من خير الكلام


آخر 10 مشاركات
ياهيني كحل بين الارماش (الكاتـب : نمرالعتيبي - - الوقت: 15:36 - التاريخ: 21-06-2024)           »          هلا بالجميع (الكاتـب : دغيفل - - الوقت: 20:59 - التاريخ: 14-11-2023)           »          اصعب سؤال (الكاتـب : علي التركي - - الوقت: 14:50 - التاريخ: 26-06-2020)           »          وريثة الغيم (الكاتـب : علي التركي - - الوقت: 10:37 - التاريخ: 21-03-2020)           »          الظِل.......! (الكاتـب : كريم العفيدلي - - الوقت: 23:00 - التاريخ: 26-01-2020)           »          آفـآ وآلله يـآمـجـرآك (الكاتـب : ناعم العنزي - - الوقت: 10:12 - التاريخ: 23-01-2020)           »          ثـقـوب (الكاتـب : عائشة الثبيتي - - الوقت: 10:25 - التاريخ: 17-12-2019)           »          ~{عجباً لك تدللني}~ (الكاتـب : شيخه المرضي - - الوقت: 23:39 - التاريخ: 26-11-2019)           »          تاهت خطاويه (الكاتـب : حمود الصهيبي - - الوقت: 08:55 - التاريخ: 14-11-2019)           »          خزامك وشيحك (الكاتـب : حمود الصهيبي - - الوقت: 22:43 - التاريخ: 08-11-2019)


 
العودة   شعبيات > > أوزان وأشجان > حصاد
تحديث هذه الصفحة موقف الأسلام من الشعر .. حرام !!؟
 
إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 12-05-2004, 02:29   #16
عبدالرحمن الربيّع
رفيــق الحــزن
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ عبدالرحمن الربيّع
 

رد : موقف الأسلام من الشعر .. حلال / حرام .. !!

الاخت نجدية ..


مساء الخير ..


اول شي ارحب بك وسعدنا بتواجدك هنا وعبر هذا الموضوع الاكثر من رائع ..

فالحقيقة انا متابع الموضوع بشكل يومي وباهتمام كبير وخصوصاً كان هذا الموضوع يؤرقني ولكن بعد اثرائك لنا وبالادلة الصريحة اتضحت الامور ..

أنا لاهمية الموضوع واسلوبك في طرحة جعلني اتاخر في الرد وذلك يرجع لانني اريد ان يكون ردي على مستوى الحدث ..

لن اضيف الكثير وقد استمتعت واستفد ت بمن المتابعة لما طرح من لاخوان هنا ولدي مداخلة بسيطه وهي :-

ما قيل من الأشعار في غزوة هوازن

فمن ذلك قول بجير بن زهير بن ابي سلمى

لولا الاله وعيده وليتم
.......حين استخف الرعب كل جبان
بالجزع يوم حيالنا أقراننا
.......وسوابح يكبون للأذقان
من بين ساع ثوبه في كفه
.......ومقطر بسنانك وثبان
والله أكرمنا وأظهر ديننا
.......وأعزنا بعبادة الرحمن
والله أهلكهم وفرق جمعهم
.......وأذلهم بعبادة الشيطان


وقال ابن هشام ويروى فيها بعض الرواة :-

إذ قام عم نبيكم ووليه
......... يدعون يالكتيبة الإيمان
أين الذين هم أجابوا ربهم
.........يوم العريض وبيعة الرضوان


وقال عباس بن مرداس السلمي :-

فأني والسوابح يوم جمع
........وما يتلو الرسول من الكتاب
لقد أحببت ما لقيت ثقيف
.......بجنب الشعب أمس من العذاب
هم رأس العدو من اهل نجد
.......فقتلهم ألذ من الشراب
هزمنا الجمع جمع بني قسي
.......وحلت بركها ببني رئاب
وصرما من هلال غادرتهم
.........بأوطاس تعفر بالتراب
ولو لاقين جمع بني كلاب
.......لقام نساؤهم والنقع كابي
ركضنا الخيل فيهم بين بس
.......إلى الأوراد تنحط بالتهاب
بذي لجب رسول الله فيهم
........كتيبته تعرض للضراب



وسابقى للمتابعة والاستزاده والاستفادة ..


الف شكر اختي نجدية ولك كل التقدير ..


تحياتي .

التوقيع: وين اروح ؟
وانا باقي في قلبي جرووح !
عبدالرحمن الربيّع غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 12-05-2004, 02:48   #17
محمد علي العمري
شـــاعــر
 

رد : موقف الأسلام من الشعر .. حلال / حرام .. !!

لازلت حريص على المشاركة في هذا الموضوع

لكني لم اجد ما استطيع به اضافة شيء

طرحت الاخت نجدية الموضوع باحترافية كبيرة واجادت في تقديمة وهو موضوع يستحق كل هذا الشوق منا لموضوع تطرحه الاخت نجديه

كما تناول الزملاء الموضوع بردود رائعة جداً وتدل سعة المعرفة والإطلاع ..


فقط لدي سؤال اتمنى ان اجد اجابته ..

