15-08-2003, 10:40
|
#1 |
|
قـلــم فعّــال
|
ضيدان بن قضعان وعجائب هذا الزمان
نسايم ليل وما ادراك ما نسايم ليل فبعد فضيحة فتاة الكليب التي شاركة في حلفت الشاعر طلال السعيد وكشفت نفسها في الصحف ومن قام بتفديمها بداية بناصر السبيعي ومرور بعلي المسعودي وانتهاء بالمفدمة نجاح خرج الينا شاعر الغفلة ضيدان لكي يتكلم عن وجهة نظرة وقناعاته الشخصية وكلام اكبر من ان يتكلم به شخص لم يتعداء حصيله العلمي الابتدائي لكي يتطاول على شعراء عمالقه في الام بي سي ويسمع كلامة كل من تابع تلك الحقه التي اجهزة على ما بقى من احترامه فقد قال ان شعر ابن لعبون و محمد السديري وابن سبيل لا يعد ابداع وانه لو عاشو وقتنا لم كان لهم اي شي يذكر وانا التاريخ مر عليهم مرور الكرام ولو عرضو عليه جميع دواوينهم وقصيدة لنايف صقر او فهد عافت لختار فصيدتهم وترك الشعراء العمالقة اتمني ان لا ياتي احد ويقول هذاء رئية وهو حر لا ليس حر في تقزيم العمالقة وتبجيل الاقزام اراد ان يفرد عضلاته الغوية فقال الدياوين اي الدوواوين كذب في حكاية شريطه الاباحي الذي انتشر بقصائد العربده والمجون فقال ان هذا الشريط ايام المراهقه مسكين يالمراهقه يحسبها حي في رماح التي سجل فيها الشريط ويقول انه سجله وعمره 19 سنه في عام 1414 يفول فلتت زمانه عن وصل ابن قضعان ابد مالك عذر===ارمي بنفسك في يديني عارية هذه عقليت الشاعر المجدد المبتكر الحرامي نعم حرامي الدليل سرقته لمطلق الهاجري التي كشفتها مجلة اصايل في العدد الاخير ضيدان يقول انه لو عاش وقت ابن لعبون وفي وقت الحروب السابقه كان سوا وسواء بلاهي عليكم شخص ما قدر يثبت على الكرسي وشلون بيثبت على الخيل على العموم كشف نسايم عقليت هذا الشاعر الذي سيكون في هامش التاريخ وهو حي وفي القريب العاجل لان ما بني على باطل فهو باطل |
|
|
|
15-08-2003, 12:01
|
#2 |
|
شاعر
|
. الأخ الــعـــزيــز / شــيــر طــلـــوا .. بما أن المــــوضوع طرح في ( مواســـــم ) !! فهو يستقبل النقاش وجمـــيـــع وجهات النظر أيضا ً .. فلتدرك بأنها وجهة نظر ليس إلا كــبدايــــة !! * بدأت بــــ ... (( خرج الينا شاعر الغفلة ضيدان )) قـــد يــكون بالنسبة لــــك شاعر غفلـــة كما أوردت في بداية الموضوع .. ولكن بالنسبة لآخرين هو شـــاعر مبدع ورائـــع وصل الى الكثيرين بشعره وأسلوبه إذا ً ,, فهي وجــــهــة نظرك (( الـــخــــاصة )) ليس أكثر .. * تقـــول ... (( وكلام اكبر من ان يتكلم به شخص لم يتعداء حصيله العلمي الابتدائي لكي يتطاول على شعراء عمالقه )) والــشـــعراء العمـــالقة كمـــا ذكرتهم : ((ابن لعبون و محمد السديري وابن سبيل )) فـــهــــل الأسمــــاء أعلاه مع تقديري لهم وإعجابي بمراجعهم .. أصحاب ( شهادات جامعية وماجستير ودكتوراه)؟ لا .. فـــهــل تعتقد بان هذه النقطة ضد ضيدان الى الآن ؟ الأمــر عائد لــــــك طبعا ً .. * تـــقـــول ... (( وانه لو عاشو وقتنا لما كان لهم اي شي يذكر وانا التاريخ مر عليهم مرور الكرام ولو عرضوا عليه جميع دواوينهم وقصيدة لنايف صقر او فهد عافت لختار فصيدتهم وترك الشعراء العمالقة اتمني ان لا ياتي احد ويقول هذاء رئية وهو حر لا ليس حر في تقزيم العمالقة وتبجيل الاقزام )) لمـــــاذا ياشير طلوا لانقول بأن لـــه رؤيته وهـــو حــر ..!!؟ السديري والسبيل وأبن لعبون وغيرهم أشرت بانهم (( عمــــالــقة )) .. وهـــو : رأي ( شخصي ) جدا ( إتفق ) علــيه ( الكثير ) وليـــس ( الكـــل ) .. فـــانت حيـــنــــمـــا قلت : (( تقزيم العمالقة وتبجيل الاقزام )) .. ( العمـــالقة ) على أي أســـــاس ؟ بالتــــاكيد على أساس تاريخهم الشعري ..وجمال قصائدهم وروعتها .. ولكن ( الأقزام ) ..؟ فهل ستظلم شاعر صـــغـــير سن ولكنه يفوق منهم أكبر منه بالشعر بأنه أقل منهم ( بالــــشـــعر طبعا ! ) خطــــا ً .. ( وأنا أتحدث عن فـــكــره العملقة والتقزم لا عن الشخصيات التي ذكرت ) وعودة ً للمقطع الأخيـــر .. أرى بأن كــــل شـــخــص له حريــــة العملقة والتقزيم من شعر الآخرين .. (( لأنـــــه رأي ((((( شخــــصـــي ))))) ليــــس أكثر )) .. كمـــــا فعلت أنت !! * تـــقول ... (( كذب في حكاية شريطه الاباحي الذي انتشر بقصائد العربده والمجون فقال ان هذا الشريط ايام المراهقه مسكين يالمراهقه يحسبها حي في رماح التي سجل فيها الشريط ويقول انه سجله وعمره 19 سنه في عام 1414 )) بــــغـــض النـــظـــر عن العـــمـــر ..!! الجمــــيـــع غير معصوم عن الخــــطــــــأ .. وخصــــوصـــا ً عندما يكون بكامل حريته من غير قيود رســـمــية المجتمع .. وأنـــــا لا أقول بأن معنى البيـــت جمـــيــــل طبعا ً .!! ولكن .. أقــــول هو ( نــــبـــــش ) لقبور الماضي .. فهل سمعت عن ضيـــدان قصيدة من هذا القبيل في وقتنا الحالي ؟ ( مــــراهــقـــة على لســــان شاعر ) * تـــقـــول للأسف .... (( ضيدان يقول انه لو عاش وقت ابن لعبون وفي وقت الحروب السابقه كان سوا وسواء بلاهي عليكم شخص ما قدر يثبت على الكرسي وشلون بيثبت على الخيل )) وهذا المقطع يدل على أفـــكـــار العـــقل البــاطن وعدم إنصافه للــشـــعــر .. فمن المعروف بأن الجو في داخل الأستديو مربك بعض الشيء !! والخـــجـــل والإرتباك قد أصاب الكثــيـــرين قـبــله فلمـــاذا لم نــجــد تــعلــيقك وقتها ؟ * تـــقـــول ... (( العموم كشف نسايم عقليت هذا الشاعر الذي سيكون في هامش التاريخ وهو حي وفي القريب العاجل لان ما بني على باطل فهو باطل )) ( بـــــــــــــاطل ) ؟ لمـــاذا ياأخي الكريم .. هــــــل توزيــــــع هذا المـــوضـــوع على أكثـــر من منتدى بداية لسقوط ضيدان ؟ لـــك وجهة نظر .. ولي كمــــا للبقية أيضا ً .. أشكرك على تحملي أخـــــي العزيز . دمت بخير .. أخوك : .. عبدالله .. |
|
|
|
|
15-08-2003, 14:41
|
#3 |
|
شــــاعـــر
|
اخي العزيز شير طلوا رغم اني لست من متابعي ضيدان الا أني أختلف معك في الرأي . . عدم ايمانك بشاعريته لايلغيها ابدا .. . . أما عن رأيه بالشعراء القدامى ..فهو رأيه ايضا وهذا لايعني ابدا ان رأيه هو الصائب لكل منا رأي خاص به .... لا يمكن أن يلغي الاراء الاخرى ومن المستحيل أن تتفق جميع الاراء أتفق بشده مع ماذكره أخي عبدالله التميمي تحياتي لك أخي العزيز شير طلوا |
|
|
|
|
15-08-2003, 14:49
|
#4 |
|
