[ابن مالح]

بخصوص الجن وشياطين الشعر . هناك نقاش بل دراسة من اروع ما يكون ضمن الالهام الغيبي في الشعر في احد الأمكنة وكان محور الموضوع هو ظاهرة الالهام الغيبي عند الشعراء وهل له تدخل في الجن ومن ثم تطور الموضوع حتىاتجه جميع الكتاب والشعراء فيه لدراسة الاهام الشعري في قصائد (ناصر الفراعنة) وهل لذلك علاقة بالجن او العالم الآخر مثل ما يقولون . وابي اعطيكم بعض ما جاء في النقاش وسأكتب بدل اسم العضو الذي شارك فيه (عضور رقم واحد , وعضو رقم 2 وهكذا) وكذلاك بالنسبة للكاتبات ابي اكتب عضوه رقم 1 وعضوه رقم 2 وهكذا) وفي الواقع انه كان نقاش ثري ومفيد جدا جدا جدا وفيه فائده عظيمه :



العضوه 1 (صاحبة الموضوع)

الالــــــهام
كان هناك اعتقاداً سائداً بين الناس وهو أن الموهبه الشعرية يتحكم فيها قوى خفية غير إنسانية وربطوها بالجن , ففي نظرهم أن الجن تلهم الشاعر أو توحي له بما يقول .

فعند اليونان أسطورة تقول بأن هناك تسع ((ربات)) يلهمن الشعر وسائر الفنون , فنجد شعراءهم يتوسلون بهذه ((الربات)) حتى ينزل عليهم الإلهام . فكان معظم شعراءهم يبداءون قصائدهم دون استدعاء لربة الشعر كما أول بيت في إلياذة هوميرس :

"تغني أيتها الربه غضب أخيل"

وقد تناول افلاطون قضية الإلهام في بعض حوراته , وخصص لها حوار "إيون" وهو حوار قصير يتجلى فيه الاعتقاد بأن الشاعر متصل بقوة سماوية تلهمه ما يقول .

وقال شيشرون الخطيب الروماني : (لا أحد يستطيع أن يكون شاعراً عظيماً دون إلهام إلهي) ويقول ايضا (طالما سمعت أن لا أحد يستطيع أن يكون شاعراً جيداً مالم يحترق بالعاطفة ويلهمه شيء يشبه هياج من أصابهم المس .

هذا عند غير العرب . لكن هل يختلف العرب عن غيرهم في تفسير الإلهام ؟؟؟

العرب قبل الإسلام يعتقدون أن لكل شاعر شيطان خاص به , يلهمه الشعر دون تحديد للعدد . فحسان بن ثابت يقول :





ولي صاحب من بني الشَيصبانِ""فطوراً أقـولُ وطـوراً هـوه



فإنه يقرر ثلاثة أمور : أولها أن له صاحباً غير إنسي , وثانيها أن هذا الصاحب ينتسب إلى الشيصبان , وهو اسم للشيطان (وبنو الشيصبان إما أن يكونوا أبناء جني يعرف بهذا الإسم أو يكون اسم قبيلة من قبائل الجن) "بسم الله علي" , وثالثاً : أن حسان وشيطانه يتناوبان القول فتارة يقول حسان وتارة يقول شيطانه . يعني أن شيطانه يستقل بقصيدة ويستقل هو بأخرى ولا يتولى الإلهام كله

وقد عرفنا الشعراء الذين يصاحب كل شاعر منهم شيطاناً أو تابعه , ومنهم الأعشى بن ميمون وشيطانه اسمه "مسحل" :




دعوت خليلي مسحلاً وَدَعوْا له""جُهُنًام جدعاً للهجيـن المذمـمِ



ويقول :




وما كنت ذا خوف ولكن حسبتني""إذا مسحلٌ يُسدي لي القول أنطق
شريكان في مابيننا مـن هـوادة""صفيـان إنسـي وجـن موفـق
يقول فـلا أعيـا بقـول يقولـه""كفاني لا عي ولا هـو أخـرق



وقد بقي هذا المعتقد في العصر الأموي فالفرزدق كان من أكثر الشعار ترديداً له ويقال إن شيطانه يسمى "عمرو" فيذكره في شعره بـ :




كأنها الذهب القيعان حَبَرها""لسان أشعر خلق الله شيطانا



وهذه قائمة لبعض الشعار وشياطينهم :
أمرؤ القيس . شيطانه : عتيبة بن نوفل
طرفة بن العبد . شيطانه : عنتر بن العجلان
قيس بن الخطيم . شيطانه : أبو الخطار
أبو تمام . شيطانه : عتاب بن حبناء
البحتري . شيطانه : طوق بن مالك
أبو نواس . شيطانه : حسين الدنان
المتنبي . شيطانه : حارثة بن المغلس

ياعيني عليهم والله داقين بالصداقه مع الجن وأنا أقول وايش في اشعارهم حلوه .

هنا نقف لنتساءل لماذا اختار العرب للالهام شياطين بينما اختار الخيال اليوناني عالم "الربات" ؟

الإلهام عند المسلمين : إن مشاركة شعراء إسلامين مثل جرير والفرزدق والكميت وأبي النجم العجلي وغيرهم إلى ما بعد عصر بشار في الاعتقاد بشياطين الشعراء ليدل على أن الإسلام لم يجتث هذه الفكرة ولم يضعفها في البداية , ذلك أن الإسلام أقر للشعراء بعالم مستقل وميزهم بالانحياز إلى الخيال _ دون أن يسمى ذلك خيالاً وهذا هو معنى الآية الكريمة {في كل واد يهيمون} وبسبب هذا الهيام تجدهم يقولون أشياء لا يستطيعون تحقيقها . ولكن القرآن أحدث شيئين بالنسبة لنظرية الإلهام : أولهما أنه جعل الالهام الحق منوطاً بمصدر إلهي , وهو الهام النبوة والهام الصالحين من الشعراء الذين يؤيدهم "روح القدس" . والثاني : أنه جعل لكل إنسان شيطاناً يوحي إليه بالباطل والشر {وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم} فنزع عن الشعراء ماكانوا يظنون أنفسهم متميزين فيه حين قرن بكل إنسان شيطانه الخاص به .

بعد كل هذا هل يتعارض معتقد الالهام بما كان يؤمن به العرب "الجاهليون" و "الإسلاميون" فيما يتصل بإبداع الشعر ؟؟

هل الإلهام وليد الحدث .. بمعنى أنه يكون ردة فعل معينه لحادث وقع أو موقف , فيأتي الإلهام للشاعر لنظم هذه القصيدة ؟

وهل كل شاعر مُلهم . أم أنها محصورة على أشخاص معينين ؟؟

لا يقتصر الإلهام على الشعراء فقط , فهناك من أشتهر بالإلهام مثل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان يقول للنبي اشياء وتنزل فيها ايات مثل الآية اللي في الحجاب , أو عندما قال للرسول عندما صار بينه وبين ازواجه طلقهن يارسول الله فعسى أن يبدلك الله خير منهن . أو صفة الأذان عندما رئى في المنام كيفية الأذان . وغيرها من القصص المشهورة عنه .

اتمنى أن يكون الموضوع شيق واللي عنده اضافة يحطها مشكوراً .
ــــــــــــــــــــــــــــ


العضوه رقم 2


(( الالهام ))



في اعتقادي الشخصي ومن عصاره مخزوني الفكري ..