لماذا يشعر بعض العلماء بحرج من كتابة الشعر او من الاستشهاد به في الخطب والمواعظ .. ؟!

اعتقد ان لم تخني الذاكرة ان هناك مقولات لبعض علماء المسلمين حول هذا الموضوع ..

فأذكر ان احدهم ( لا يحضرني اسمه ) قال حين سأل عن عدم روايته وتضمينه للشعر في مواعظه قال ما معناه :

( لا احب ان تعرض علي اعمالي امام الله وبها شيء من الشعر )

كذلك ( اعتقد ) بأن الامام الشافعي قال ما معناه ايضاً :

( لولا ان الشعر يزري بالعلماء لقلت مالم يقله شاعر ) ..


اتمنى ان اجد الاجابة لديكم فأنا ابحث عنها منذ مدة وجاء هذا الموضوع كمناسبة جيدة لأجدها ..


الف تحية للجميع

التوقيع:
أسهل الحزن دمعٍ لا رمشنا هما
............... وأصعب الحزن دمعٍ نرمش وما يطيح
ليتني في الفراق ابكم واصم وعمى
................. وانتهي معك قبل مفارقك واستريح
محمد علي العمري
محمد علي العمري غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 13-05-2004, 03:56   #18
نوف الثنيان
النجدية
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ نوف الثنيان
 

رد : موقف الأسلام من الشعر .. حلال / حرام .. !!




الأخ الكريم .. محمد بن حزام ..

وأنا أسجّل شكري وتقديري الجم لمرورك ورأيك ..

المتصفح ملك لك و للجميع ..

فأنا أول من يستأنس بارائكم و يستفيد منكم ..

تحياتي وتقديري ..




التوقيع:
نوف الثنيان غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 13-05-2004, 17:17   #19
نوف الثنيان
النجدية
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ نوف الثنيان
 

رد : موقف الأسلام من الشعر .. حلال / حرام .. !!

الأخت الغاليه الجازي ..


شكراً على مشاركتك والأضافه المفيده في الموضوع ..


إقتباس:
ولكن ننسب ذلك أنهم خلطوا عملاً سيئاً وآخر صالحاً يتطلب منهم التوبه ..

نقطه مهمه تستحق التنويه ..


جميل أن نتفق أن الشعر بحد ذاته ليس حراماً .. أذ مرتبط بجوابك السابق أنه أذا أحترز الشاعر من أن يصدر أي أفكار مصادمه للأسلام أو مخالفة بعض معلوماته .. مثل أدخال عقائد فاسده أو فلسفات منحرفه .. فيعد ذلك من الشعر الملتزم الذي لايخرج عن الحلال ..


خاصة أن هنالك شعراء سخروا موهبتهم في الشعر لأظهار معاني الأسلام.. كما ثبت من الأحاديث السابقه ..


إذاً نستنتج كما ذكرتي .. أن المسلم مطالب بالألتزام بأصول وقواعد وآداب الأسلام .. من قول أو فعل .. ويشمل ذلك الشعر ومايترتب عليه من غرض ومعنى والفاظ .. مثل انواع الهجاء التي تمس اعراض المسلمين وتثير الحقد والبغضاء بينهم .. أستناداً بالنهي عنها كما ورد في الآيات الكريمه ..وقال تعالى " ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان "

وكما ورد في رواية عن عمر رضي الله عنه .. عندما أشترى من الزبرقان بن بدر اعراض الناس بمبلغ من المال ..


وايضاً قد صرح حسان بن ثابت بمقدرته على الهجاء ولكن الذي يمنعه هو الأسلام والرسول عليه الصلاة والسلام وذلك إذ يقول لعمرو بن العاص ..

لولا النبيُّ وقول الحق مغضبةٌ.......... لما تركتُ لكم أنثى ولا ذكرا


وفي الهجاء كانت مواقف مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. فقد أستعدى تميم بن مقبل عمر بن الخطاب على النجاشي فقال : ياأمير المؤمنين هجاني فأعدني عليه .. قال يانجاشي ماقلت ؟ قال ياأمير المؤمنين قلت مالا أرى علّي فيه إثماً وأنشد ..

إذا الله جازى أهل قومٍ بذمةٍ ... فجازى بني العجلان رهطَ ابن مقبلِ
قبيلته لا يغدرون بذمــــــــةٍ ... ولا يظلمون الناسِ حبةِ خردلِ

فقال عمر ليتني من هؤلاء ..

فقال :

ولا يردون الماء إلا عشيةً .... إذا صدر الواردُ عن كل منهلِ


فقال عمر ماعلى هؤلاء متى وردوا .. فقال :


وما سمي العجلان إلا لقوله .... خذ العقب واحلب أيها العبد واعجل


فقال عمر خير القوم أنفعهم لأهله فقال تميم فسله عن قومه :


أولئك أولاد الهجينِ وأرةُ ... اللئيمِ ورهطُ العاجزِ المتذلِلِ

فقال عمر أما هذا فلا أعذرك عليه فحبسه ..


شكراً الجازي بالفعل كانت مشاركه مفيده جداً .. تستحق الشكر والأعجاب ..


تحياتي وتقديري .