شير طلوا .. اهلا بك في مواسم وودت التعليق على موضوعك .. فنحن هنا نتبنى كل وجهات النظر المختلفه .. الشاعر ضيدان بن قضعان .. برأيي .. لم يحسن التعبير عما يود قوله حقيقه .. أي مابدر منه" سوء تعبير" بالدرجه الأولى ولم يستحسن التراجع عند معارضة مقدمة البرنامج والصحفيين المتواجدين .. الذين دافعوا عن الشعراء ابن لعبون والسديري.. برأيي لو أعطته فرصه للتعبير عن رأيه لأستشفينا عن مايود قوله بشكل أوضح .. هو يقصد القضايا التي طرحوها لاتهم الجيل الحالي ( هذا برأيه هو الشخصي ) وأن قصائدهم تصوّر مواقف معينه حسب اهتماماتهم .. في عصرهم .. وهذه وجهة نظر خاصه له ..! فهو ليس مخوّل على اجبارنا بتبني وجهة نظره .. لكل انسان ميول سواء اختلفنا أو اتفقنا معه ... هو أخطأ في كلمة( ألغاء)هم تماماً وهذا برأيي سوء تعبير منه .. لأن الشعر النبطي الذي ينظمه امتداد لهؤلاء وغيرهم من الشعراء الكبار لأنهم يعتبرون مرجع لكثير من الشعراء في قصائدهم .. وبالذات الشاعر محمد السديري كان يسبق عصره بكثير .. في شعره فقد عمل ملحمه بأسم الدمعه الحمراء بفكرة جديده ومساجله بين حبيب وحبيبته " شيمه ووافي " تتبين روح الأمير والشاعر وأصالة مبادئه وهي أروع الملاحم في الشجاعه والوفاء والحب النقي والقيم الأصيله.. وهذه الملحمه الشعريه النثريه في أكثر من مائه وأربعين صفحه , وقد قال الكاتب في مقدمة الكتاب " انها مسرحيه غنيه مستوفيه لأدوارها , آخذه بمفاجآتها , تمثل أول مسرحيه هادفه لشعرنا الشعبي الأصيل , ويعتبر رائدها الأول في هذا المجال " وقد أدار المؤلف الشاعر بين شيمه ووافي حوارات جميله آخاذه لاتعتمد على فقط الغزل البريء وانما تتجاذبها المخاوف الطبيعيه لدى كل فتاة والتي كثيراً ماتقع تحت التأثير الساحر للكلام المعسول .. ومنها هذه الأبيات .. يقول بلسان شيمه .. [poet font="Simplified Arabic,4,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""] أنا الذي ستري مع الناس ضافي = ولا شفت حى وافى تلتجي بي الأسم ( شيمه ) والشرف لي لحافي = ابوي ( فاضل ) له مقام وقبيله [/poet] يجيب عليها بلسان وافي .. [poet font="Simplified Arabic,4,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""] يابنت انا العرّاف والأسم ( وافي ) = وانت وأنا نمشي بدرب الفضيله عليك آمان الله والــرب كافي = ولا خاب عبد صار ربه كفيله [/poet] وهو طويله لايتسع المجال لعرضها كامله هنا .. ومما هو جدير بالذكر ان الشاعر محمد السديري شاعر قومي وله رسائل يوجهها من خلال شعره ..وقد حدث ان الأمير الشاعر كان يقود قوات المجاهدين التي تتكون من مقاتلين تهيأول للقتال في فلسطين ألا انهم وصلوا الحدود الى ساحة المعركه لم يستطيعوا عبور الحدود لأسباب مدونه في كتب التاريخ .. وفي ابيات له يتوجه الى الأمه داعياً ابناءها ومذكّراً الأمجاد الشامخه لبطولات المسلمين الأوائل .. وهذا ماينطبق على واقعنا الحالي .. ويقول فيها ..