ان الالهام صفه توهب للانسان من الاله !


اقصد هنا الانسان بشكل عام !


فنجد كثير احيان .. افراد من البشر .. يمتلكون الهام خاص معين في شئ معين ..



ولا يختص ( الالهام ) بالشعار فقط !



والدليل .. الحدث التالي:

عن ابن عمر قال: قال عمر: "وافقت ربي في ثلاث، مقام إبراهيم و في الحجاب، وفي أساري بدر" أخرجه مسلم. و عن طلحة بن مصرف قال: قال عمر: يا رسول الله أليس هذا مقام إبراهيم أبينا؟ قال: "بلى". قال عمر: فلو أتخذه مصلى؟ فأنزل الله تعالى: "و اتخذوا من مقام إبراهيم مصلى" أخرجه المخلص الذهبي.



فعمر بن الخطاب .. قد وافق بعض الامور المنزله من عند الله !



اذا عمر بن الخطاب يمتلك ( الهام ) يجعله يصور او يتخيل الامر قبل ان يحدث !



وليس له علاقه بالجن او غيره !!




اعتقد يجب التركيز على ناحيه الالهام بعد الاسلام وبتغليف المفاهيم الاسلاميه له !



إن جينا من ناحية الالهام عند بعض الشعار !


و وجود دلائل الالهام في قصائدهم واضحه متجليه !!


فمعناة اني راح افتح باب ما راح ينقفل ..



لاتساعه ..





( بعض الشعار ) يمتلكون روح الالهام او موهبه الالهام الشعري



ملهمين شعريا ً



فاحيان كثيره نجدهم يلقون بعض الامور التي ستحدث مستقبيلا من خلال نظمهم في الابيات .. وفعلا تتحقق هذه الامور !



طيب شلون ؟!!




الكثير .. قد قال ويقول وسيقول .. ان الشاعر الذي يعلم بعض الاسرار والغموض ويمتلك بعض الفراسه الذهنيه والشعريه .. انه ( شاعر مخاوي )



والا الجمله الشهيره ( فلان الشاعر " مهوب صري " )




يعني وش يقصدون ؟!




يقصدون انه مخاوي لي كم من سكني او جني يلهمه الشعر ونظمه بصوره يعجز الكثير من الشعار مجاراتها !!




هذي طبعا ً نظرية يجب ان حنا يالجيل الحالي الفاهم الواعي ان ننبذها وننكرها !



ويجب ان حنا ما نتبع سير الجاهليه في فهم بعض الامور



لسبب بسيط .. يتركز في ان الاسلام




حينما اتى وايقظ عقول الناس وعلمهم .. لم ينكر حقيقه وجود الجن بل اثبتها !


لكنه لم يربطها بموضوع ( الالهام ) الذي يوهب من الله للانسان !



وفي حادثه عمر بن الخطاب .. لم يقال "الا" ان عمر "توافق" ذهنه وتفكيره مع الايات ولم يذكر عنه شئ اخر !



معناه ان ( عمر ) كان ملهم .. وكفى !




---




لو نعدد الان في الشعار الملهمين .. سنجد الكثير والامثله في قصائدهم اكثر ..


ماادري نذكر من العصر الحالي ام العصر القديم ؟!!


وقد اطلعنا على كثير من قصائدهم الرائعه التي نجد الالهام يهيم في داخل القصيده بشكل حالم مذهل رائع !
وانا شخصياً وقفت على اكثر من بيت لاكثر من قصيده لااكثر من شاعر "فجعني" الالهام فيها و قمة الشفافيه فيها !!


.........................................

.........................................


ولا زال للحديث بقيه .. بس ما معاي وقت الان !





تحياتي




العضو رقم 1

بالنسبة لموضوع الجن لا اصدق ولا اكذب..قد يكون وقد لا يكون

ولكن ... هناك شاعر قديم (وسأحتفظ باسمه) يقول من قصيدة طويلة

لي صاحب كل ما ناديت له جاني
.............. واللي تحت الارض من علم يجيني به
امه من الجن والا ابوه شيطاني
..............اقدامه خــــلاف قـــــــدّامٍ عراقيبه


وفيه شاعر تعرفونه (والله يستر لا يزعل علينا)
يقول :
حاورت جن الليل يوم سهيل جر الذيل مثل الخيل في دو بعيد الدار بأطراف القصب
..................... شامي على الغبة صلفته عقب شفته ما عرفته يوم حفته والمصيقيل بن نزّاع الهضيد
في وسط ديره مستديره والظبا بها مستذيره والهبايب مستثيره والقوافي تلتهب
....................شبت هجوسي مثل نيران المجوسي وانثنت عني لبوسي وانثنى لي كل شيطان مريد

ويقول :

انا ابن اليتيم مسري الجن يا ساري
............... معاشر بنات الجنّ وملوكها السبعة
أفرع مع الصفرة واجيكم على الطاري
.............. تناوشت سمك العرش ما طارت القبعة


اختنا ؟؟؟؟؟؟؟,,,, اسم قرين امرىء القيس
حافظ بن لافظ وليس عتيبة

ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة شاعر الأبيات الاخيرة في رد العضو رقم 1 هو شاعرنا ناصر الفراعنة

ــــــــــــــــــــــ

العضوه رقم 2


هلا يا ؟؟؟؟؟؟؟





المهم



الان اضافتك كأنك تقول فيها .. انو والله احتمال كبير يكون سبب الالهام الذي يصاحب الشعراء في نظم قصائدهم هو ( ارتباطهم بالجن )


اسمح لي اقول لك .. انه ممكن يكون .. ليه لا !



لكن




اعتقد ان الشعار اللي يصرحون بارتباطهم بالجن وخلاف ذلك ما هي الا مبالغات شعّار تحمّل في القصيده .. ومسموح في قصيده لهولاء الشعار بالذات هالمبالغات الشعريه


( ترى السماح اللي اقصده انا قادحته من راسي ) << يعني لك عليه



يعني الشّعار اللي عندهم الهام فعلا ..


وجا وقت القصيده ودخلوا فورما وجو النظم والكتابه .. في اعتقادي ان اي مبالغه ستضيف للقصيده من نواحي جمالياتها شئ .. فلا في ذلك شئ !!


لانه يا اخوي .. شاعر وعنده الهام وعنده خيال ..


خله يوصف ويسبح في هالجو اليااااا قبل !!


اعتقد من حقه كشاعر وعنده الهام يتميز به عن بقية الشعراء !



اوصل الان .. للي ابي اوصل له


ان الابيات اللي انت اضفتها .. ماهي الا خيالات شعّار ووصف قصائدهم بالتمكن البلاغي والاعجازي احيان كثيره !



واعتقد انه كوصف .. يضيف الى القصيده اشياء معينه تميزها عن بقية القصائد الاخرى لنفس الشاعر !




وشكرااااااااااااااا

ــــــــــــــــــ

العضوه رقم 3 (في دفاعها عن ما يثيرونه عن الفراعنه من اشاعات مغرضه حول الجن واللبس)

الحقيقة موضوع جيد وذو شجون

لكن لي ملاحظة

اخوي ؟؟؟؟؟.. انت استشهدت بأبيات شاعر نعرفه جميعا

واحببت ان اوضح لك انهم سألوه في كم من لقاء وكم من امسية

بعد اتهامات شديدة انه من الذين يتكلمون الجن على السنتهم

وما اتهموه هذا الاتهام المشين الا لأنهم عجزوا عن مجاراته فيما يكتب

فأرادوا ان يبرروا عجزهم بهذا العذر ..