التوقيع:
نوف الثنيان غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 13-05-2004, 18:00   #20
نوف الثنيان
النجدية
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ نوف الثنيان
 

رد : موقف الأسلام من الشعر .. حلال / حرام .. !!





الأخ الكريم .. ناصر آل مداوي الوادعي


شكراً لحضورك وتفضّلك بأدلاء رأيك في الموضوع ..


وجهة نظر سليمه جداً تؤكد كل ماذُكر أعلاه ..


إذن الشعرفي الأسلام رساله من الشاعر والتزام في الحرص على الصدق واللين ومعاني الخير بما يخدم المبادىء والأهداف ..

وما أدراج الشعر في مناهجنا والسماح بتدريسه الاّ أكبر دليل على إجازة الشعر الملتزم طالما أنه لم يخرج عن الآداب الأسلاميه ..

كما يحدث من تضمين بعض الخطباء الشعر الملتزم الشعر بالحكمه والنصيحه .. وغيرها من أهداف الخير والتي تترك أثراً على المسلم ..

وهذا سبب طرح الموضوع وذلك .. لما تردد احياناً أن الشعر حرام وأن شاعراً ترك الشعر لأنه ألتزم .. !!


فلم أجد مبرر طالما أنه ليس من المحرمات في الدين الأسلامي .. وملتزم وبعيد عن الفسق والذم والهجاء .. وكل مايترك أثراً للبغضاء بين المسلمين ..



تحياتي وتقديري .





التوقيع:
نوف الثنيان غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 13-05-2004, 18:18   #21
نوف الثنيان
النجدية
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ نوف الثنيان
 

رد : موقف الأسلام من الشعر .. حلال / حرام .. !!





الأخ الكريم .. عبدالله البكر ..


شكري وتقديري الجم لمرورك ورأيك ..


أي رأي سيثري الموضوع وبالتالي الأستفاده منه بلا شك ..


لك ماتشاء من المساحه لأبداء الرأي في هذا المتصفح ..


تحياتي وتقديري .




التوقيع:
نوف الثنيان غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 13-05-2004, 21:31   #22
ابونوت
شـــــاعــــــر
 

رد : موقف الأسلام من الشعر .. حلال / حرام .. !!



بسم الله الرحمن الرحيم
في البداية أشكر أختي الغالية نجدية على هذا الطرح المتميز وإثارة هذا الموضوع الرائع ، والملتبس على كثير من الشعراء والمتابعين .
إن كل كلمة منه تزن مقالاً ، وهذا يدل على ما تتمتع به كاتبتنا وأديبتنا من علمٍ وسعة إطلاع مع إدراك وأناة وصبر ومثابرة قل أن تجتمع في شخص واحد .
عزيزتي كاتبة الموضوع ، أعزّائي القرّاء : لي إضافات بسيطة تركتها لنا لتمنحنا المشاركة في هذا الموضوع الجميل والإدلاء بما لدينا وإن كان يسيراً . ثمّ تساءلت عن سبب أن بعض من الشعراء يهجر الشعر أو يمقته ويحرق نتاجه حال استقامته وتوجهه إلى الله جاعله بعضهم من المعاصي التي ينبغي التوبة منها .
وقد لفت نظري رد لأحد الأخوة حين قال : أن الإسلام لم يكن مع أو ضد الشعر !!!

ـــــــــــــــــــــــــ

فأقول بعد هذه المقدمة التي لعلّي لم أثقل عليكم بها :

إن الإسلام كان ضد الشعر المبتذل والقبيح والذي يحمل اعتداءً على الدين أو الناس أو يجرح الشعور أو يخدش الحياء بلا شك ، وقد نزّه الأنبياء عن جميله وقبيحه . ولكنه من جانب آخر أثنى على من نافح عن الإسلام وأباح لمن عفّ وقال شعرا جميلا نظيفا .
فقد أمر الرسول الكريم شاعره حسّان أن يهجو الكفّار وينافح عن الإسلام ويمتدح ذلك وهذا غاية التأييد . لذا يكون الإسلام معه في مواضع وضده في مواضع والدليل قوله عليه السلام (( إن من الشعر لحكمة ، مليحه مليح وقبيحه قبيح ))
وجميل أن نتذكر توبة كعب ابن زهير ابن أبي سُلمى واعتذاره من الرسول الكريم بقصيدته الجميلة اللامية والتي بدأها بالغزل الجميل ومدح فيها من يستحق كل المديح محمد صلّى الله عليه وسلّم حيث قال

بانت سعادٌ فقلبي اليوم متبولُ = متيّم إثرها لم يجزَ مكبول
وما سعاد غداة البين إذ عرضت = إلاّ أغنّ غضيض الطرف مكحول
كانت مواعيد عرقوب لها مثلا = وما مواعيده إلاّ الأباطيل
ولا تَمَسَّك بالودِّ الذي زعمت = إلاّ كما تُمسِك الماءَ الغرابيلُ
وماتدوم على العزم الذي زعمت = كما تلوّن في أثوابها الغولُ
ومنها
نبئتَ أن رسول الله أوعدني = والعفو عند رسول الله مأمولُ
مهلاً هداك الذي أعطاك نافلة =القرآن فيه مواعيض وتفصيل
لا تأخذنّي بأقوال الوشاة ولم = أذنب ولو كثرت فيّ الأقاويل
إن الرسول لنورٌ يستضاء به = وصارم من سيوف الله مسلول
في عصبة من قريش قال قائلهم = ببطن مكة لمّا أسلموا زولوا
زالوا وما زال انكسا ولا كشفت = يوم اللقاء ولا سودٌ معازيل