[poet font="Simplified Arabic,4,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""] ياحماة العرب يانســــــل الكــرام = ياشباب قد تحلّو بالصفــــات انتــم الامــال يانــور العرين = ياحمــاة أوطانكم والمحصنـــات اتبعوا ذكـــرى صناديد مضت = اسمعوهم والمسامع مصــــغيات ( صخره ) بالقدس تنخى الفاتحين = هلّت العبرات منــها جـاريات (صخرة المعراج ) تنخى الطيّبين = وين جيش الزحف قاسين القــنات اليتامى دمعهم فوق الصدور = فاقدين ابـــــوانهم والأمــهــات فاقدين لكل شيء في الوجود = بالسجــون مكبــلات غاضبــات شاهدن لبيوتهن عقــب العمار = صــارت انقاض هــدام جــاثـيــات [/poet] [COLOR=darkred وله ابيات في نجد .. [poet font="Simplified Arabic,4,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""] ان كان بي عذروب حبّي لهل نجد =احبّــها واحــب شمّة هواهـــا احبّــها يــوم انها ديــرة المجد = دار تمكــّن بالضماير غــلاها دار غــلاهــا باــد مهجتي بجد = دار لنا دارٍ ظلالــي سمــاها ان غبت عنــها الحقت وجد على وجد = مــتذكّر عــقـب البـطا برد مـــاهــا [/poet] وهذا من الدلائل على أن الأمير والشاعر محمد السديري .. يسبق عصره بكثير وفي تاريخ هذا الشاعر اكثر ثراء بالأفكار والصور بالشعر وكل اغراضه .. ومع هؤلاء الشعراء الكبار نستمد الحكمه والنصيحه والمتعه وأجزل المعاني الأصيله تختزل في قصائدهم .... ومن يتتبع تاريخهم الشعري السديري وابن لعبون والهزاني وغيرهم سيجد الكثير والكثير . اخر تعديل كان بواسطة » الجازي في يوم » 15-08-2003 عند الساعة » 18:07. |
|
|
|
|
15-08-2003, 15:22
|
#5 |
|
شـــاعــر ه
|
وهذا ردي على هذا الشاعر المنحط ، فهو لا يعرف من يكون ابن لعبون في زمنه ، ولا يعرف قدراته ، وأنه كان أحد "ركائز التجديد" في زمنه . وكذلك هو خص شاعرين من (الحضر: ابن لعبون والسديري) مقابل شاعرين من (البدو : عافت وصقر) .. وله فيها مآرب أخرى .. وللرد على هذا الشويعر الأعرابي أقول : [poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""] لو ان ابن لعبون حي ٍ وموجود=حطك تحت ماطاه قطعة حصيره وش انت ؟ .. لا شاعر ولا زايد ٍ زود= قطعة خوي ٍ راح يطرد أميره أمنول ٍ راعي ، وتلحق ورا الذود=غاطيك قملك والحياة المريره وجوك الحضر .. وابعلمهم صرت محدود=مرغم ابخدمتنا ويدينك قصيره ذولا الحضر ، مجد ٍ وعز ٍ وماهود=مهمب بدوان ٍ ، و خمة عشيره ! [/poet] كتبتها : حصه .. بنت ابن لعبون ! اخر تعديل كان بواسطة » حصه في يوم » 15-08-2003 عند الساعة » 15:27. |
|
|
|
|
15-08-2003, 16:16
|
#6 |
|
عضو
|
حصيصة اركدي قبل اعلمه بالوضع كله  ثاني شي كلنا اولاد تسعة لا حضرنا ولا بدونا . انا بدوي الا ان اكثر اصدقائي حضر ويفتخرون بنا كما نفتخر بهم . يال ما عندك يا اخ حصة من تعصب عفن ومن جاهلية نتنة . هلا كنت كالجازي في نقاشها ايها الجاهل .. ومن قال ان السديري يمثل الحاضرة ؟؟؟ أو ان نايف صقر يمثل البدو ؟؟؟؟ ولا تعتقدين أن هذا تعصب مني لضيدان بالعكس فأنا مع الاخ صاحب الموضوع في كل ما ذهب اليه ويظل ابن لعبون والهزاني وابن سبيل والسديري هم عندي الافضل وليس نايف صقر وفهد عافت ولا حتى ضيدان نفسه ..ولكن كنت اتمنى أن تكوني موضوعية في طرحك بعدين وش قربك لابن لعبون  ؟الحمدلله الذي كملنا بعقولنا.وفضلنا على كثير من خلقه تفضيلا اخر تعديل كان بواسطة » محمد المليحي في يوم » 24-08-2003 عند الساعة » 13:53. |