؟؟؟؟؟؟؟؟ يمكن انت تعرفه اكثر منا وتعرف .. وتعرف ..... وتعرف...... .. فمن الاجحاف انك تعتقد هذا الاعتقاد

اتدري ماذا كان جوابه عندما اتهموه هذا الاتهام ؟

قال بالحرف الواحد وفي قناة الشارقة بالذات وعندي مسجلة بصوته (في برنامج نفحات شعبية)

قال: يقول الله تعالى( وأنه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا)

وقال: ان الناس يستهينون بهذا الاعتقاد وهو اعتقاد لا يشرفني لسبب واضح وهو ان الاستعانه بالجن مهما كان حجمها تعتبر استعانه بغير الله وهذا من نواقض الاسلام (اي نواقض توحيد الربوبية) . وهو شرك محض

ولمات سأل عن معاني بعض ابياته التي ورد فيها ذكر الجن قال :يقولون العرب عند جهينة الخبر اليقين وانا اقول عند اليتيمة الخبر اليقين

ولما سأل عن بعض التوقعات التي توقعها في قصائده وحصلت بعد فترة وخاصة في قصيدته (تسعين انسي وتسعين جني: قال ان هذا من عند الله وتسمى عند العرب قديما الفراسة وتسمى عند علماء النفس بالحاسة السادسة


واظن ان كلام اخواتي ؟؟؟؟؟؟ و ؟؟؟؟؟؟؟ منطقي واقرب الى الواقع

هذا ما اردت توضيحه خاصة في فترة غيابه ولو كان موجودا لكان هذا جوابه


ــــــــــــــــــــــــــ

العضوه رقم 2 (وقد جاءت مدافعة أيضا عن شاعرنا)


صبحكم بالخير يا جماعه !



مقدمه بسيطه :



(( الشعر كالماء .. يختلف بأختلاف الانيه التي يصب فيها ))




---




---



وياااااا عجبي !



صحيح اذا قالوا ان الجاهل عدو نفسه !


واذا ربطنا هالمقوله في موضوعنا الحالي


نجد ان الجاهل



يقول ويتلفظ بما ( لا ) يعلم !




لانه بكل بساطه .. ما عنده ثقافه ودرايه يعود اليها لتفسير بعض الامور اللي يصعب على عقله فهمها !



اعلم ان ليس كل الامور مكشوفه !



لكن العلم والبحث والمعرفه .. على الاقل تعطيك نوع من الادراك العام لفهم الامور !




الان .. هاللي يقولون ان بعض الشعار ملهمين من قبل الجن !!




بالله على ايش استندوا في كلامهم هذا ؟!



وبعدين .. اذا كلامهم صحيح فعلا ؟!!



مين يكون الشاعر فيهم ؟!




الشاعر الانسي........ والا........ الشاعر الجني !!


بتقولون لي : انه طيب ليه بعض الشعار يفخر احيان كثيره بأقترانه بالجن ويذكر ذلك في شعره وقصائده !


اقولكم: زي ما قلتها اول .. ما هي الا خيال شاعر .. يحاول الفات النظر في المعنى الكامن في طيات قصيدتة .. الفات نظر ومحاوله لتميز والتفرد ببعض الاوصاف للقصيده فقط .. واعتقد نوع من انواع التمرد في اظهار قوة المعنى من خلال النظم ايضا ً !




بالله




خلونا من هالاقاويل وتعالوا اقول لكم شئ اهم ..







الالهام .. يريتط ارتباط فعلي ومزدوج مع الابداع ( عند الملهمين ) !!



وخلونا نركز على موضوعنا خاصه !



ان وجد شاعر .. يمتلك روح الالهام الفكريه وصوره الذهنيه



فهو مسانده الى ابداعه وعبقريته يمتلك هذه الصفه ( صفة الالهام ) !




وبكذا يحقق المعادله !




فلا الهام من دون موهبه اصليه !




فالجهّال الذين تحدثت عنهم في مقدمة حديثي



لا يعلمون ( فنون الشعر ) .. التي تحقق الالهام الذي تعجز عقولهم عن استيعابه !




( بالله معاي والا مع الاسف ؟! ) .. ركزوا شوي في اللي بقوله لانه مهم جدا !




الشاعر المبدع يمتلك اداوت الشعر وفنونه ( التشبيه و الاستعاره والبلاغه و و و )



هالاداوت الشعريه .. ان كان الشاعر ( تعمق بها )


و



صاحبها ( الخيال ) .. الخيال هذاك اللي من نوع اخر !




ان اجتمعت هذي الامور كلها




كلها




كلها





فإنها كلها تتعاون و تخترق الواقع العادي




فتخلق واقعا ً ااااااااااااااخر .. ( الواقع الشعري )




واقع غير جدا .. لا يراه الا من راءاه فقط




واقع لا يعرف المحدوديه




واقع الاعجاز الدائم !




فااااا من يربط فكره ان هولاء الشعار لهم قرناء من الجن .. ياليت يراجعون كلامي اللي فوق !


---


الشاعر الذي ينظم الشعر .. وابدع في (التخييل) والصياغه



والمعنى التخييّلي .. نوع من كشف تحول من طبيعته الواقعيه !



فيه شئ في الشعر اللي هو ( كشف وتخف )



اكتشف الشاااااااااعر ( سرا ً من اسرار الوجود )



فقربه لنا بالصوره الحسيه ..


---




وبعدين فيه شئ اخر مهم ..



ليس بالضروره ان تخضع معاني الشعر للمنطق !!!!!!!



هناك ( يقين شعري )



ان هذا اليقين الشعري مجاز لا نصل اليه الا بالرؤيا الشعريه


الرؤيا هذي متاصله بالتخيل واللي يعطيها الشاعر صفة الحقيقه



ويخلينا في عمق المعنى لا نميز واقعه من خياله !!



نجلس نعتقد ان المعنى حقا ً وحقيقه و هو في الاصل على معنى خيالي !



لكن




انه



خيال .. يأتي ممثلا ومجسدا ً في صور حسيه !!



وهذا ما يجعل البعض يتسأل في كثير من الاحيان



* ماهو الحد بين الحقيقه والخيال في النظم ؟! << اعتقد البعض هم ( انا) !!





المهم ...





يجب فهم حقيقه الالهام والقدره الهائله الذهنيه عند مالكيها بشكل عام



وعند الشعار بشكل خاص !



يخطأ من يعتقد انها موهبه مجرده من الابداع المكتسب والفطري عند الشاعر !



فالابداع يجب ان يكون موجود والقدره والتمكن البلاغي ويصاحبها الالهام الذي يميز البعض عن الاخر !





---





اختي / ؟؟؟؟؟؟ .. تعليقا على كلامك ..


تقولين ( تعتقدين ).. ان كلامي وكلام الشيهانه هو الاقرب للواقع !


بل



هو .. الواقع ان شاء الله




فإن الالهامات التي يمتلكها بعض الشعار وتظهر في نظمهم !


وهي التعمق في المعنى والخيال الى درجه الجنون



عارفه جنون التعمق والتأمل والفكر !!



اعتقد هو هذا ..



وعند العرب كانت تسمى (فراسه) .. مثل ما ذكرتي حظرتك ..