عند ذلك نظر الرسول الكريم عليه السلام إلى من عنده من قريش كأنه يومئ إليهم أن اسمعوا ،،،، حتّى قال

يمشون مشي الجمال البهم يعصمهم = ضرب إذا عرّد السود التنابيل

فأنكر القرشيون مدحه لهم وتعريضه بإخوانهم الأنصار فقال مادحاً الأنصار

من سرّه شرف الحياة فلا يزل = في مقنبٍ من عصبة الأنصار
الباذلين نفوسهم لنبيّهم = يوم الهياج وسطوة الجبّار
يتطهرون كأنه نُسُكٌ لهم = بدماء من علقوا من الكفّار

فكساه الرسول الكريم بردته التي اشتراها من أولاده معاوية رضي الله عنه بعشرين الف درهم

كذلك يغنّون الحداء وكان حادي العيس له صوت جميل فقال عليه السلام (( رفقابالقوارير ))

وتسامر عبد الله بن عبّاس وصحابي آخر قد يكون عمر فعرض له من شعر العرب ما اذهب الليل بطوله وحضرتهم الصلاة

وكان يلقى الشعر بين يدي الرسول الكريم في مسجده الشريف

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

كذلك أتذكر في هذا المجال شعر النساء في زمن الرسول صلّى الله عليه وسلّم وكيف أن شاعرة البديع المخضرمة الخنساء أم شهداء القادسية الأربعة ، كانت تنشده شعرها الذي رثت به أخيها صخر وكان يقول عليه السلام
(( مه يا خناس ))
ومن جميل شعرها

وإنّ صخرا لتأتم الهداة به = كأنه علمٌ في رأسه نار

وتقول فيه كذلك

يذكرني طلوع الشمس صخرا = وأذكره لكل دلوك شمس
ولولا كثرة الباكين حولي = على إخوانهم لقتلت نفسي

ــــــــــــــــــــــ

أمّا التساؤل ومرتكز الحديث حول من يترك الشعر حال الالتزام فأقول

لذلك وجوه ، فلبيد شاعر مخضرم كان ثالث شعراء الجاهلية بعد أمرؤ القيس وطرفة بن العبد

ومع ذلك حين أسلم واستنشده عمر بن الخطّاب تلا سورة البقرة فقال عن الشعر سألتك فقال بعد هذه لا ارغب الشعر فكان زاهدا في ذلك ولم يحرمه
كذلك أبو العتاهية حين التزم اتجه إلى شعر الزهد
ولإمام الشافعي يقول وهو صاحب أجمل الشعر

ولولا الشعر بالعلماء يزري = لكنت اليوم أشعر من لبيد
فمع مكانة الشاعر الإعلامية والاجتماعية إلاّ أنه لا يضاهي العلماء ولا يكون مطمح لهم وحين تأتي المفاضلة يكون العلم أفضل بلا شك .

ـــــــــــــــــــ

أمّا في عصرنا الحاضر وهذا ليس بشكل عام ولا اتهم أحد ،،، فنسمع ونطالع في كثير من اللقاءات مع بعض الشعراء الملتزمين ،،، أن مجتمع الشعر مجتمع غير محافظ ومليء بالمواعيد والمجون والتبذل وأنه يقود إلى الفسق ومواطن الشبهات والتجاوزات العقدية والفكرية المنحرفة ، وهذا بلا شك وارد ولكن ليس لدى الجميع لذلك نجد هؤلاء الفئة تكون فكرتهم نابعة من حياتهم السابقة وماضيهم المليء بهذه الأشياء فيهربون منه إلى البراءة التامة من الشعر ومجتمعه مما قد يصل بهم إلى تحريمه وتجريم من يكتبه ويحرقون ما كتبوه .
وفئة بين ذلك وذاك فيتجنبون شعر الغزل تورعا واتقاء الشبهة . ويكتبون غيره من ضروب الشعر .
وهناك من يكتب كل أنواع الشعر ويفخر بما كتب قديما وحديثا حيث أن شعره لم يحمل ما يوجب منه إخفاءه أو البراءة منه وهذا في نظري هو الصحيح ..

هذا ما لدي الآن على الأقل

شكرا مرة أخرى لكاتبة الموضوع

ابونوت



ابونوت غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 14-05-2004, 21:38   #23
نوف الثنيان
النجدية
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ نوف الثنيان
 

رد : موقف الأسلام من الشعر .. حلال / حرام .. !!




أخي الكريم خالد التميمي ..


أشكر جداً على الحضور وعلى رأيك في الموضوع ..


غمرتني بلطفك وثقتك ..


أرجوا أن أكون عند حسن ظن الجميع .. ..


