[مقدور]

الجازي الله يجزاك بالجنه يارب انتي وجميع من شاركنا بهالموضوع

طبعا الكل يعرف ان العين حق لكن بعض الناس الله يهدينا وياه يصير فيه خوف من العين الى حدود ماتتصور فتلقاء عياله خطر الى جاء يطلع بهم يحطهم بتجوري
وطبعا الحريم الى جاء العروس حدث ولا حرج لو ينكسر الكعب مع المناقز قلت بس هذي عين الي يناظروني وغايرين

خل بنطلع من هالسالفه طبعا المضحك في بعض سوالف الي ينظلون هو دقة التشبيه اذكر يسولفون بشياب جالسين في مشرق ( وطبعا هذا من اخطار الاوضاع انك تمر من عندهم مسرع والى تطق بوري لانك ان سلمت من العين ماسلمت من التلعين ) والا هاك الاسعاف الي جاي طاير يسمعون وحيف هالفان والشوف لك عليه بعد وينشد واحد منهم شايب ثاني والمقصد طبعا من النشده انه يكيل البندق قال تكف يابو فلان وش هالي مقبل قال عسى هالي مطبق ويومي بشماغه ابد يقولون ماخذوو الى يسمعون اوووووووووو ( صوت طفيه السفتي )


وبعضهم يتفنن بالنظل ويقولون انه يراهن عليها
الوكاد يقولون هاك الحبيب وطاح له بدعله يقولون معاد يفارق بيته ابد فطور غداء عشاء مقيال يالله يطلع ينام في بيته هالاجودي تحمل يوم شهر شهرين يوم انه بدت تطق نفسه وتغير معاد به الي يضحك وارتبط مع هالنشبه المهم ويلقاه واحد من جماعة المسجد عقب الفجر قاله ماش يابو فلان منتب على خبري لك كم يوم ووجهك متغير قال ابدا مهنا شي المهم عقب التلزيم علمه بموضوع رفيقه قال بس نم عنه بكره تسمع خبره المهم ويقعد يترجاه انه مايحط الرميه بين عيونه خخخخخ قال طيب صخونه تقعده قال لا يرجال خله وانا بتحمل والشكوى لله قال هالنظول اجل بس خله ودواه عندي المهم يقول راحت الايام وفقد الرجال خويه هالنشبه يوم يومين يوم خذ شهر قال اكيد ان الرجال فيه شي خل ابمره يووم مره
ويقعد ينشده قال والله لو ابعلمك وش الي قطعني عنك تنك ماتصدق قال قل ومصدقك
قل تصدق ان لي الحين شهر ابترم في حارتكم وعجزت ادل بيتك هههههههههههههههههههه اعجبني بهالنظله تحس فيها حكمه ودهاء

[لينـا]

:

طرح مميز ك العاده
لاعدمنا هالفكر..

[عنود]

[نورة العجمي]

من تفسير الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين
المكتبة المقروءة : التفسير : جزء عَم