وعندي امثله منها.. تعتبر نادره في تاريخ الشعر العربي الشعبي بتواريخ معينه تحدثت عن اشياء ظهرت في تواريخ متقدمه من تاريخ نظمها !


ما ادري اضيفها والا لا .. اخاف اضيفها وتضيع حقوقها وهي ما وثقت !



المهم اكمل لك ........



عند علماء النفس .. اضافه الى تسميتها ( بالحاسه السادسه )



تسمى ايضا بـــ ( القدره على الاستبصار ) .. و (قوى الاستشعار).. و ( الشفافيه )



شفافية الروح !


وهي ما تفسر احيان بقدرة الفرد على الاطلاع على المستقبل في بعض الاحيان في بعض الامور من خلال احلام المنام التي يراها !..



---



اختي ؟؟؟؟؟؟.. مرحبا بك ومسهلا .. ما اخطأتي عندما قلتي بأن الموضوع ذو شجون !



هو كذلك فعلا ..



لك الشكر ..



--------








تحياتي ..........

ـــــــــــــــــــــــــــــ

العضو رقم 1

؟؟؟؟؟؟؟؟

يا بعد حيي انتي وش نوحك طرتي بي ؟

انا ما اتهمت احد .. انا قلت في بداية كلامي لا اصدق ولا اكذب

ولأني اعرفه زين قلت هالكلام : لا اصدق ولا اكذب


والا انا ابي اسألكم سؤال : لما واحد في قصيدة يتوقع سوالف معينة

بتمر عليه في حياته وفعلا بعد سنتين او ثلاث بالتحديد تحصل عليه السوالف ونراها واقعا اماما ..... هذي وش تفسيرها ... لا وبتحصل بأدق التفاصيل ..... ولما واحد احلامه اذا قالها لنا ما نلبث الا ونراها واقعا امامنا ... هذي وش نسميها ؟
وانا متأكد انك تعرفين وش اقصد بالضبط


المهم : ترى الانسان اللي معه الهام ما يدري اصلا انه معه قرين يتكلم على لسانه .. واكبر دليل قصة الاعشى مع قرينه عندما قابله في الصحراء



؟؟؟؟؟؟؟...كلامك الاخير ما فهمت اغلبه خاصة اللي في البداية


لحووول .. وانا قاعد ارد عليكم طاحت علي الثريا


ـــــــــــــــــــــ

العضوه رقم 2


هلا.... ؟؟؟؟؟؟؟؟ !


ليه ما فهمت كلامي ؟!


صعب ؟!


---



الاول منه .. انتقد البعض اللي يعتقدون بأن للشعار قرناء من الجن يلهمونهم فيه !


والنقد منطقي جدا !


لانهم اعتقادهم هذا يعتمد على وقائع وقصص حدثت في العصر الجاهلي !


اي قبل الاسلام ..


ومثلك خابر ان الاسلام يوم جا غير مفاهيم كثيره عند العرب !


وكلامي ايضا يثبت ان مفاهيم و امور تثبت عكس هالاعتقادات !


---



اما يومك تنشد يا اخوي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وتقول :

والا انا ابي اسألكم سؤال : لما واحد في قصيدة يتوقع سوالف معينة

بتمر عليه في حياته وفعلا بعد سنتين او ثلاث بالتحديد تحصل عليه السوالف ونراها واقعا اماما ..... هذي وش تفسيرها ... لا وبتحصل بأدق التفاصيل ..... ولما واحد احلامه اذا قالها لنا ما نلبث الا ونراها واقعا امامنا ... هذي وش نسميها ؟



راجع ردي اللي قبل هذا وستجد التفسيرات التي توافق ما سألت انت عنه !



شكرا لك ......

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ


العضو رقم 1


السلام عليكم

.. اسحب كل كلامي واتراجع

ما هو ضعف .. لا والله عن اقتناع ..

لأن فيه حاجات في راسي

توني انتبه لها .. وتوني احسب حسابها

بس عاد اكثر شيء اعجبني كلمة ؟؟؟؟؟؟؟

يوم تقول :

وقال شيشرون الخطيب الروماني : (لا أحد يستطيع أن يكون شاعراً عظيماً دون إلهام إلهي) ويقول ايضا (طالما سمعت أن لا أحد يستطيع أن يكون شاعراً جيداً مالم يحترق بالعاطفة ويلهمه شيء يشبه هياج من أصابهم المس

صح كلامها

لأني اعرف ؟؟؟؟؟؟



؟؟؟؟؟ مشكوووورة

والله انك غلبتيني في هذي وطلعتي اوفى مني

كلمة حق وابريت بها ذمتي

لكن عاد تبون الصدق

والله ان ودي اني شاعر بجن والا بغيره

بس اهم شيء شاعر

على الاقل اقدر اعبر عن احساسي

ما هو الواحد عايش عيشة جماد

لا يقدر يعبر ولا يقدر يتكلم

الا سؤال يالربع

ذلحين الالهام بس للشاعر

يعني حنا ياللي ما حنا بشعار

مالنا نصيب في الالهام

الظاهر ان حنا حنا جالسين بها

من كل جهة

ــــــــــــــــــــــــ

العضو رقم 2


1- الشعر ، هو سلوك إنساني ، يتأثر بعدة عوامل ، أهمها :
أ) الحالة النفسية التي يمر بها الشاعر ، أو مر بها ولا تزال تؤثر في تفكيره ، وما ينتج عن ذلك من أحاسيس ومشاعر ، يترجمها
إلى أحرف فكلمات ، فأبيات ، لتصبح نمطا من أنماط الكتابة ، المصحوب بجرس موسيقي ، يرتاح له الناس ، أكثر من الكتابة العادية. ومن هنا نجد الفارق بين قصيدة واخرى لشاعر واحد ، فهذه تخرج قوية ومؤثرة ، لأنه مر أو يمر بأمر له علاقة بهدف القصيدة .
ب) الخبرة المكتسبة في الحياة وتأثير البيئة المحيطة ، فكلما كانت خبراته متنوعة ، وكلما كان من حوله يردد الشعر أو ينظمه ، كلما زاد تعلمه في قول الشعر ، وكلما جاء بقصائد ، يرتاح لها الناس على مختلف مشاربهم.
ج) ثقافة الشاعر ، اللغوية ، والإجتماعية ، والسياسية ، ..الخ
فكلما زادت ثقافته انعكس ذلك على أهداف القصيدة
ونوعية المفردات ، وجمالها ، بما في ذلك القافية. هذه
الثقافة ، ونوعيتها ، هي ما يميز شاعر عن شاعر في
المفردات ، فشاعر يعيش في الصحراء أو علاقته مستمرة
بها ، يختلف عن شاعر لاعلاقة له بها .
2- إذاً ، نحن أمام تفسير الأمر من منطلق علمي ، أكدته نظريات علم النفس ، من خلال نظريات التعلم ، التي أرجعت كل تفكير وسلوكيات الإنسان إلى الإكتساب بالتعلم ، وقد سبقهم إلى ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ، حينما قال : " مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاّ يُولَدُ عَلَىَ الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوّدَانِهِ وَيُنَصّرَانِهِ وَيُمَجّسَانِه" ، ليأتي أحد زعماء هذه النظريات وهو واطسن ،ليقول عبارته المشهورة " أعطني طفلا أصنع منه ما تشاء" . ومن خبرتي التي تزيد عن ربع قرن في مجال الشعر ، فقد وجدت أن هذا التفسير هو الأقرب لقبولي من سواه ، حيث أجد أقوى قصائدي تلك التي تعكس غضبي من وضع اجتماعي أو سياسي معين ، أو في السابق مروري بمعاناة معينة ، لكن أضعفها قصائد الحب ، تلك الظاهرة التي فسرها علماء النفس على أنها لا تتعدى كونها شيء متعلم ، لذلك خرجت كتب كثيرة تشير إلى ذلك ، مثل كتاب "The Art Of Loving" ، والنظريات التي فسرت تأثير التفكير في معاناتنا ، مثل نظرية "ألس ، ABCD ،
شكرا لكما ، مع أطيب تحياتي.

