شعبيات - مشاهدة مشاركة بصفحة مستقلة

المدهر · 06-02-2002, 07:05

السلام عليكم

اخي العزيز نهر الوفا

اشكرك على غيرتك على الشعر لانه تبين لي من مداخلتك هذا

ولكن لي رد على كلامك قبله اسمح لي ان الخص النقاط اللي تكلمت عنها

قلت :
ويقولون لماذا تاخرنا ؟
ويقولون اين الخلل والخطا ؟

وجاوبت انت على الاسئله اللي طرحتها

لاني انا وانت والبقيه الباقيه تركنا الاساس المتين وتبعنا
هذه الخزعبلات .

اسمح لي بالرد من النهايه اللي وصلت لها

* هل من المعقول ان نطلق كلمة خزعبلات على شعر شعبي بمجرد انه ليس من لهجتنا ؟
* إذا كان الامر كذلك فما نكتبه هنا خزعبلات بالنسبه لاهل الشام واهل العراق واهل مصر والمغرب العربي

تأخرنا يا عزيزي هو بمحدودية الثقافه والفكر .. إذ ان كل شاعر ينظر لقصيدة ابن عمه ويحفظها ويعتبرها ثقافه ..!!

أين الجديد ؟ سنظل ندور في حلقة ضيقه ضيقه كل الضيق

لانهي هذا الجدل اضرب لك مثال عن شاعر شعبي كما ننظر له وهو من الشعراء الذي تحتفي فيه الشعبيات في مقدمتها ووضعت له اكثر من قصيده تعتبر من عيون الشعر النبطي ( ولو ان هناك اخطاء وردت في كتابة القصائد ولكن هذا ليس موضوع النقاش ) هو امير شعراء النبط الشاعر محمد بن لعبون

هل تتوقع اخي انه في زمن الشاعر لم يكن هناك سواه الا عبدالمحسن الهزاني وابن ربيعه ؟

اخي كان هناك الكثير الكثير الكثير من الشعراء في ذلك الوقت لكن لم يبرز منهم الا ابن لعبون والهزاني

لماذا ؟

لان ابن لعبون انسان مثقف وواعي إطلع على المعلقات وإطلع على ثقافة اهل العراق واخذ من لهجتهم الكثير في قصائده

لو ان الشاعر تسائل في نفسه لماذا اقرأ عن المعلقات وهي فصيحه وانا شاعر شعبي لما كان كما كان ولكنه الشاعر المجدد الذي قلب الطاوله على رؤوس التقليديين في زمنه حتى لم يعد يذكر من ذلك الزمان الا هو والقليل القليل

انظر لثقافة الشاعر كم تؤثر في شعره

يصف امريء القيس سرعه حصانه ويقول :

مكر مفر مقبل مدبر معا ** كجلمود صخر حطة السيل من علِ

ويصف ابن لعبون شخص هارب ترفرف جاكاث ثوبه من سرعة عدوه ويقول :

وأقفى مصرٍ كن جاكات شاله ** جلمود صخرٍ حطة السيل من عال

عندما قالوا لابن لعبون ان عجز البيت من امريء القيس قال نعم هو له ولكنه اخطأ في استشهادة به لوصف حصانه ، فجلمود الصخر إذا حطة السيل من عل لا يكر ولا يفر ولا يقبل ولا يدبر وإنما يأتي هاويا داويا

ويقول المتنبي :

أزورهم وسواد الليل يشفع لي ** وأنثني وبياض الصبح يغري بي

ويقول ابن لعبون :

أزورك وجلباب اسود الليل دفتي ** واصدر وحاشية ابيض الصبح سروالي

ويقول مسكين الدارمي :

أو كعبد السوء إن جوعته ** سرق الجار وإن يشبع فسق

يقول ابن لعبون :

والعبد عبد وهافيات عموقه ** إن جاع باق عمومته وان شبع ماق

==

ويقول ابن لعبون :

يا لايمي به ( شوين شوين ) ** عساه ياطاك بحصانه

ويقول :

يفتخر حاشاك بالعظم الرميم ** مفخر ( البزون ) بالسبع الغشوم

انظر لـ شوين شوين و البزون .. كلمات عراقيه بحته افادت الشاعر في بلوغ هدفه

اخي الاطلاع على الثقافات الاخرى لم ولن يكون عقبه في طريق اي شخص ولا يسمى تأخرا مثلما تقول