|
|
|
|
16-08-2003, 00:11
|
#7 |
|
قلــم فعّــال
|
وللنــاس فيما يعشقــون مذاهب .. رغم ان موضوعك جداً حيوي وينقاش جانب مهم الا انه انهدم امام مفرداتك المعذره ولكن هذا ما ظهر لي ( وجه نظر ) ليس دافعاً عن ضيدان ولكن في تصوري انكما انت وضيدان اجتمعوا في عدم المقدره على ترجمه ما يدور داخلكم .. لن اعلق على النقطه التي يدور حولها الجدال فلم ارى ما يستحق .. لي عودة ان اعجبني تحياتي |
|
|
|
|
16-08-2003, 12:40
|
#8 |
|
قـلــم فعّــال
|
الاخ عادل الضويان وجهة نظر احترمها اذا كان لكاتبها نظر فلا اراى في ردك اي شي يذكر سوى زيادة في عدد مشاركاتك وزج اسمك في الموضوع وردوده فاذا كان لا يعجبك فلماذا ردك ولم اكتب الموضوع لكي انتظر ردك سوا اعجبك او لم يعجبك وجهة نظر لا تفسد للود قضية دمة بصحة |
|
|
|
|
16-08-2003, 12:45
|
#9 |
|
قـلــم فعّــال
|
العزيز محمد المليحي الف شكر على تشريفك للموضوع ولي عقلانيتك في الرد على الاخت حصة فكلامك عين الصواب فنحن في وقت في امس الحاجة لنبذ النعرات الجاهلية فقد قال اشرف البشر علية الصلاة والسلام (دعوها فانها منتنه) واخيرا تقبل مني خالص التحايااا والتقدير |
|
|
|
|
16-08-2003, 13:01
|
#10 |
|
قـلــم فعّــال
|
الاخت حصه في البدايه اشكرك على الرد ولاكن اسمحي لي ان اقول مهم كان في اختلاف وجهات النظر لا يمكن ان تقسر الامور بنظرتك البعيده كل البعد عن كبد الحقيقة نعم ضيدان اخطاء ولاكن انتي ارتكبتي خطاء اكبر فلماذا النظرة العنصرية للموضوع فرغم اختلافي مع ضيدان فهذا لا يجعلني احكم علية بما لا ادري قكيف تقولين بان لهو مأرب اخر وانه ذكر ابن لعبون والسديري لانهم حضر ونايف وعافت لانهم بدو من سمح لك بان تقسري الموضوع بهذا الشكل هل انتي مطلعه على خفايا الصدر والعياذ بالله اخيرا لن اقول الا ان قصيدتك رغم ما تحتوي من تعصب اعمي لا يستحق الذكر فهذا ردي عليها يا بنت شعرك لا يجي فيه منقود 000000000 الشعر اسمي من بيوت ضريره وش دخل الموضوع بفكارك السود 000000000 وجهة نظر جدا علينا 000مريره يا بنت ابن لعبون لا ثار باروود 000000000000حضر وبدو حنا دروع الجزيررة ما تاقف الدنياء على هرج مقرود 00000000 ضيع طريقه في الدروب العسيره من يجحد التاريخ يا كود مجحوود 000000000 شعر بلا تاريخ وش هو مصيرره عطر الخزامى والنفل وازرق العود 00000000 لو ينكره مرجوج فايح 000عبيرره وسلامتك |
|
|
|
|
16-08-2003, 16:08
|
#11 |
|
عضو شعبيات
|
[poet font="Simplified Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="backgrounds/24.gif" border="solid,4,burlywood" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=white,strength=3)"] البارحه يوم شمس الشعر تسطعبي =وانا اتشوف لشمس الله من الشرفه والعي على واحدا قبلي تولعبي=لايوم غنى ولااسهر للهوى طرفه الين حتى تولعبي وولعبي=نارا من الشوق صاليها ... من بعدها ياشقى حالي وياتعبي=نفسي عن الشعر واهل الشعر منصرفه ماني بيم الشعر يالشاعر الشعبي=يابتاع مش عارف ايه وشي ماعرفه تبي تهز العرب بمسدس