ــــــــــــــــــــــــــــ

العضو رقم 1

هلا اخوي ؟؟؟؟؟

اضافتك جميلة جدا

ولكن اهملت النقطة الاهم وهي الالهام .. والالهام ان لم يكن من قوى خفية فهو من الله سبحانه وتعالى

وإلا فما تفسير ان شاعر ما يكتب قصيدة ما ليقرأها شخص ما
سياسية,ويقرأها شخص ما عاطفية,ويقرأها شخص ما إباحية , ويقرأها شخص ما زهدية ويقرأها شخص ما شركية, ويقرأها شخص ما إيمانية ويقرأها شخص ما اجتماعية, ويقرأها شخص ما هجائية, ويقرأها شخص ما فخرية او ثنائية ...اجيبوني!!!

وما تفسير ان شاعر ما لم يعش في الصحراء طول حياته ولم يقتني الابل طول حياته وعمره لا يزال في بداياته .. يصف الابل بتعداد جدودها بما يعجز عنه اهل المئة عام من اهلها .. ويصف دقائق امور خفية من اسرارها لا يعلمها من اهلها الذين عاشوا في اكنافها مئات السنين الواحد في المئة !!! أجيبوني !!!

وما تفسير وما تفسير .....

إذن هناك الهام الاهي قبل كل شيء ... وما خلفية الشاعر الا تحصيل حاصل .. قد تعطي القصيدة ابعادا اخرى .. ولكن ليست كالابعاد التي يضيفها الالهام الخفي .

واقرأو ما بين كلماتي وستتأكدون مما اقوله .

سلامو عليكم

ـــــــــــــــــــــــــــــــ


العضوه رقم 2

اهلا ب ؟؟؟؟؟

تقول انت :

ان الشعر عند الشاعر يتأثر بعوامل ( ثقافه الشاعر وعوامله الفطريه وخبرته المكتسبه من الحياة )


هذي كلها امور تأثر في نظم الشاعر ..


وانا اقوووول :


انه ( لا الهام من دون موهبه حقيقه )



يعني الشاعر الملهم .. ماهو كذا من الباب لطاقه اصبح يقول الشعر !


لا


هو موهوب في الاصل ومبدع بالعوامل اللي ذكرناها فوق .. ومن كثر تعمقه بالمعاني وغيرها اصبح شديد التركيز فيما يقول !


ليصل لدرجه الالهام .. التي تكون هبه من الله !


يعني الالهام والشفافيه نعمه حقيقه .. للانسان بشكل عام !


حقيقه جميله هي اضافتك .. وانا استفدت منه امور كثيره من خلال مفاهيم علميه !

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

العضوه رقم 4


ما رأيكم او ما هو الاصح ؟

كل ملهم شاعر وليس كل شاعر ملهم

ام

كل شاعر ملهم وليس كل ملهم شاعر

ـــــــــــــــــــــــــــــ


العضوه رقم 3

في رأيي ان الاصح

ان كل ملهم شاعر وليس كل شاعر ملهم

ـــــــــــــــــــــــــــ


العضوه رقم 1

؟؟؟؟؟؟؟


اريد ان اخبرك شيئا وقد تكون هذه آخر اضافة على الموضوع

اني لما اتهمته ..والله العظيم وبالله الرحيم

ما اتهمته هذا الاتهام الا لأني ارفض ان يخاطب كإنسان عادي

لأني اعرف أنه ليس عادي

وقد لامني الكثر في تقديسي له وخاصة ايام الاقلاع وانتي تذكرين

ولكن والله ما قدسته من عبث ..بل لأن هناك الف حدثٍ وحدث ..تستدعي

ان اجله واعظمة والعظمة العظمى لله سبحانه



اخبرني احد الاخوان انه كان في مجلس ؟؟؟؟؟؟؟؟ فتكلموا في الشعراء

فحلفوا ؟؟؟؟؟؟؟ ان يقول من اكثر شاعر ينبهر منه فقال:
والله العظيم اني ما وجدت طوال حياتي اشعر من ؟؟؟؟؟ ولكن حظه ابى ان يظهره وقد تكون نفسه القشرا وعزتها التي في غير محلها..
وكذلك طبيعة القوم الذين هو منهم فهم قوم فيهم غيرة ونغالة لهذا حاولوا ان يقللوا من شأنه ولو انه منا لجعلناه ملكا منزل

وقال: انه اعظم من وصف الناقة والذلول خاصة منذ خلق الشعر واوضح انه اقتبس منه فكرة في وصف الناقة ..في بيت له :يقول :كنهافي السما تطرد جراد ..لا اذكر بيت خلف بالضبط .. ثم قال انه استقاها من وصف شاعرنا المذكور في وصف الذلول عندما قال :
صيعرية لا عطت بأرض دخاخ
..........كنها تطرد عن المزهب جخاخ

الجخاخ صغار الجراد

ثم قال ؟؟؟؟؟ : لقد اصاب هذا الشاعر مئة في المئة ولقد اخطأت مئة في المئة

فقالوا :كيف
قال: ان ارتفاع رأس الناقة بازدياد غير مقبول بل وهو عذروب ..ولكن ؟؟؟؟(الشاعر) ذكر الجخاخ لأن مسافته في الطيران اقل من الجراد .. هذا اولا .. ثانيا لم يذكر ارتفاعا ارتفاع بل ذكر تمايل .. مثل الذي يطرد الذباب عن وجهه (فكان الجخاخ هنا وصف للرسن من يمين ويسار) ..ثم برر تمايل الذلول (لأن التمايل ايضا مكروه كالارتفاع الزائد) برره بأن هذا هو وصف الذلول فقط عندما تركض في ارض دخاخ (اي فيها نزلات وارتفاعات) فيحصل اضطراب.. فلم يخطىء في شيء واخطأت انا في كل شيء .. يقصد بيته وبيت شاعرنا

ثم اكمل ؟؟؟؟؟ قائلا :ان هذا اعظم وادق وصف ذلول قد سمعه في حياته واجاد فيه شاعرنا فيه في كل ناحية واتجاه ...

مع هذه الدقة والعبقرية ... لو كان يعلم ؟؟؟؟؟؟؟ان هذا الوصف يصفه رجل لم يقتني الابل منذ خلق .. ماذا سيقول ؟؟؟؟؟؟

وغير هذه امثلة كثيرة وكثيرة تدل على عبقريته وانه شاعر غير عادي

أمليوم أنا في حب هذا الشاعر ؟؟؟؟؟



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

العضوه رقم 2؟؟؟؟؟؟

بالنسبة لكلامك

كل ملهم شاعر وليس كل شاعر ملهم !



