاوة، وربما كنتم بحاجه للمتابعة مع الشاعر أو الأديب لمعرفة سبب انصرافه عن المنتدى وحل الاشكال من وجهة نظره إن أمكن ذلك، وأحيانا تكون المشكلة في توقعاتكم لحجم مشاركة الكاتب أو الأديب المعروف، وأحيانا لا يجد ما يعلق عليه لأنه يعتقد أن كل ما ينشر هو دون مستواه متناسيا دوره كموجه وناصح وبعضهم يرفض القيام بهذه المهمة، وأيضا بعض الكتاب المبتدئين يرفضون من يوجه الهم النصح فيكتبون للشاعر أو الكاتب المعروف بعض ما لا يقبله من عبارات.. أقول ربما.. ومن المنتدى عموما.. مازال يعاني من قلة المشاركات.. وقلة مقترحات التطوير.. ومني ومن بقية الزملاء (الزميلات) الاعضاء.. قلة المشاركة ابداعا وتعليقا. حتى الكاتب أو الشاعر الكبير يفضل المشاركة في منتدى يتجاوب بقوة مع كتاباته بدلا من نشرها في منتدى لا يلتفت فيه إليه احد إلا المشرفين، المطلوب أن يكون دورنا كأعضاء في منتدى نحبه فاعلا وقويا: كاتبين ومعلقين ومقترحين وداعين الآخرين ممن نؤمن بحسهم الثقافي والأدبي والفني للمشاركة معنا. وتحياتي متصلة لمشرفتنا الكريمة.. . . |
|
|
|
04-03-2006, 12:27
|
#64 |
|
كــاتـب
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
. . كان الشعر يوماً ما عبر التاريخ آداة أعلامية تؤثر في حياة الأفراد يلتحم مع الناس ويلهب فيهم روح الحماس والفخر وتأثيرة بتأثير الخطاب الديني والسياسي وغيره_ من أطلاّعاتك _هل ترى أن الشعر مازال يمارس الدور الأعلامي.. ؟ الأديبة نجدية: بداية لعلنا مؤمنين معا بأنه لا فن يلغي آخر وأيضا لا وسيلة اعلامية تلغي أخرى.. النثر لم يلغ الشعر، وكذا الحال مع القصيدة والرواية مثلا، أو الشعر المنثور والشعر العمودي.. ألخ وأيضا فالسينما لم تلغ الكتاب، والفيديو لم يلغ السينما، والمسرح لم يلغ المحاضرة الفنية. لكن الأدوار تتفاوت بين الحاجة والوقت المتاح ووعي الناس.. قد نحتاج القصيدة لأحداث تأثير سريع في بيئة ثقافية ما.. لكن بيئة أخرى قد تتأثر بالكاريكاتور أو الصورة المتحركة أكثر من تأثرها بقصيدة، وللرواية تأثيرها على المدى الطويل بما تخلق من رغبة في تحمل مسؤولية ما، واليوم فإن متابعة الاحداث عن طريق الفضائيات قد تغني عن الطريقة القديمة عند شعراء الجاهلية والعصر الاسلامي الاول حين كان الشاعر هو وسيلة التأثير الاعلامية الأولى وقد تكون الوحيدة. وأيضا الوقت قضية مهمة: من المبدع.. كم يستغرق ابداع قصيدة ثم نشرها بين الجمهور..؟ وكم يستغرق تصوير صورة مؤثرة أو اجراء حوار أعلامي مثير..؟ ومن المتلقي: كم يستغرق وعيه لقصيدة أو فهمه لعمل سينمائي بصوت وصورة ومؤثرات أخرى..؟ ونحن كما تعلمين في زمن السرعة واختصار المسافات. ودعيني اسألك: هل تعتقدين أن تأثير الصور المسئية للمقام النبوي الكريم كان سيكون أكبر لو كانت عبارة عن قصيدة (أو حتى قصائد) بدل كونها رسوما كاريكاتيرية تافهة؟ الخلاصة أنه إن كان على الشعر أن يمارس دوره فسيمارس هذا الدور بالتأكيد لكن مع وجود جماهيره.. وأخشى أن المتاح للجماهير من وسائل التغيير والتأثير يجعل الشعر...(مش في المقدمة.. ).كما علمنا أنك عضو في جماعة السرد بنادي الرياض الأدبي..