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ }
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّـثَـتِ فِى الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ}.
البسملة تقدم الكلام عليها.
{قل أعوذ برب الفلق} رب الفلق هو الله، والفلق: الإصباح. ويجوز أن يكون أعم من ذلك أن الفلق كل ما يفلقه الله تعالى من الإصباح، والنوى، والحب. كما قال الله تعالى: {إن الله فالق الحب والنوى} وقال: {فالق الإصباح}. {من شر ما خلق} أي من شر جميع المخلوقات ومنه النفس ، لأن النفس أمارة بالسوء، فإذا قلت من شر ما خلق فأول ما يدخل فيه نفسك، كما جاء في خطبة الحاجة «نعوذ بالله من شرور أنفسنا»(256)، وقوله: {من شر ما خلق} يشمل شياطين الإنس والجن والهوام وغير ذلك. {ومن شر غاسق إذا وقب} الغاسق قيل: إنه الليل. وقيل: إنه القمر، والصحيح إنه عام لهذا وهذا، أما كونه الليل، فلأن الله تعالى قال: {أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل} [الإسراء: 78]. والليل تكثر فيه الهوام والوحوش، فلذلك استعاذ من شر الغاسق أي: الليل.
وأما القمر فقد جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام أن النبي صلى الله عليه وسلّم أرى عائشة القمر. وقال: «هذا هو الغاسق»(257)، وإنما كان غاسقاً لأن سلطانه يكون في الليل. وقوله: {من شر غاسق إذا وقب} هو معطوف على {من شر ما خلق} من باب عطف الخاص على العام، لأن الغاسق من مخلوقات الله عز وجل وقوله: {إذا وقب} أي: إذا دخل. فالليل إذا دخل بظلامه غاسق، وكذلك القمر إذا أضاء بنوره فإنه غاسق، ولا يكون ذلك إلا بالليل. {ومن شر النفاثات في العقد} {النفاثات في العقد} هن الساحرات. يعقدن الحبال وغيرها، وتنفث بقراءة مطلسمة فيها أسماء الشياطين على كل عقدة تعقد ثم تنفث، تعقد ثم تنفث، تعقد ثم تنفث، وهي بنفسها الخبيثة تريد شخصاً معيناً، فيؤثر هذا السحر بالنسبة للمسحور. وذكر الله النفاثات دون النفاثين؛ لأن الغالب أن الذي يستعمل هذا النوع من السحر هن النساء، فلهذا قال: {النفاثات في العقد} ويحتمل أن يقال: إن النفاثات يعني الأنفس النفاثات فيشمل الرجال والنساء. {ومن شر حاسد إذا حسد} الحاسد هو الذي يكره نعمة الله على غيره، فتجده يضيق ذرعاً إذا أنعم الله على هذا الإنسان بمال، أو جاه، أو علم أو غير ذلك. فيحسده ولكن الحسّاد نوعان: نوع يحسد ويكره في قلبه نعمة الله على غيره، لكن لا يتعرض للمحسود بشيء، تجده مهموماً مغموماً من نعم الله على غيره، لكنه لا يعتدي على صاحبه. والشر والبلاء إنما هو بالحاسد إذا حسد. ولهذا قال: {إذا حسد}. ومن حسد الحاسد العين التي تصيب الُمعان يكون هذا الرجل عنده كراهة لنعم الله على الغير فإذا أحس بنفسه أن الله أنعم على فلان بنعمة خرج من نفسه الخبيثة (معنى) لا نستطيع أن نصفه لأنه مجهول، فيصيب بالعين، ومن تسلط عليه أحياناً يموت، وأحياناً يمرض، وأحياناً يُجن، حتى الحاسد يتسلط على الحديد فيوقف اشتغاله، وربما يصيب السيارة بالعين وتنكسر أو تتعطل، وربما يصيب رفَّاعة الماء، أو حراثة الأرض، فالعين حق تصيب بإذن الله عز وجل، وذكر الله عز وجل الغاسق إذا وقب، والنفاثات في العقد، والحاسد إذا حسد؛ لأن البلاء كله في هذه الأحوال الثلاثة يكون خفيًّا. الليل ستر وغشاء. {والليل إذا يغشى} [الليل: 1]. يكمن به الشر ولا يعلم به. {النفاثات في العقد} أيضاً السحر خفي لا يعلم. {الحاسد إذا حسد} العائن أيضاً خفي تأتي العين من شخص تظن أنه من أحب الناس إليك وأنت من أحب الناس إليه ومع ذلك يصيبك بالعين. لهذا السبب خص الله هذه الأمور الثلاثة. الغاسق إذا وقب، والنفاثات في العقد، والحاسد إذا حسد، وإلا فهي داخلة في قوله: {من شر ما خلق}.
فإذا قال قائل: ما هو الطريق للتخلص من هذه الشرور الثلاثة؟
قلنا: الطريق للتخلص أن يعلق الإنسان قلبه بربه، ويفوض أمره إليه، ويحقق التوكل على الله، ويستعمل الأوراد الشرعية التي بها يحصن نفسه ويحفظها من شر هؤلاء، وما كثر الأمر في الناس في الآونة الأخير من السحرة والحساد وما أشبه ذلك إلا من أجل غفلتهم عن الله، وضعف توكلهم على الله عز وجل، وقلة استعمالهم للأوراد الشرعية التي بها يتحصنون، وإلا فنحن نعلم أن الأوراد الشرعية حصن منيع، أشد من سد يأجوج ومأجوج. لكن مع الأسف أن كثيًرا من الناس لا يعرف عن هذه الأوراد شيئاً، ومن عرف فقد يغفل كثيراً، ومن قرأها فقلبه غير حاضر، وكل هذا نقص، ولو أن الناس استعملوا الأوراد على ما جاءت به الشريعة لسلموا من شرور كثيرة، نسأل الله العافية والسلامة.