تحياتي لفكرك

06-02-2002, 07:05	#3
المدهر عضو شعبيات	السلام عليكم اخي العزيز نهر الوفا اشكرك على غيرتك على الشعر لانه تبين لي من مداخلتك هذا ولكن لي رد على كلامك قبله اسمح لي ان الخص النقاط اللي تكلمت عنها قلت : ويقولون لماذا تاخرنا ؟ ويقولون اين الخلل والخطا ؟ وجاوبت انت على الاسئله اللي طرحتها لاني انا وانت والبقيه الباقيه تركنا الاساس المتين وتبعنا هذه الخزعبلات . اسمح لي بالرد من النهايه اللي وصلت لها * هل من المعقول ان نطلق كلمة خزعبلات على شعر شعبي بمجرد انه ليس من لهجتنا ؟ * إذا كان الامر كذلك فما نكتبه هنا خزعبلات بالنسبه لاهل الشام واهل العراق واهل مصر والمغرب العربي تأخرنا يا عزيزي هو بمحدودية الثقافه والفكر .. إذ ان كل شاعر ينظر لقصيدة ابن عمه ويحفظها ويعتبرها ثقافه ..!! أين الجديد ؟ سنظل ندور في حلقة ضيقه ضيقه كل الضيق لانهي هذا الجدل اضرب لك مثال عن شاعر شعبي كما ننظر له وهو من الشعراء الذي تحتفي فيه الشعبيات في مقدمتها ووضعت له اكثر من قصيده تعتبر من عيون الشعر النبطي ( ولو ان هناك اخطاء وردت في كتابة القصائد ولكن هذا ليس موضوع النقاش ) هو امير شعراء النبط الشاعر محمد بن لعبون هل تتوقع اخي انه في زمن الشاعر لم يكن هناك سواه الا عبدالمحسن الهزاني وابن ربيعه ؟ اخي كان هناك الكثير الكثير الكثير من الشعراء في ذلك الوقت لكن لم يبرز منهم الا ابن لعبون والهزاني لماذا ؟ لان ابن لعبون انسان مثقف وواعي إطلع على المعلقات وإطلع على ثقافة اهل العراق واخذ من لهجتهم الكثير في قصائده لو ان الشاعر تسائل في نفسه لماذا اقرأ عن المعلقات وهي فصيحه وانا شاعر شعبي لما كان كما كان ولكنه الشاعر المجدد الذي قلب الطاوله على رؤوس التقليديين في زمنه حتى لم يعد يذكر من ذلك الزمان الا هو والقليل القليل انظر لثقافة الشاعر كم تؤثر في شعره يصف امريء القيس سرعه حصانه ويقول : مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطة السيل من علِ ويصف ابن لعبون شخص هارب ترفرف جاكاث ثوبه من سرعة عدوه ويقول : وأقفى مصرٍ كن جاكات شاله جلمود صخرٍ حطة السيل من عال عندما قالوا لابن لعبون ان عجز البيت من امريء القيس قال نعم هو له ولكنه اخطأ في استشهادة به لوصف حصانه ، فجلمود الصخر إذا حطة السيل من عل لا يكر ولا يفر ولا يقبل ولا يدبر وإنما يأتي هاويا داويا ويقول المتنبي : أزورهم وسواد الليل يشفع لي وأنثني وبياض الصبح يغري بي ويقول ابن لعبون : أزورك وجلباب اسود الليل دفتي واصدر وحاشية ابيض الصبح سروالي ويقول مسكين الدارمي : أو كعبد السوء إن جوعته سرق الجار وإن يشبع فسق يقول ابن لعبون : والعبد عبد وهافيات عموقه إن جاع باق عمومته وان شبع ماق == ويقول ابن لعبون : يا لايمي به ( شوين شوين ) عساه ياطاك بحصانه ويقول : يفتخر حاشاك بالعظم الرميم مفخر ( البزون ) بالسبع الغشوم انظر لـ شوين شوين و البزون .. كلمات عراقيه بحته افادت الشاعر في بلوغ هدفه اخي الاطلاع على الثقافات الاخرى لم ولن يكون عقبه في طريق اي شخص ولا يسمى تأخرا مثلما تقول تحياتي لفكرك التوقيع: يهرب لمن البرد يتحسس دفاك .. وما دفاك . يهرب من الجوع ، يتلقــّـى ضماك يشرق لوجهك وتغرب يدري إنك منه تهرب ، منه يهرب لك معاك