هذه النوادي المفترض أن تكون مراكز مهمة للأدب يستقطب عدد كبير من من المثقفين والمبدعين .. على المستوى الأجتماعي والأعلامي .. مثل تلك التجمعات للأسف .. لم تلقى الدعاية الكافية مع أنها تعتبر مراكز للأشعاع الفكري ووسيلة جذب للمهتمين تحتوي الموهويبين وتخرّج أدباء كبار تقوم بتقديمهم للمجتمع الأدبي تثري المجتمع الثقافي بنشر أنتاجهم الفكري وتقدم المساعدة لمن يحتاج المساعدة بأي شكل من الأشكال من الأدباء والمثقفين ..كيف ترى أداء الأندية الأدبية والمؤسسات الثقافية في المملكة في خدمة المثقفين والشعراء المبدعين ؟ وهل هناك معوقّات تفصل بين الأندية الأدبية وتواصل الأدباء الشباب معها أو المهتمين بالإستفادة منها ؟ المشكلة أنها نواد رسمية، وخاضعة للبيروقراطية الحكومية.. وهي في هذا الإطار (لست خاضعة للرقيب فقط) بل هي في قلب البنيان الرقابي.. أعتقد أن الصالونات الأدبية رجالية كانت أو نسائية تقدم للأدب في المملكة أضعاف ما تقدمه النوادي الأدبية.. ليس بسبب وفرة ما تقدمه الصالونات.. لكنها تقدم للمبدع شيئا من الحرية يفتقدها المثقف حين يسلم ابداعه للجنة في نادي أدبي، ثم لرقيب في وزارة الفسح.. وأخيرا شعوره أنه يجب أن يكتب حتى يرضى عنه فلانا في النادي الأدبي أو ذاك الآخر القابع مراقبا في مكان. نحن (أنا والزملاء في جماعة السرد) نحاول الاستفادة من أفضل المتاح.. لكن طموحاتنا تتجاوز ذلك بكثير، وبكثير جدا.. لكن علينا أن نقبل المتاح وأن نسعى لتطويره نحو الافضل.. وعسى أن يأتي الله بأمر من عنده يكون فيه الرقي للجميع بما في ذلك الرقيب وسقف الحرية، والمبدع والمتلقي معا. ويبقى أن حديثي هنا ليس اعتراضا على دور النوادي الأدبية وجمعيات الثقافة والفنون في المملكة.. الاعتراض لا يجدي كثيرا، بل هو أعتقاد جازم بإمكان تطويرها لتكون أفضل بعيدا عن التقليدية في العمل والتفكير وأيضا الابداع. أشكرك اختي الكريمة.. . . |
|
|
|
07-03-2006, 11:29
|
#65 |
|
كــاتـب
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
. . س ظاهرة النقد اللغوي والنقد البنيوي للأعمال الأدبية أكثر ظهورا من العمل الأدبي إلى متى نظل ننتقده ؟ لم افهم السؤال.. س يقال أن من أصعب الأمور على الأديب تسمية نصوصه فما مدى صحة هذه المقوله وكيف ومتى تختار العنوان لنص تكتبه ؟ ليس دائما.. لكني اعتقد أن اختيار العنوان مهمة صعبة كلما ضاقت العبارة في النص وأتسعت الرؤية فيه كما يقول النفري.. بمعنى أن كتابة عنوان لقصة قصيرة أو قصة قصيرة جدا أصعب من كتابة عنوان لرواية.. وكتابة العنوان المثير الجاذب للقراء أصعب من أختيار العنوان السهل: رواية بنات الرياض مثل حي على ذلك.. وفارق أيضا أن يتحول العنوان إلى شيء في بنية النص كما يعمد كتاب القصة القصيرة جدا مثلا، أو أن يكون مجرد إسم يعود إليه القارئ أو المبدع للدلالة على كيان متكامل هو النص. شخصيا أكتب العنوان بعد الفراغ من العمل. س ما الحدود المعقولة في الكتابة بين الحرية و الإلتزام ؟ وهل نستطيع أن نجمع بينهم.. الحد هو الشعور بالمسؤولية تجاه النفس والفرد والمجتمع.. أنت حر على أن لا تتحول حريتك إلى فوضى.. وأنت ملتزم على أن لا يتحول التزامك إلى قيد.. وتحمل المسؤولية الفنية والاخلاقية معيار مناسب في هذا المجال. وتقبل شكري استاذ عبدالرحمن.. . . |
|
|
|
10-03-2006, 01:10
|
#66 |
|
كــاتـب