أما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يتمثل بالشعر .. فثبت بناء على روايات كثير سبق ذكرها في هذا الموضوع مما لايدع للشك في ذلك .. خاصة أذا كان دافعاً اً لتوضيح مبادىء الأسلام وآدابه والمدائح النبويه والفخر بالأنتماء الى الجماعه الأسلاميه والتعبير عن فكر الأمة الأسلاميه والفخر بالأرتباط بالله والتعبير عن الروابط الأسلاميه ..

والمثال الذي ذكرته أضافه مفيده للموضوع .. وتدعيم للحديث الذي ذكرته الأخت نوره العجمي ..


وذلك ماروي عن عمرو بن الشَّريد بن سويد الثقفي عن أبيه

قال ( ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً , فقال : هل معك من شعر أميه بن أبي الصلت شيء ؟

فقلت نعم , قال هيه "وهي كلمه للأستزاده " فأنشدته بيتاً , فقال : هيه , فأنشدته بيتاً , فقال : هيه , ثم

أنشدته بيتاً , فقال : هيه , حتى أنشدته مائة بيت )


وحديث سبق وذكرته في الموضوع .. عن أنس رضي الله عنه حيث قال .. خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا المهاجرون والأنصار يحفرون في غذاة باردة , فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم , فلما رأى مابهم من النَّصب والجوع قال ..

اللهم إن العيش عيش الآخرة ....... فاغفر للأنصار والمهاجرة

فقالوا مجيبين له ..

نحن الذين بايعوا محمداً .. على الجهاد مابقينا أبداً

مع التنويه أن اهل العلم والتفسير شددوا أن إصابته للوزن احياناً لايوجب أنه يعلم الشعر فمثل هذا المقدار من الوزن قد يتهيأ في جميع الكلام كالنثر والخطابه وغيرها ..

وعن ابي هريره رضي الله عنه .. قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أصدق كلمة قالها شاعر : كلمة لبيد : " ألا كل شيء ماخلا الله باطل " وفي رواية: أشعر كلمة تكلمت بها العرب : كلمة لبيد : " ألا كل شيء ماخلا الله باطل " رواه البخاري



تحياتي وتقديري .




التوقيع:
نوف الثنيان غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 14-05-2004, 21:44   #24
نواف الشمري
شــــاعـــر
 

رد : موقف الأسلام من الشعر .. حلال / حرام .. !!

متصفح غني غني غني ...


نجديه ..


شكرا .. قليله بحقك ..



وشكرا لكل من اضاف للموضوع ...


موضوع مفيد وأكثر من رائع ...


الله يعطيكم العافيه ..


حضور أول وقراءه أولى ...


ستكون لي عوده اخرى بالتأكيد وقد أجد ماأضيفه

التوقيع:

twitter:
@Nawafhmoud
نواف الشمري غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 14-05-2004, 22:48   #25
نوف الثنيان
النجدية
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ نوف الثنيان
 

رد : موقف الأسلام من الشعر .. حلال / حرام .. !!



الأخ الكريم .. ابونوت ..


شكري وتقديري الجم لمرورك ورأيك ..


كل المساحات مُلك لكم ..


تحياتي وتقديري .



التوقيع:
نوف الثنيان غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 14-05-2004, 23:06   #26
نوف الثنيان
النجدية
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ نوف الثنيان
 

رد : موقف الأسلام من الشعر .. حلال / حرام .. !!




الأخ الكريم .. تركي العثمان ..


مدينة جداً لك .. وللأخوه الأعزاء من الأعضاء الفاعله في المنتدى بالأدلاء برأيهم والأستفاده من مريئاتهم في الموضوع ..

إقتباس:
حقيقة ومن وجهة نظري المتواضعه ارى ان هذا الموضوع واضح كالشمس

ولا يحجب نوره سوى بعض المتزمتين للأسف في وقتنا الحاضر والذين ربطوا الشعر بالغناء !!

ومنهم للأسف مشايخه وخطباء وإناس لهم علم خالطه شك ..

نقطه مهمه أشرت إليها تستحق التنويه والتحدث عنها بأسهاب ..

هنالك شعراء حين أسلموا وتعمّق الدين في قلوبهم أثّر على أسلوبهم الشعري منهم لبيد الذي يقال عنه حسن أسلامه وتنسك وحفظ القرآن وهجر الشعر وامثال النابغه الذي كان في جاهليته قبل اسلامه ينكر الخمر ويهجر الأزلام والأوثان ويذكر دين ابراهيم ويستغفر ويصوم فلما جاء الأسلام لم يكن فرق واضح في شعره لأنه في الأصل شاعر ملتزم .. في حين حسان بن ثابت ممن تأثروا تأثراً عميقاً بالأسلام ولم ينقطعوا عن قول الشعر كما أنقطع غيرهم.. بل عِمِل على توظيف شعره ليخدم تعاليم القرآن ..وقيم ومبادىء الأسلام .. وايضاً كعب بن مالك .. له كثير من الأبيات التي احدثت استجابة لقيمة الجهاد في سبيل الله ..
وهذا مما حبّذه ابن خلدون في مقدمة كتابه .. يؤكد أفضلية الشعراء الأسلامين مثل حسان بن ثابت وعمر بن ابي ربيعه والحطيئه على الشعراء الجاهليين أصحاب المعلقات ..وأورد سبب ذلك فقال " السبب في ذلك أن هؤلاء أدركوا الأسلام سمعوا الطبقه العاليه من الكلام في القرآن الكريم والحديث الذين عجز البشر عن الإتيان بمثلهما لكونها ولجت في قلوبهم ونشأت على أساليبها نفوسهم فنهضت طباعهم وأرتقت ملكاتهم في البلاغه على ملكات قبلهم من اهل الجاهليه "