من ناحية الشعر !



اقول نعم وصحيح !



لكن تعتبر العباره ناقصه ان اخذناها بشكل عام !



لاننا زي ما ذكرنا في البدايه .. لايقتصر الالهام على الشعراء فقط !



--



اخوي / ؟؟؟؟؟؟


ما تنلام .. ابداً ..

ــــــــــــــــــــــــــ


العضو رقم 3

الأخت الكريمة .. ا؟؟؟؟؟؟؟؟.

الألهام : موضوع قيم استحق الأشادة من الجميع وكثر النقاش فيه

لي وقفة قصيرة حول هذا الموضع الشيق


هل الإلهام وليد الحدث .. بمعنى أنه يكون ردة فعل معينه لحادث وقع أو موقف , فيأتي الإلهام للشاعر لنظم هذه القصيدة ؟

استطيع ان اقول لكِ هنا ورداً على سؤالكِ اعلاه مايلي
الألهام يعزيزتي كما قلتي وليد الحدث نعم يقال ( شاعر مواقف ) ويهيج الشاعر عند موقف يشاهدة . كما حدث للشاعر الأمير عبد الرحمن بن مساعد في قصيدة (الوداع) فقد كان يودع زوجتة وابنائه وهو على سلم الطائرة هذا الموقف أو هذا الحدث حرك شاعرية شاعرنا علماً ان شيطانه لم يكن معة في تلك الحظة !! فقد عبر عن مشاعرة في نفس اللحظه التي شاهد بها هذا الموقف

وهل كل شاعر مُلهم . أم أنها محصورة على أشخاص معينين ؟؟

استطيع ان اقول رداً على هذا التساؤل مايلي

الشعراء ليسُ ملهمين كما يعتقد البعض

الشاعر النابغه الذبياني
كان في شبابة لا يعرف حتى معنى القصيدة وفجاءة برز وكتب القصيدة على اصولها عندما بلغ الأربعون عاماً من عمرة ولقب بالنابغة لنبوغة المتأخر في الشعر .. فأين كان شيطانه في صغره ولم يلهمه ما الهمه في سنه المتأخر ؟!!

فكان للمواقف التي عاشها وتعايش معها وكبتها بصدره طوال تلك الفتره جعلت منه نابغة استطاع ان يخرج هذا المخزون من خلال شعره ويترجم به تلك المواقف .. وفي اعتقادي لم يلهم هذا النابغه

والمتعارف علية ان الألهام ياتي من الله عز وجل فيلهم عبدة لشيء ما يستطيع تنفيذه برويه وعقلية متزنة .. وهو بمعنى اخر وحي فالرسول علية افضل الصلاة والسلام لا يجيد القراءه والكتابة وهو نبي هذه الأمة والهدف من ذلك حتى لا يقول العباد بان محمد اتى بالقرآن من عنده وانما هو وحي يوحى ويلهم له بقدرة الله عز وجل

ايضاً الألهام ليس محصوراً على اشخاص معينين لأن الأنسان يولد على الفطره التي فطره الله بها ..

وندرك ان حسان بن ثابت هو شاعر الرسول علية افضل الصلاة والتسليم ..

فهل شاعر الرسول (ص) حسان بن ثابت كان يأخذ من شيطانه بعض الأبيات ليقولها لصفوة الخلق محمد (ص) اذا كان كذلك فلن يغيب هذا الأمر عن الرسول (ص) فلو حدث فعلاً لنهى الرسول حسان بن ثابت عن قول الشعر له .. وكذلك نهى الأمة عن ذلك


لعلي قد قدمت من حروفي المتواضعه شيء للفائدة والله ورسوله أعلم

ـــــــــــــــــــــــــــ


العضو رقم 2

الظاهر إنكم مطولين في الموضوع ، من بعض الإجابات أجد البعض يقول أن الشعر إلهام ، والبعض يقول وليد الحدث ، ثم هناك الإيحاء ، ولكن نسينا أن كل تصرفات الإنسان ، قد يكون لها علاقة بالحدث ، كردة فعل
الشعر يأخذ مسارات عديدة ، وأعتقد أنني شرحتها ، فما كان ردة فعل لحدث معين ، يكون الأقوى ، ولكن هناك الشعر المصنوع ، وهذا كمن يكتب أية مقالة ، فالشاعر قادر على نظم ما يريد ومتى يريد ، إذا ما لدى الشاعر من خبرة ، تساعده في عدم انتظار الحدث ، بل قد يتخيل الحدث ، وينطلق من ذلك الخيال لينظم ما يريد. عندما نظمت قصائد عديدة ، وآخرها "الشطرنج" ، أين الإلهام؟؟ ، أي إلهام نتحدث عنه ، لكنها الخبرة ، الخلفية الثقافية والسياسية ...الخ. أما القول بالإيحاء ، فلابد أن نعرف معنى الإيحاء ، الذي هو ببساطة ، ليس من الوحي المنزل من السماء ، ولكنه نأثر بحدث أو قول من خارج ذات الشاعر ،
إذاً نتاجه لا يختلف عن نتاج ردة الفعل. هذا ما أحببت إضافته ، وأقول لمن لا يؤمن بصناعة الشعر ، أعطني أي موقف حصل لك ، اكتبه بكل دقة ، لأنظم لك قصيدة وكأنك أنت من قالها ، بكل أحاسيسك ومشاعرك
وهذا ما يفسر لنا كيف أن من يشتري قصيدة معينة ، قد تفصل خصيصا له ، ينجح في القاءها والتغني بها وكأنه هو من كتبها. شكرا . تحياتي.


ــــــــــــــــــــــــــــ

العضوه رقم 2


( الالهام ) ان تواجد عند بعض الشعّار فهو ليس بإلهام ( دائم مستمر )


في كل كتابه او كل قصيده يكتبها ..


لا


ابداً


يأتي ويذهب على حسب ( وقت الاستلهام عند الشاعر )



اوقات يكتب قصيده بدون الهام مرسل اليه ..



واوقات تكون نادره عند كتابته يأتيه الالهام ..



ليس شرط ان الشعار الملهمين كل ما يكتوبه ملهمين فيه !



--



اما بخصوص كلامك ان الشعر يأخذ مسارات عده !



اعجبتني هالجمله جدا ً


لانها فعلا صحيحه !



--




لكن استوقتني نقطه اوجزتها خلال ردك دايما ً افكر فيها


لانها مهمه جدا !


يومك تقول "نصاً" :



فما كان ردة فعل لحدث معين ، يكون الأقوى ، ولكن هناك الشعر المصنوع ، وهذا كمن يكتب أية مقالة ، فالشاعر قادر على نظم ما يريد ومتى يريد ، إذا ما لدى الشاعر من خبرة ، تساعده في عدم انتظار الحدث ، بل قد يتخيل الحدث



انا اوافقك الرأي في كلامك هذا ..


لكن ..


تخالفنا مقولة ( ان اعذب الشعر اكذبه ) << احس اني كتبتها غلط !!


المهم


اي الشعر ( المصنوع ) او الشعر ( الخيالي ) المتخيل من قبل الشاعر !!


اعتقد ان المعاناة الحقيقه عند الشاعر هي التي تأتي بأعذب القصائد والابيات ..


لانها هي من تشعل قريحته لينتج بها اروع المنظومات !