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
. . لاحظنا في الآونة الأخيرة ظهور أصوات وأقلام تهاجم وبشدة قصيدة النثر أو ما يسمى بشعر الحداثة وذم كل ما يمت للشعر الحديث ومدارسه بصلة وترجيح كفة الشعر المنظوم والمقفي ( الشعر النبطي ) على غيره ,, فهل تعالي هذه الأصوات مرده هو ان شعر الحداثة هو سبب الأزمة التي يمر بها الشعر العربي في الزمن الحاضر أم أن هذه الأقلام تهاجم لمجرد أنها لا تجد ما تلوكه أقلامها؟
وَكَم مِن عائِبٍ قَولاً صَحيحاً=وَآفَتُهُ مِنَ الفَهمِ السَقيمِ وَلَكِن تَأخُذُ الآذانُ مِنهُ=على قَدرِ القَرائِحِ وَالعُلومِ المشكلة حين ينتقد من لا يفهم.. والمشكلة الاخرى أن نتعصب لفن على حساب آخر.. في الشعر الحديث هناك الجيد وهناك الرديء والمقياس هو قواعد الفن الذي يقوم عليه العمل الفني، وكذلك الحال في الشعر الشعبي، لا أفهم كيف يمكن لشاعر شعبي لا يستطيع أن يقيم قواعد اللغة العربية في بيت واحد أن ينقد شعرا الفصاحة والجزالة هي مبناه، وفي المقابل أيضا لا أفهم كيف يمكن أن يجرد شاعر حديث الشعر الشعبي (أو المحمي على رأي صديقنا ابراهيم الوافي) من جماله لمجرد أنه لم يفهم كلمة عامية هنا أو أخرى هناك؟!! لا أؤمن بوجود أزمة يعاني منها الشعر الحديث.. لكل فن رواده وأنصاره ونقاده ومتذوقوه، لكن تنوع وسائل المعرفة والاستلهام قد يقود الناس إلى تذوق فن على حساب آخر، وتلك سنة الحياة مع اضطراد تطور المعرفة والانسان معا. والشكر متصل لشاعرتنا الكريمة. . . |
|
|
|
10-03-2006, 02:13
|
#67 |
|
شـــاعرة
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
هذا السؤال سبق وقرأته من قبل موجه إلى قاص , بمجرد أن قرأته تبادر إلى ذهني أستاذنا عبدالواحد اليحيائي وأصبح عندي رغبة ملحه لسؤالك نفس الأسئلة عادة يستقى القاص شخصياته من بين فئات المجتمع المختلفه نجيب محفوظ كتب على طاولات المقهى الصغير في حارته ، عبده خال انتهج نفس الطريق ، ورسم معالم القرية ، وأحلام والعديد العديد من كتاب القصة العربية والرواية . ماذا عن شخصيات قصصك من حيث ارتباطها بالمجتمع وبك أنت ؟ قصيدة النثر , والكثيرمن التجارب تكتب الخاطرة بما أن لك تجارب جيدة في كل من الشعر والنثرأين يمكن أن يلتقي كل منهما ؟وكيف يمكن أن نفسر ونتفاعل مع ظاهرة الخلط التي تتم بينهما ؟ ماهي أسباب ندرة كتاب أدب الطفل في مجتمعنا الخليجي ؟ أصدق التحايا وأزكاها |
|
|
|
11-03-2006, 03:52
|
#68 |
|
بقـايا حُلـم
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
تحية صباحية مفعمة بالامل إذا قرأنا قصة بالفصحى فيها حوارمع شخوص وكل يتحدث بلغته وثقافته وفجأة تقرأ بعض الجمل بالعامية , الا تعتقد أن هذا يشتت القارىء عن الأجواء التي بدأ فيها قراءته ؟ و هل الكلمات العاميه تعطي القصة واقعية أكثر بالنسبه للبعض ؟ هل تعطي حسابا للمتلقي في لحظات الكتابة أم همك الوحيد في تلك اللحظة مجرد التعبير عما في داخلك ؟ ماهو المضمون الذي تشعر بأنه يتكرر في كل قصصك ؟ ماهو مصدر الادب: الفكر أم العاطفه؟ هل يعد النص لديك حالة الكتابة حاجة أم ترف ؟ انت تتميز كل رد استمر رائعا ودمت لنا بود |
|
|
|
11-03-2006, 10:30
|
#69 |
|
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