اللعبي=والناس مع وارد المنصور منجرفه اركد وخلك من الكعبي الى الكعبي=ناسا تصفق لمثلك لانفش عرفه لا لا تهز القصيد ولاترفعبي =الشعر ماهوب مهنه يوم تحترفه وان كان يامحترف تقدر على لعبي=خلك على جنب لين انشوفلك صرفه وانا من الشعر ياسهلي وياصعبي =بحرا تشوفه ولاتقدر على غرفه مسكون بالشعر من راسي الى كعبي=والشعر ملكي وكل الناس معترفه انا الملك بس يوم اصبحت من شعبي=حذفت تالي قصيدي جاتني قرفه [/poet] |
|
|
|
|
16-08-2003, 20:54
|
#12 |
|
شــاعــر
|
اولا اتمنى الا يخرج الموضوع عن اطاره فنحن نتحدث عن وجهه نظر بغض النظر عن قائلها واتمنى عدم التجريح وجهه نظر الكاتب احترمها كما احترم وجهه ضيدان بن قضعان للاسف مجتمعنا تعود على التلقي فلا تجد احد يقول ليه ويقول لا مثلا يا اخي الكريم اتاك شخص وقال احترمك كشخص ولكن لاتعجبني كتاباتك وارى انها لاتستحق هذه الهاله....... هل ستجبره بالقوه على الاعجاب بك..؟؟ تماما مثل ضيدان فهو لاتعجبه القصائد القديمه ولايستسيغها فهل تجبره على ان يعترف بها..؟؟ وهل تريد ان تسلب حريه ضيدان عشانه قال كلام انت تعارضه.. لا يا اخي الكريم مثل مالك انت راي تعتز به ايضا الناس لهم آراء يدافعون عنها وانا هنا اتفق معك واتفق مع ضيدان ايضا في بعض ما تطرقتم اليه فأنا كانسان في العصر العشرين ماذا استفيد من عديت رجم فوق روس الطويلات والا ياتل قلبي تل لدن الغصوني فلا اعرف لا الرجم ولا اريد ان اعرف وشي لدن الغصوني واتمنى وبكل ياديه ان تقارن بين تجربة المتنبي وابو نواس والخ من شعراء القرون الاولى وتجربه ابن لعبون والهزاني وغيرهم واذا ارت تجربه شعراء العصر الحالي بدر بن عبدالمحسن وفهد عافت ومساعد الخ قارن بين الافكار والخيال والصور والتشبيهات وعندها ستعرف ماكان يقصده ضيدان واتفق معك ايضا بان هؤلاء الشعراء لهم تاريخهم ولهم بطولاتهم ولهم ايضا جمهورهم الذي يتابعهم وكانت مواضيعهم جديره بالاحترام فلم يفصلوا بين الشعر وحياتهم اليوميه فتجد ان قصائدهم اوراق للتاريخ بعكس وقتنا الحالي الذي تجد فيه اي شيء ماعدى التاريخ باختصار كانت قصائدهم تتسم بالجزاله وقوه المفرده مع عدم الاهتمام بالصور والتشبيهات بالشكل المطلوب تحياتي لك |
|
|
|
|
16-08-2003, 23:20
|
#13 |
|
شـــــاعــــــر
|
الاخوه الاعزّاء السلام عليكم قبل ان ابدي رأيي اود الاحاطه ان عدم الموضوعيّة وعدم احترام وجهات النظر والتجريح الشخصي يحرمنا الاستمتاع بموضوعنا ويوجب نقله للمحذوفات او حذف المشاركات المتجاوزه طبعا جميعا نتناقش حول هذا الموضوع ونحن قد شاهدناه في وقت واحد وبقدر ما فرحت ان ضيف الحلقه الشاعر ضيدان بقدر ما سائني ما اصر عليه . فقد لاحظنا هجومه على شعراء الجيل الماضي جميعا ومن قبلهم فهو لم يستثني من شعراء اللهجة العاميّة احد فقط اقر لشعراء العربيّة الاوائل لن نتكلم عن النوايا ولن نتطرق الى العاطفه فالنوايا يعلمها الله والعاطفه بلا شك مع شعر ضيدان وما قاله ضيدان واصرّ عليه خطأ فادح جدا قد نقول انه لم يعجب بشاعر او شاعرين ولكن اين البقيّة هناك دليل بسيط لو لم يكونو مبدعين لما تناقل شعرهم الرواة العاميين الذين لا يكتبون ولا يقرأون وتجاهلوا او لم يهتمّو ا بشعر الاف الشعراء عبر هذه الاجيال هل انعدمت الذائقه لديهم ؟ ولم يميزوا جيد الشعر ورديئه اخوتي كل جيل وله فرسانه ويكفي الشعراء الاوائل تكافؤ الفرص فلم يكن هناك صحافة تلمع هذا دون ذاك ولم يكن هناك مزاجيون يتبنون هذا المنهج ويحاربون غيره وما كنت اوده تلك اللحظه ان الشاعر الرائع بقصائده ضيدان تراجع عن ما اصر عليه فإصراره هو مصدر اتهامنا له بأنه انكر غيره ولعلها تكون كبوة حصان هذا ما اتمناه انا على الاقل للجميع تحياتي وتقديري |
|
|
|
|
17-08-2003, 02:16
|
#14 | |
|
عضو شعبيات
|
الله يعطيكم العافيه جميع ولأهنتواااا اول شيء حبيت اذكركم بان الاختلأف بالراي لأيفسد للود قضيه وكلن له رايه الخاص به وحتى ضيدان بن قضعان له رايه الخاص به بالطبع الشاعر : ضيدان بن قضعان , شاعر من الوزن الثقيل والجزل جدا جدا , ولأ اخفيكم سرا انه شاعري المفضل . انا اعتقد ان الشاعر ضيدان بن قضعان لم يستطيع التعبير عن رايه ولم يستحسن التراجع عند معارضة مقدمة البرنامج والصحفيين الموجودين وكان في حالة في غضب . وانا برايي ان الشعراء القدماء مبدعين ولو انهم مو مبدعين لما راينا الكبير والصغير يتناقل قصيدهم إقتباس:
للاسف رايك مثل قصيدك خطا في خطا ميه في الميه وتفكير جاهلي متخلف وخصوصا : امنول راعي وتلحق ورا الذود لأن رعي الابل مهنه شريفه ومابها عيب وحتى الرسول - صلى الله عليه وسلم كان راعي وهو اشرف واحسن الخلق جميعا. وتقبلوا تحياتي واسف جدا على الاطاله الخويطري |
|
|
|
|
|
17-08-2003, 03:21
|
#15 |
|
عضو
|
صاحب العقل الواعي طير شلوا اسعد الله جميع اوقاتك ومساك ورد وريحان وبيض الله وجهك على اتاح هذه الفرصه . ماقاله الشاعر ضيدان بن قضعان عن عمالقة الشعر ليس بصحيح انا اعتقد ان ضيدان اصيب بنوع من مرض يسمى ((الغطرسه )) ولا كيف يتجرى ويقيمهم المفروض ضيدان يقف احتراما عند ذكر اسماء الشعراء العمالقه المتميزين ضيدان لم يصل لمستوى سلطان الهاجرى وشلون عاد يقوم ويستلحق السديري وابن لعبون ولكن يبدولى ان الكلام والبجاحه امام نجاح المسيعيد هي اللي دفعته للشى هذا وقعد يتبجح عن اعلام الشعر ياخوى يا ضيدان انا مطعن في شاعريتك ولااقيمك علما اني غير مقنع فيك انت وشعرك في ضل الشعراء اللي تقول ما ابدعو (( يا مبدع)) سوف اطرح لكم على بيت لكل شاعر تجاهله ضيدان مثل السديري وبن لعبون وبن سبيل احمد المحمود ما دمع همل....... اوعدد ماحال وادله وسال اوعددماوردوورادالدحل ....... أورمى دلوه وماصدر ومال بن لعبون العين رفرف جفنها من عناها........ والقلب جض وماج والرجل ساجت والصدر ضاق وعبرته ما قواها....... والوجد زاد ودمعت العين هاجت السديري اللي دعا حالي كما العود باريه..... حدٍ حداه استاد بزعيتمانه ان ورد القدوم يكرب علابيه..... وارخى ذراعه واصفحه لين مانه بن سبيل وعلى فكره شعارنا القداما الله يرحمهم ماكانو يدنونها هاشميه مثل ضيدان عنده قوه حتى وهو يعشق محبوبته صارم معها اللي مايعترف بضيدان بن قضعان وشعره طميرااااان  <---- اعدته حصيصه |
|
|
|
 |
| عدد المتواجدون في هذا الموضوع » 1 , عدد الأعضاء » 0 , عدد الزوار » 1 | |
|
|
|
|