لكن


احيان نقرأ قصائد تكون كلها ( خيال × خيال ) وتكون اقوى من قصائد الشاعر نفسه التي يقف خلفها موقف حقيقي او معاناة حقيقه !




يعني اللي ابي اوصل له واقوله هو :



// هل تعتبر قوة القصيده من ناحيه هل هي خيال او حقيقه تختلف من شاعر الى اخر //


اي ان منهم من يبدع في القصيده الخياليه ولا يملك الابداع في القصيده التي تصف الواقع .. والعكس صحيح عند القسم الاخر ؟؟؟؟؟؟؟؟




خلاص هذا هو اللي ابي اتوصل له من سنة جدي !!

ـــــــــــــــــــــــــــــ


العضو رقم 2


من الواضح أنني أمام محاور ليس بالسهل ، أبدا ، ذات نفس طويل ،
ليس همها أن تكسب الجولة بمقدار توصيلها لفكرة لا تزال تعتقد بوجود صعوبة في إيصالها ، رغم وصولها ، حسب اعتقادي . لذلك سآخذ عباراتها واحدة واحدة ، فاسمحي لي أختي الفاضلة/ عشبة الغار:
1) الالهام ان تواجد عند بعض الشعّار فهو ليس بإلهام ( دائم مستمر ).
بمعنى آخر لولا وجود الحدث او الفكرة ، لما خرج هذا الإلهام للوجود !! ، إذاً نحن نتحدث عن ردة فعل لهذا الحدث أو الفكرة ، ينتج عنها قصيدة . إذاً ما نعتقد أنه الهام لا يعدو كونه ردة فعل ، لولا الخلفية ، الخبرة ، الثقافة ..الخ ، لما استطاع الشاعر أن يترجم أحاسيسه ومشاعره تجاهها في قصيدة . لنفترض أننا عزلنا طفل في غابة بعيدا عن الناس
يعيش مع الحيوانات ، ماذا نتوقع منه ، هل ممكن يكون مستقبلا شاعر إذا ما استمر العيش في نفس الغابة. أين الإلهام لماذا لا ينزل عليه ؟؟
2) نعم ردود الفعل التي تؤثر في حالة الشاعر النفسية ليست مستمرة ،وهكذا تكون القصائد التي من هذا النوع قليلة ، لكن صدق أحاسيسها ومشاعرها وحرارتها قوية ، وأقوى من القصائد التي تنظم بدون هذه ردة
الفعل.
3) (تخالفنا مقولة ( ان اعذب الشعر اكذبه ) << احس اني كتبتها غلط !! ، نعم لأنها تؤكد توجهنا ، بحكم أن المفردات التي يختارها الشاعر ، وهو ليس تحت تأثير ردة الفعل ، تكون أجمل ، بحيث يبتعد عن الكلمات القوية والتي قد تكون قوتها بسبب عدم إدراكه تلك اللحظة لنتائج قوتها ، فيستطيع وهو ليس تحت تأثير ردة الفعل أن يختار ما يؤدي الغرض ، ولكن دون القلق من النتائج.
4) المعاناة تعطي الشاعر مفردات تتناسب تلك اللحظة مع الحدث ، ونتيجة تفاعله مع الحدث ، لكنها ليست بالضرورة أجمل ، لكنها أصدق
في ترجمة الأحاسيس والمشاعر لتلك اللحظة . وعندما تكون أصدق ، فقد تكون أقوى مقارنة بقصيدة يختار لها على رواقة اللحن والقافية والمفردات المناسبة لتوضيح فكرته أو هدفه.
5) هناك عاملان يشعلان القريحة ، ردة فعل حقيقية ، أو ردة فعل مصطنعة ، امتطت الخيال ، ليقربها من ردة الفعل الحقيقية.
6) "احيان نقرأ قصائد تكون كلها ( خيال × خيال ) وتكون اقوى من قصائد الشاعر نفسه التي يقف خلفها موقف حقيقي او معاناة حقيقه !"
وهذا يتماشى مع العبارة " إن أعذب الشعر أكذبه" ، أي الذي لم يأتي كردة فعل ، وكما أوضحت ، الفرق بين من يكتب وهو رايق ، وبين عكسه.
7) "هل تعتبر قوة القصيده من ناحيه هل هي خيال او حقيقه تختلف من شاعر الى اخر " ، طبعا أنا لا أعتبر نفسي شاعرا ، بقدر ما أكون صانعا لشيء أعتبره شعرا ، يوصل ما أريد إيصاله للقاريء ، ومن خبرتي المتواضعة ، أن قوة القصيدة ، بغض النظر عن ردة الفعل حقيقية أم مصطنعة ، تعود لعدة عوامل ، الخبرة ، الثقافة العلمية ، وخاصة اللغوية ،
الرصيد الجيد من الاخيلة والصور ، التي تعتمد على قوة الذاكرة الصورية.
إذا هنا مكمن الإختلافات بين الشعراء ، ولكن ينبغي أن نأخذ في الإعتبار
أن هناك قصائد قوية جدا لشعراء كبار ، لم تتح لهم الفرصة للبروز مثل البعض الأخر ، إعلاميا ، لانهم لا يرغبون في ذلك ، فلم يحاولوا الدعاية لأنفسهم ، سواءا من خلال تلك الوسائل ، أو من خلال نشر أعمال مختلفة عن الآخرين ، كاختيار قافية صعبة ، أو الإطالة في القصيدة دون داع ، أو اختيار مفردات غير سلسة يحس القاريء أنه غير مثقف لأنه لم يعرفها ، الخ من الطرق التي لا تخفى على متذوقي الشعر . ويأخذون الشعر للمتعة وليس للتكسب ، أو الشهرة. مقارنة بمن يعتقد أن قصائدهم قوية ، لتلك العوامل ، لأن القاريء أو المتذوق لم يتعرف على
قصائد الفئة الأخرى. مثل تلك القصائد ليست بالضرورة ردة فعل حقيقية
فالشاعر المتمكن هو من يستطيع أن يكتب في أية مجال ، وفي أية لحظة وتحت أي ظرف.
أرجو أن يكون في ذلك مزيد من الإيضاح ، فأنتي وأنا ندور حول شيء معين ، لكننا لم نجده بعد. شكرا لك تحياتي


ــــــــــــــــــــــــــــــــ


العضوه رقم 2

اهلا اخوي ؟؟؟؟؟


انا وياك ندور حول نقطه اعتقد اني اعرفها كويس !

على الاقل متيقنه منها !

عارف يا اخوي .. وجة نظرك .. انا مقتنعه فيها مليون بالميه من ناحيه المنطق !


لانها منطقه جدا وتفسيريه لكل نقطه يدور حولينها اي سؤال !


بس اختلف معاك في جذور الفكره !


انت نظرتك جدا عمليه وعلميه وهذا ما يجعل كلامك منطقي جدا ومفهوم ايضا ..


لكن


وجة نظري واللي انا مؤمنه فيه الى ابعد الحدود ..

يومك تقول :

إذاً ما نعتقد أنه الهام لا يعدو كونه ردة فعل ، لولا الخلفية ، الخبرة ، الثقافة ..الخ ، لما استطاع الشاعر أن يترجم أحاسيسه ومشاعره تجاهها في قصيدة


في نظري ان كل شاعر ( متمكن ) يستطيع صناعه القصيده وحبكها في اي وقت وتحت اي ظرف !


لكن الالهام شئ ثاااااااني !