عدنا الواقع الراهن حالياً على مسرح الحياة الأدبية " شعراً وقصة " باعتبار هذين الفنين هما المسيطر والشغل الشاغل لأي مثقف سعودي بحكم اطلاعك عن قرب بواقع الحالة الأدبية في السعودية بشكل عام كيف تضع حركة الابداع السعودي في القصة الشعر تحديدا على الخارطة العربية أولا ثم على الخارطة الانسانية بعد ذلك ؟ هل تعتقد أن الحركة الأدبية " سواء المحلية " أو العامة شرعت تسهم في رسم الملامح المبدئية لولادة نتاج فكري حضاري " عربي " يواكب معطيات القرن الجديد ؟؟ أم هي استمرار وإعادة لماضي تغنى به الكثير ؟ بموضوعيتك المعهودة هل تنسجم الحركة الثقافية مع الحركة الشعبية في بلادنا العربية ؟ عرّت الشبكة العنكبوتية كثير من الأقلام ، وعُــلقت فيها مشانق لرقاب تطاولت ادبياً عبر المحسوبية الإعلامية ، هل ترى أن المستقبل لأدباء الشبكة وللمطروح عبر الشبكة ؟ وكيف نستطيع خلق ثقافة صحية جادة باستغلال هذا الفضاء الرحب وتوجيهه وجهة بناءة دون الخضوع لمستويات الرضا عامودياً وافقياً ؟ الف شكر لك أستاذ عبدالواحد مقدما بالرد على الأسئلة |
|
|
|
11-03-2006, 12:54
|
#70 |
|
كــاتـب
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
. . ما هو رأيك في الدكتور/ طه حسن، وإن حظيتِ بقراءة كتابه "في الشعر الجاهلي" فما رأيك بما ذهب إليه طه حسين بأن الشعر الجاهلي في معظمه شعر إسلامي أي أوجد بعد طلوع الإسلام، وليس قبله ؟ الأخت نوره.. الدكتور طه حسين إمام من أئمة الأدب العربي في القرن العشرين، لا ينكر ذلك عليه إلا مكابر.. لكن كتابه في الشعر الجاهلي (الأدب الجاهلي في النسخة المعدلة) مرجوح بردود تلاميذ الدكتور عليه، ومنهم الدكتور ناصر الدين الأسد في كتابه عن الأدب الجاهلي، وأيضا محمد الخضر حسين شيخ الأزهر، وللرافعي رد عليه أيضا، وكان الدكتور طه متأثرا بالمستشرق مرجليوث وغيره من المستشرقين عند كتابة هذا الكتاب، وإن أشار بعضهم إلى أنه كان ينقل حينها حرفيا منه. شاعرتنا الأنيقة: لن أكتب لك ما ردت به هذه المجموعة من المفكرين على الدكتور طه رحمه الله.. بل سأطلب منك التوجه إلى مكتبة العبيكان لشراء نسخة من كتاب الدكتور ناصر الدين الأسد في هذا الموضوع والاستفادة منه وربما المناقشة حوله في منتدانا هذا لاحقا. لك احترامي وتقديري.. . . |
|
|
|
11-03-2006, 13:15
|
#71 |
|
كــاتـب
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
. . س\ كان فيه لك حوار مع عدة مثقفين...وكانت وجهة نظرك بالحوار فيها جانب كبير من الديكتاتوريه وطرحت عليك توضيح وكان توضيحك لي أشد ديكتاتوريه..( الحوار عن نوعية الكتب إللي يقراها الابناء وانوه لازم ولي الأمر يتحكم بنوعية الكتب) .. طيب.. طيب وش فيها لو اعطيت الحريه للأبن أو الأبنه بقراءة مايحلو لهم ثمن ياتي ولي الامر بمناقشتهم بالمحتوى اذا شك بقدرتهم على استيعاب الخطأ من الصواب ..(أحسن من المنع ..