برأيي لو كل شاعر التزم وعمل على توظيف الكلمه الشعريه لخدمة المبادىء والقيم النبيله تجاه نفسه ودينه وقضايا أمته أجدى من تركه الشعر نهائياً.. لاشك ستصبح رساله ساميه تعمل على تغيير مفاهيم بالتأثير والتركيز على المعاني الدينيه والأخلاقيه سواء الهجاء لمن يهجوا رسول الله أو لأهل السنه أوكفاح على اهل البدع ..وبذلك تبقى ملكة الشعرفي ميزان قوة الأسلام في الأنتصار للحق بالشعر.. فقد قال صلى الله عليه وسلم .. "الحلال بيّن، والحرام بيّن، وبينهما امور متشابهات "
وفي إجابة أخرى أو تعليق على ملاحظتك .. يمكن الرجوع لحديث أختلف في تفسيره الكثير أستوقفني عند البحث حديث رواه البخاري في صحيحه ..حديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال " بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج , إذ عرض شاعر ينشد , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خذوا الشيطان - أو أمسكوا الشيطان - لئن يمتلىء جوف رجل قيحاً خير له من أن يمتلىء شعراً " وقيل " من أن يمتلىء شعراً هجيت به " الاّ أن بعض الرواة طعن في زيادة الحديث ..

من هنا بدأ تأويل الحديث بذم الشعر..

وأستدل بعض العلماء بهذا الحديث كراهة الشعر بالصوره المطلقه ..وهذا تفسير غير مقبول لأنه يناقض أمر الرسول صلى الله عليه وسلم وقوله لحسان " قل وروح القدس معك "

أما تسمية الشيطان هذا الرجل يفسره الأمام النووي بأنه كافراً أو أن الشعر كان هو الغالب عليه أو كان شعره من المذموم , لأن كل الدلائل تشير إلى حصر الذم في نوع معين من الشعر ولا يعمّ سائر الأشعار .. اما القرطبي فكان تأويله للحديث .. أن الرسول يقصد الذي غلب عليه الشعر وامتلأ صدره منه دون علم سواه ولا شيء من الذكر , ممن يخوض في الباطل ويسلك به مسالك لا تحمد له كالمكثر من اللغط والهذر والغيبه وقبيح القول .. وأنا أميل شخصياً إلى هذا التفسير ..

وهذا تفسير قرارالرسول صلى الله عليه وسلم أستخدام الشعراء المسلمين في الدفاع عنه وعن الدعوه الأسلاميه .. كما أنشده الخلفاء وأئمة الصحابه من بعده .. كما ذكرنا منهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ..


و بالنشيد والإشاده بالأشعار الموافقه للحق يُعد من المجاهده التي من شأنها اعلاء كلمة الله.. والذي يثاب عليه أستناداً مره أخرى بالأستشهاد لقول الرسول صلى الله عليه وسلم .. لحسان بن ثابت حين هجوه قريش ..
"أهجهم ومعك جبريل روح القدس والق أبابكر يعلمك تلك الهنات " ووعده الجنه جزاء دفاعه عنه ..


كما أن الغزل الفاحش والشعر الماجن والمديح الكاذب والفخر الذي يثير الأحقاد .. من الأغراض التي لايحبذها الأسلام .. ولذا لاأعتقد أن هنالك حرج في غير ذلك ..


شكراً على حضورك ومداخلتك المفيده في الموضوع ..


تحياتي وتقديري .




التوقيع:
نوف الثنيان غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 15-05-2004, 03:24   #27
طـراد الخليفه
شاعـر
 

رد : موقف الأسلام من الشعر .. حلال / حرام .. !!

الاخت نجديه ..




موضوع دسم ورائع للغايه ..


استمتعت واستفدت من القراءه هنا

مداخلات الاخوان والاخوات كانت جدا جميله ..




شكرا وتحياتي للجميع .

التوقيع: سبحان الله وبحمده

سبحان الله العظيم
طـراد الخليفه غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 16-05-2004, 03:06   #28
نوف الثنيان
النجدية
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ نوف الثنيان
 

رد : موقف الأسلام من الشعر .. حلال / حرام .. !!




الأخ الكريم الخويطري ..


أشكرك جداً على الحضور ..


وجهة نظرك مؤيده لكل ماسبق ..