ليس كل شاعر ملهم !


الالهام في نظري هو الابعاد الحسيه والشفافيه التي يستطيع بعض البشر تخطيها او الوصول لها او الدخول في عالمها !


بهذا الشكل تلقاهم يخرجون عن المعتاد او المألوف !


والدليل ان بعض الشعار ( ملهيمن << بالمعنى اللي انا اؤؤمن فيه )


بعض قصائدهم تحمل دلالات او تشير الى تطلعات مستقبليه تصدق !


والمشكله يا الطااااااائر انها فعلا حقيقه وواقعه لكنها (نادره )


معناها .. انهم ملهمين .. ناس شفافين الى ابعد الحدود !


والالهام لا يقتصر على الشعّار بل على البشر بشكل عام !


واكيد مثلك خابر بعض الناس اللي يمتلكون شفافيه وروح حسااااااسه يحسون بها اكثر من غيرهم اتجاه الاحداث والاحلام ورؤيا المنام !


هذي وش نسميها ؟


نسميها ( الهام )



اذا التحليل اللي حظرتك طرحته .. من الظلم ان حنا ندرجه تحت مصطلح ( الالهام )


لانه ما يعتبر الهام .. بل يعتبر ( صناعه القصيدة او نظم القصيده بالاعتماد على التمكن البلاغي والخلفيه الثقافيه والاجتماعيه وغيره .. )



الان احس اني وضحت لك بالظبط انا وياك نختلف على اي نقطه بالظبط !


مع اني كنت سأستمتع اكثر بأخفائها والاكتفاء بالدوران حولها !



وجهات نظرنا تختلف عند ( الجذر او الاصل ) انت تملك نظره ( علميه عمليه )


وانا امتلك نظره ( روحانيه شفافه "متطرفه" )

ـــــــــــــــــــــــــــــ


العضو رقم 2

الالهام في نظري هو الابعاد الحسيه والشفافيه التي يستطيع بعض البشر تخطيها او الوصول لها او الدخول في عالمها !"

أرجو أن تتكرمي وتذكري مثالا على ذلك ، من الشعر الحديث لأحد الشعراء المعاصرين ؟ حتى أقتنع أو أجد التفسير العلمي المناسب.

"بعض قصائدهم تحمل دلالات او تشير الى تطلعات مستقبليه تصدق !"
هنا نتحدث عن شيء آخر ، يتساوى فيه الشاعر وغير الشاعر .
"واكيد مثلك خابر بعض الناس اللي يمتلكون شفافيه وروح حسااااااسه يحسون بها اكثر من غيرهم اتجاه الاحداث والاحلام ورؤيا المنام !
هذي وش نسميها ؟ نسميها إلهام .."

كل شيء له تفسيره العلمي ، حتى الأحلام ورؤا المنام ، ولكننا سنخرج عن الموضوع ، وأقترح تخصيص حلقة مختصة لمناقشة مثل تلك الظواهر . لكن ، أنتي تسمينها إلهام ، وكأن الإلهام قادم بتأثير قوى خارقة للعادة ، لا .. كل شيء داخلنا ، بعضنا ينجح في الإستفادة منه والبعض لا يستطيع.
شكرا لك ، تحياتي.


ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

العضوه رقم 2


هلا يا ؟؟؟؟؟


يومك تقول :


وكأن الإلهام قادم بتأثير قوى خارقة للعادة



<< فعلا ً انا ترى ما خذتها على هذا التفسير واكثر شوي بعد



شوف اخوي الطائر المهاجر ..


انا عندي مثال وعندي حدث محتفظه فيه لانه نااااااادر جدا !

والله انه مهم جدا ..

على قد ماهو مهم وانا اعتبره ثمين اخاف اكتبه !

قصيده لشاعر ليس من عصرنا .. على عصر جدي !

قايل قصيده عن شئ .. كان توه ما شافه في حياته !

وصف حاجه قبل ما يشوفها ولا يدري عنها !

بدوي عايش في البر ولا يعرف التكنلوجيا ولا التطور ولا هم يحزنون !


وصف شئ قبل ما يشوفه ولا يدري عنه !


والوصف كان ( يخوف ) لانه كان دقيق !


بس اخاف من نشرها وهي غير موثقه !


--


وشخصيه اخرى من الباديه .. كانوا البدو قبل ما يشترون (نياقهم او خيلهم )


يلجأون له ويستعرضون الفرس او الناقه ليرون نظرته فيها !


وجاه مره احد هالناس << اللي هم البدو طبعا ً


بفرس اصيله وقال له : وش تقول في هالفرس ؟!


قال : راح تظرب بطلق بندق في راسها


ما صدقوه وبعد اسبوع صدقت اقواله


(( لا احد يقووووول ان ذا معاه سكني والا مخاوي عشان ما نطلع من الموضوع ))



عادي جدا الرجل كان عنده فراسه او ملهم !




ولا ننسى ( عمر بن الخطاب ) وتوافقه مع بعض ايات المنزله من القران !


والرسول صلى الله عليه وسلم شهد له بذلك !



اذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عنده الهام وفراسه وشفافيه مبهره !



ان سلمنا بوجود الالهام وامنا به بشكل مطلق مع هالادله وان تواجد فهو لا يختص فقط بالشعار بل في الافراد ممن اراد لهم الله ذلك



فراح نقول اانه معناه فيه شعار عندهم الهام او فراسه شعريه موهوبه لهم من الله !



وفيه العكس _ مكتفين _ بالالهام الواقعي _ كأن الشاعر يستلهم قصيدته من جمال الطبيعه او اي شئ اخر !







لا نستغرب وجود الملهمين !





كل شاعر قادر على رسم الصور والتصوير والاستعاره والتخيل وتختلف انتجاتهم كل باختلاف خلفيته الثقافيه والعلميه وغيرها من ناحية قوتها او بلاغتها او جزالتها !



لكن الالهام .. شئ اكبر !


يمكن بعد او نقدر نسميها ( فراسه )


قدره هائله على الاستشعار !



حساسيه مفرطه وشفافيه الروح !




--




اما بخصوص الناس العاديين يا اخوي الطائر .. اللي هم ماهم شعار !



وش نفسر ان حنا مثلا مثلا ونظرب مثال



)) نلقى انسانه تشعر بأغلب الامور قبل وقوعها !


او مثلا بصياغه اخرى !


عندها روح شفافه ..


تحلم بالمواقف وبالاحداث وكل شئ سيقع واقعا قبل ما يقع !


والمشكله يقع !


وتقدر تشوف المستقبل امامها في اغلب ان لم تكن كل الاحيان الاحيان في المنام بنفس الصور والاشخاص والاحداث !



غير الاحلام



تعال معاي عند نقطه الفراسه ..



وش نفسر بأحساسها بكل شئ وتعرفها على اغلب الامور



الكل يقول ممكن نطلق عليه ذكاء !


بس الذكاء شئ



والفراسه والشفافيه شئ اخر !



( قوة التركيز في الشئ تهبها روح مستلهمه لما هو واقع فعلا ً )



هذا هو ..


ولك كل الشكر .................



ـــــــــــــــــــــــــــ


انتهى النقاش الطويل واللي اختصرته بشكل كبير جدا
وارجو ان تكون فيه فائدة ولو بسيطة

وبيض الله وجه اخونا محمد العمري
على هذا الموضوع اللي غير شكل


اخوكم ابن مالح