لانوه كل شي ممنوع مرغوب).. والله ما فيها شيء.. بس المشكلة مرات تكون في ولي الأمر.. هو بلحاله مرات يكون محتاج احد يعلمه الصواب من الخطأ.. بعدين إذا ولي الأمر منشغل بالاسهم والكد والكدح طوال النهار.. وولية الأمر مشغولة بالتدريس أو الدراسة أو شاي الضحى في النهار والسوق في الليل.. والله ابتلاهم بأبن أو بنت مفكره في هالزمن الأغبر تظنين هم فاضيين لوه أو لها؟!! أنت تتكلمين عن وضع مثالي: يعني الأب والأم دكاتره في الجامعة والبنت أو الولد تأثرت بهالجو العلمي وحصلت بالتالي نوع من الرقابة المرتبطه بالثقة لا الوصاية، لكن مش هذي هي القاعدة، إذن من يراقب؟!! وعارفه، خل ازيدك من الشعر بيت، المشكلة مش في الكتاب، يا شيخه خليهم يقرون اللي يبون بس بعيد عن الاشياء المبتذلة والمستقذرة، المشكلة اليوم في الفضائيات وفي الاصدقاء والصديقات، وفي الشارع وفي المدرسة، يعني الاب والأم يراقبون ايش ولا أيش. أحسن شيء..يدعون لعيالهم بالهداية في صلاتهم، ويحاولون بالتسديد والمقاربة على قدر الاستطاعة كود أنوه ينصلح حالهم والهادي الله. س\ فيه أدباء ممنوعه كتبهم بالمملكه.. مع العلم كتبهم مافيها أي شي يسبب المنع..( ماهي وجهة نظرك) ما فيها شيء يسبب المنع من وجهة نظرك.. وأيضا من وجهة نظري خصوصا مع انتشار هذه الكتب بين الناس مع وجود المنع.. وأيضا توفر كثير منها على الشبكة بل وأشد منها. لكن للرقابة الرسمية وجهة نظر مختلفة.. وأعتقد أنها لا تريد الصدام مع الفكر الديني السائد حاليا، وأراها تكتفي بالمنع وأيضا غض النظر عما لا يتفق مع هذا المنع، يعني حرموا عليهم لكن لا تحاسبونهم، ولعل الامور تسير باتجاه منح حريات اكثر لمن يكتبون ويقرأون لكن ما زالت الرقابة الرسمية تحتاج بعض الوقت، والصبر طيب.. سؤالك عن شفرة دافنشي تحاورت معك بشأنه هنا: http://www.sh3byat.com/vb/showthread.php?t=11914 الأخت نجود: تقبلي شكري. . . |
|
|
|
14-03-2006, 14:41
|
#72 |
|
كــاتـب
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
. . برأيك .. كيف السبيل الامثل إلى التأثر بالحياة وأحداثها وحكم القدر مع عدم إضرار ذلك بروح الشاعر وخياله وقدرته على التأمل ..؟ الأخ بندر.. الفنان عموما والشاعر خصوصا يعيش دائما غربة شعورية.. هو مع الناس يتأثر بأفكارهم وحوادثهم وانفعالاتهم.. وهو مع نفسه في كونه الخاص به وروؤيته له ومشاعره تجاه ما ومن حوله.. هو في نفسه بدنيا مختلفة منها يصدر شعره، وإليها تعود تعابيره.. والناس بعد ذلك شهود على مناجاته لذاته. الحياة تؤثر فينا جميعا.. والفارق في طريقة كل منا بالتعبير عن كيف أثرت فيه الحياة وكيف أثر فيها.. والشاعر بالتأكيد ثقافة مختلفة وحس مختلف وذوق عال.. أو هكذا ينبغي أن يكون ليكون تأثره وتأثيره أكبر. ومن أسباب نجاح الشاعر العظيم قدرته تحويل الحياة بايجابياتها وسلبياتها إلى شعور.. ثم شعر. تحياتي لك.. . . |
|
|
|
15-03-2006, 12:13
|
#73 |
|
شـــاعــر
|
استاذي العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. كنت أرغب في إطالة تحيتي تعبيراً عن بهجتي بوجودك على هذا المنبر .. لكن المقام مقام أسئلة استاذي العزيز .. هل تؤمن بدور المثقفين الباحثين المطلعين في تثقيف المجتمع ؟ وهل تعتبر هذا من حق المجتمع عليهم ؟ *** استاذي العزيز .. لديك متصفح ثري جداً لاتملّه العين .. (أعني متصفح مع شعراء الفصحى).. ألا توافقني انه في ذاك المتصفح الغني يفضل أن تكون المشاركات مشاركات تضيف للموضوع ؟ -لأني أعتقد أن جهدك تستحق شكراً جمّاً لاغبار عليه - بناءً عليه .. هل نحن مقصرين ؟ (أنا أحس بتقصير كبير لأني عاجز عن إضافة مايثري الموضوع )تحيتي وودي لشخصك .. وعذراً على تأخير مشاركتي .. مع أني لم أكن أفضّل مقاطعة استمتاعي بحديثك الرائع ... دمت بخير . |