إذن الشعر لابد أن يكون بعيداً عن اغراض الغزل الفاحش .. الشعر الماجن .. المديح الكاذب .. الفخر وكل مايسبّب و يثير الأحقاد والضغائن .. والهجاء والثأر والظلم والعدوان .. بين الناس .. لأن كما ذكرنا في بداية الموضوع أن الشعرفي الأسلام رساله من الشاعر والتزام في الحرص على الصدق واللين ومعاني الخير بما يخدم المبادىء والأهداف ..

أنا من يشكرك على تفضّلك بالمشاركه وأبداء الرأي ..


تحياتي وتقديري ..



التوقيع:
نوف الثنيان غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 16-05-2004, 03:23   #29
نوف الثنيان
النجدية
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ نوف الثنيان
 

رد : موقف الأسلام من الشعر .. حلال / حرام .. !!




الأخ الكريم .. عبدالرحمن الربيّع ..


أشكرك جداً على حفاوة الترحيب والحضور ..


يسعدني أعجابك بالموضوع ويشرّفني متابعتك ..


أستشهادات تضيف للموضوع أدلة بأن الألتزام الأسلامي لايقف عائقاً امام الشاعر للوصول الى الإبداع الشعري حتى لو اقتصر على اغراض محدده كالزهد والدعوه للقيم الساميه .. حتى تكتسب صفة التأثير على السامعين أو القارئين له .. والتي تستمد أصولها من الدين الأسلامي ..




تحياتي وتقديري .



التوقيع:
نوف الثنيان غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
قديم 16-05-2004, 04:30   #30
نوف الثنيان
النجدية
 
الصورة الرمزية الخاصة بـ نوف الثنيان
 

رد : موقف الأسلام من الشعر .. حلال / حرام .. !!



الأخ الكريم .. محمد علي العمري ..


يسعدني رأيك وعودتك وأن كانت أسئله ..


بدايةً أشكر كل من ساهم معي في هذا الموضوع بمشاركات سواء برأيه الشخصي أو من خلال أستشهادات .. والتي كلها أيّدت من خلال ما يتضح من ذلك كله أن موقف الأسلام من الشعر أن الأسلام لايكره الشعر لذاته إنما بحسب مايتضمنه فما كان مذموماً كُره .. وما كان حسناً وله غايات نبيله أستحق المدح ..


وأود التنويه أنا هنا مجتهده فقط بجمع الأدله التي من شأنها تحُل علامة التعجب والتي كانت دافعاً للتفكير في البحث والتقصّي من عدة مراجع وكتابة الموضوع وذلك كما ذكرت من قبل لما تردد كثيراً من أن الشعر حرام وأن شاعراً ترك الشعر لأنه ألتزم .. !


نعود للأسئله .. وبرأيي المتواضع سأجيب عليك ..

إقتباس:
لماذا يشعر بعض العلماء بحرج من كتابة الشعر او من الاستشهاد به في الخطب والمواعظ .. ؟!

جميل أنك لم تلجأ للتعميم في جوابك , فالكثير من العلماء يلجأون إلى الشعر في خطابهم العام والخاص , بل أن في مجالس أهل العلم من الشعر الشيء الكثير , وهناك من القصائد مايتردد في مجالسهم على سبيل التعليم والتدريس كما منها مايتردد على سبيل الوعظ والتذكير, خذ مثالاً على ذلك بالفية ابن مالك ونونية أبن القيم .
ولعل تحرج البعض من اللجوء إلى تضمين الخطاب الشعري في المواعظ والدروس تحديداً من باب عدم تقديم المفضول مع وجود الأفضل , أي أن في القرآن والسنة مايغني في هذا المقام من اللجوء إلى الشعر , ولا شك أن فضل القرآن والسنة لا يعادلهما أي فضل لمن كان له أدنى قدر من البصيرة , وقد يكون منهم من يرى أن في الشعر في هذا المقام تقليل من هيبة العلم وقدره , وهذه وجهة نظر أحترمها واخالفها , فقد نقل المتقدمون أن الشعر كان شائعاً في مجالس العرب , بل أن الشعر كان يُنشد بين يدي الرسول في مسجده في المدينة .
وإذا لجأنا إلى واقع الحال المعاصر فأن المتمعن في مضمون الخطاب الوعظي لا يخفى عليه القدر العالي الذي يوليه المعاصرون لقيمة الشعر في خطابهم , فهذا الشيخ عائض القرني والشيخ سلمان العودة على سبيل المثال , لا تكاد تخلو محاضراتهم ودروسهم من تضمين الشعر بين مفردات هذا الخطاب .
وهذا الإمام مالك يقول ( ولا بأس بإنشاد الشعر إذا لم يكن فيه ذم أحد ) وهو بذلك يحتج بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت أنشد ومعك روح القدس , ومادمنا نتحدث عن الامام مالك فلابد من توضيح نقطة قد تغيب عن الكثير وهي أن مالك لم يكن ينهى عن أنشاد الشعر بشكل مطلق , ولكنه كان ينهى عن الأنشغال به عما هو أولى , أي العلوم النافعة في الدنيا والأخرة وهي طلب العلم الشرعي . وهذا هو لب المسألة , فكل مايشغل المرء عن عبادة الله حق عبادته فهو أمر لا يصح أياً كان هذا الأمر حسب ماذكر أهل العلم وبالضوابط المذكورة والتي لامجال لسردها هنا ...
وماكان لي أن أختم جوابي عن سؤالك دون أن أضرب مثلاً بالحسن البصري في مجالس الوعظ حيث كان لا يمل من ترداد البيت القائل :

اليوم عندك دلها وحديثها ... وغدا لغيرك كفها والمعصم
وهو بيت جمع بين قوة السبك وجزالة اللفظ وعمق المعنى , فتمعن كيف كان أهل العلم يوظفون الشعر في خطابهم الوعظي متى ماكان له مكان في سطور هذا الخطاب ...


وقد ورد في صحيح مسلم
أن رسول الله قال اهجوا قريشا فإنه أشد عليها من رشق بالنبل فأرسل إلى بن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض فأرسل إلى كعب بن مالك ثم أرسل إلى حسان بن ثابت فلما دخل عليه قال حسان قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه ثم ادلع لسانه فجعل يحركه فقال والذي بعثك بالحق لأفرينهم بلساني فري الأديم فقال رسول الله لا تعجل فان أبا بكر اعلم قريش بأنسابها وان لي فيهم نسبا حتى يلخص لك نسبي فاتاه حسان ثم رجع فقال يا رسول الله قد لخص لي نسبك والذي بعثك بالحق لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين قالت عائشة فسمعت رسول الله يقول لحسان ان روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله وقالت سمعت رسول الله يقول هجاهم حسان فشفى واشتفى قال حسان .
وفي صحيح ابن حبان ان رسول الله قال لحسان ان روح القدس معك ما هاجيتهم.

وفي نجد فان علماء الدعوة السلفية كانوا يهتمون بالشعر ويوظفونه في خطابهم العلمي والعملي , فمثلاً , ابن عثيمين رحمه الله كان له منظومات في أصول الفقه , وأبن سعدي كان له كذلك , أما أبن سحمان فكان له ديوان شعري ضخم.


إقتباس:
اعتقد ان لم تخني الذاكرة ان هناك مقولات لبعض علماء المسلمين حول هذا الموضوع ..

فأذكر ان احدهم ( لا يحضرني اسمه ) قال حين سأل عن عدم روايته وتضمينه للشعر في مواعظه قال ما معناه :

( لا احب ان تعرض علي اعمالي امام الله وبها شيء من الشعر )

حقيقة لا أدري من قائل هذه العبارة , ولكن من صيغتها يتضح أنها ليست فتوى ولكنها موقف وفهم شخصي لا يلزم أحداً , والأدلة على ذلك هي أكثر من أن تحصى خذ على سبيل المثال انشاد الصحابة للشعر بين يدي رسول الله , بل وتكليف الرسول بعضهم بالرد على هجاء المشركين , ناهيك على أن هناك من كبار الصحابة من كان يشدو الشعر مثل علي بن أبي طالب , وفيهم من كان يقول أنه يتقرب إلى الله بشعره , ولم ينكر عليه ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم , يقول حسان بن ثابت :
هجوت محمد فأجبت عنه... وعند الله في ذاك الجزاء
عموما يبدو لي أن تفسير العبارة , أن قائلها يقصد بذلك أن الشعر في عصره قد كثر فيه المجون بشكل يجعل من قائله لا يفتخر به ويخجل منه , وهذا هو التفسير الذي يتوافق مع معطيات التاريخ الإسلامي .. .



إقتباس:
كذلك ( اعتقد ) بأن الامام الشافعي قال ما معناه ايضاً :

( لولا ان الشعر يزري بالعلماء لقلت مالم يقله شاعر ) ..

بخصوص البيت الشعري , فهو منسوب للشافعي ولم يثبت عنه وصيغته هي :
ولولا الشعر بالعلماء يزري... لكنت اليوم اشعر من لبيد
والامام الشافعي كان شاعراً , وقد جمع شعره في ديوان , يباع في المكتبات , ومن أجملها قوله :
شكوت إلى وكيع سوء حفظي ...فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نور.... ونور الله لا يهدى لعاصي
وعموما فالبيت السابق نسبته إلى الشافعي والذي يوحي في ظاهره بأن فيه ازدراء للشعر والشعراء هو في حقيقة الأمر لا يحتمل هذا المعنى , وذلك لأن المعنى الحقيقي للبيت أن طالب العلم لا يجوز له الإلتهاء بالشعر والتفرغ له وتقديمه على طلب العلم الشرعي , لأن هذا سيؤدي إلى التقليل من التحصيل العلمي للطالب , كما سيؤدي ضرورة إلى الالتهاء عن مجالس العلم بمجالس الشعر ..



تحياتي وتقديري




التوقيع:
نوف الثنيان غير متواجد حالياً   اضافة رد مع اقتباس
إضافة رد


عدد المتواجدون في هذا الموضوع » 1 , عدد الأعضاء » 0 , عدد الزوار » 1
 

قوانين المشاركة
غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
غير مصرّح لك بنشر ردود
غير مصرّح لك برفع مرفقات
غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك

وسوم vB : مسموح
[IMG] كود الـ مسموح
كود الـ HTML غير مسموح

الإنتقال السريع