|
|
|
18-03-2006, 08:09
|
#74 |
|
شـــاعرة
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
يُقال أن وراء كل عظيم امراة هل تؤمن بذلك ؟ يقولون ان المعانآة سبباً في خلق الأبداع لدى الكتاب و الشعراء أسوة بأن الحاجة أم الأختراع هل توافق على ذلك ؟ أيهما أكثر تحريضا على التداعي الألم أم الفرح ؟ هل للمرأة تأثير على الرجل من ناحية تأثيرها عليه في عطاءه الأدبي اسما وفعلا ؟ لك صادق الود |
|
|
|
18-03-2006, 09:28
|
#75 |
|
كــاتـب
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
. . يرتكز الرقيب دائما في منع المؤلفات على قائمة تحتوي على الكلمات التي في حال ورودها في هذه المؤلفات يتم المنع. فمثلا حين توجد كلمة ( قبلتها ، قبلتني ) يتم المنع ويقذف هذه الكاتب بكل قبيح وحين توجد كلمة ( ضربتها ، ضربتني ) أو ( قتلتها ، قتلتني ) للأسف يتم الرخيص لها بتداول في البلد. انظر لرؤية هذا الرقيب الذي يحرض على العنف والقتل ويحرم الحب ( الحب الذي ادعوا إليه هو المنتهي بالزواج وفق الشريعة الإسلامية ) برائك أيهما أحق أن يشيع بين الناس؟ّ! الاعتماد على كلمة مكررة في كتاب ليتم المنع رقابة لا تسمن ولا تغني من جوع.. كانوا سيمنعون القرآن الكريم أيضا لأنه جاء في الكتاب العظيم: ( والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا) وجاء فيه (وهمت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه) وأيضا ( فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها) .. الخ. لكن الاصل في الرقابة أن يؤخذ معنى السياق كله ثم يقرر الرقيب مدى الضرر الذي يتخيله متى ما أقام نفسه مراقبا للدين والخلق ومحرضات السياسة والاجتماع في تعابير الآخرين وعقولهم.. بعدين اخي المجلجل طيب والحب الذي ينتهي بالزواج وفق الشريعة المسيحية أو العقيدة البوذية أين موقعه من الاعراب ؟!!.. يعني هل تقترح منعه بحكم الرقابة أيضا، لا أرى أنك تعتقد ذلك، لكني أخذت من عبارتك هذه أننا أحيانا نضع الرقابة على أنفسنا بلا مسوغ ظاهر، علينا أن نقرأ الرواية الانسانية بكل ما تحويه من علاقات ومشاعر ومطامع ومطامح ثم نقرر كيف أثر ذلك في أنفسنا: الحب أو الكره، الصداقة والعداوة، الرجل والمرأة، الانسان والجماد... الخ، النهايات وربطها بعقائدنا وأحكامنا المسبقة رقابة خفية، أحيانا يجب أن نتجاوزها. والخلاصة: أن الجمال هو ما ينبغي أن يشيع بين الناس، رقيا بأذواقهم، وخلقا لمزيد من المسؤولية في مواقفهم مما حولهم، وطبيعي جدا، أن القبح تعبيرا لا يرتقي بالذوق، والفوضى لا تنمي روح الشعور بالمسؤولية العامة أو الخاصة. ثم هل للكاتب أن يضع اعتبارا لما تدعوا إليه الرقابة أثناء كتابة مؤلفا ما؟!! لا.. إن فعل سيكون مثل الشاعر الذي يكتب القصيدة ليغنيها المطرب فقط.. عليه أن ينشغل بمسؤوليته الكتابية فقط، وعلى الاخرين التصرف في المكتوب وفق مسؤولياتهم هم. الأخ المجلجل: شكرا لحضورك الجميل. . . |
|
|
 |
| عدد المتواجدون في هذا الموضوع » 1 , عدد الأعضاء » 0 , عدد الزوار » 1 | |
|
|
|
|
