شعبيات - مشاهدة مشاركة بصفحة مستقلة - ما أزعمه حول الشعر وأوزانه .. ومزاعم أخرى ...

عبدالمحسن بن سعيد · 04-02-2003, 21:16

[c]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احبتي ويجب التنويه قبل القراءه بأنني قاصر عن النقد او عن الثقافه الادبيه
التي تخولني لكتابة هذا الموضوع , ولكنني احببت ان افتح النقاش حوله لكي
أكون اول المستفيدين وليس المفيدين فيه ... هذا ولكم العذر عن كل مايمكن ان
اقع فيه من خطأ او لغط .. ولايفوتني ان اقول ان كل ما ستقرأون لايعدو أن
يمثل رأيي النابع من وجهة نظري فقط...

مدخل

يقول المصطفى عليه ازكى الصلوات واتم التسليم :- (( إن من البيان لسحرا))
أو كماقال صلى الله عليه وسلم ..

والبيان هو فن أو علم من شأنه أن يبيّن ويعبر عن معنى معين بعدة طرق
مختلفه يتم اختيارها حسب مقتضى الحال ومتطلباته الشكليه والضمنيه.

والطرق المختلفه التي اعنيها في ماسبق هي اربع طرق لاخامس لها وهي :-

1-الكنايه.. وهي استخدام لفظ ما في غير معناه المعروف او المتعارف عليه
.............. مع امكانية استخدام معناه المعروف .. وهو أيضا ً يستخدم للصفه
............... وللموصوف .
............... وغرض الكنايه هو الاختصار لفظا ً والاقناع ضمناً واللباقه والتهذيب
.............. في الاسلوب لإستبدال شئ من القبح اللفضي بشئ الطف مع الحفاظ
.............. على الدلاله.

2-الاستعاره ..وهي الرمزيه او الترميز بحيث يتم حذف اما المشبه وابقاء
.................... المشبه به أو العكس ...مع ادخال دلاله للمحذوف لفظيه او حاليه

3- المجاز ..هي كنايه ولكن الفرق هو عدم امكانية استخدام المعنى المعروف

4-التشبيه .. وهو إشراك أمر بأمر آخر أو ذات بذات أخرى بإستخدام أي أداه
................ من أدوات التشبيه.
................ والغرض من التشبيه هو التوضيح والتأكيد والمبالغه أحيانا ً

الطرح

أحبتي وكل ماتقدم هو (( من وجهة نظر أهل اللغه))علم ثابت لايقبل النقاش
الا لتوضيحه أو تأكيده فقط ..

وأنا برأيي الشخصي ارى ان الانسان تلقائيا ً وربما فطريا ً يستخدم هذه الفنون
دونما تعمد .. وربما ايضا ً دونما حاجه لمعرفتها وكأنه المتنبي عندما قال :-
أنام ملئ جفوني عن شواردها ....... ويسهر القوم جلاها ويختصم
حيث يختصم الناس في مضامين قصيدته وهو قد انهى مهمته بكتابتها ونام
ملئ اجفانه مستريحا ً تاركا ً لهم جدلية النقاش...

أما سيدنا أو على الأقل سيدي الشعر فهذا هو الموضوع اللذي ارهقتكم معي
للوصول اليه ..فالشعر ياسادتي له أكثر من تعريف وأكثر من دلاله واكثر من
غرض وأزعم انه إناء شفاف كل ماوضع فيه جاز ان يسمى به ... وأزعم أيضا ً
(( وماأكثر ماسأزعمه هنا )) أن تعريف الشعر هو شئ متغير حسب حال المتلقي
لا حال الملقي .. بمعنى انني لو اردت تعريفه لشخص من الباديه سيكون تعريفه
مختلف شكلا ً ومضمونا ً وأصر على مضمونا ً لشخص تغيرت فطريته بمؤثرات
الحضاره المدنيه.. وأسمحوا لي ان أزعم ايضا ً انه بإختصار (( جنون له مراكز
تحكم يمكن ادارته من خلالها )) فهو ليس عقلا ً ولا يقبل العقلانيه ولكنه يستخدم
العقل لادراكه فقط ... وأشد مايذهلني هذا الجنون انه ليس جمادا ً استرق لام
الرفض ورفض الا ان يكون جمالا ً بعد ان قذف بالدال في اعماق الجمود..
فالشعر .. آسف بل سيدي الشعر ليس جمادا ً كما يعتقده البعض والدليل على
عدم جموده انه متغير رغم شكله الثابت (( بمعنى انه بعد كتابته باي شكل
ستبقى احرفه كماهي لن تنقلب الى احرف اخرى ولكنه سيتقلب ضمنيا ً حسب
حالة من يتلقاه ))...
أحبتي وليس أخيرا ً سأزعم أن من الخطأ قراءة نفسية الشاعر من خلال نصه
ولكن من الأجمل ان تقرأ نفسية المتلقي من خلال قراءته للنص.. وأستند هنا
على إجابتكم عن هذا السؤال الذي كلنا يعي ويعلم اجابته وهو:-
س/ كم نص قد قرأناه ولم يعجبنا ؟؟ ولكننا تفاجأنا عند قراءته مره أخرى
.... بجماله؟؟؟؟؟؟؟
وهنا النص لم تتغير احرفه ولكن حالتنا النفسيه لقراءته تغيرت بغض النظر عن
ماهي المؤثرات التي غيرتها ..

البدايه

كان لأخي وحبيبي قائد القلوب واخي ابونوت وجهة نظر حول ميزان الشعر
وأحب ان امارس رياضة المزاعم واتفلسف لأزعم ايضا ً انهم لم يختلفو في الرأي
فكلاهما صور الموضوع من زاويته فأحدهم قال ان نصف الكوب فارغ والآخر
قال لا ان نصف الكوب ممتلئ ...
فلو ازلنا فقط الـ (( لا )) لكان الاثنين مكملان لبعضهما فالاجدر ان نقول ان الكوب
نصفه ممتلئ ونصفه فارغ ..
فمن مزاعمي ان الوزن مباشرة ً ليس تفعيله ... فهو موسيقى مقننه أو (( منوته
بالتفعيله )) وبما انني درست النوته الموسيقيه واحرف الموسيقى السبعه
فأقول ان الفراهيدي لو كتب له ان يعيش الى ان يتعلم النوته الموسيقيه لكانت
العروض بالـ ((دو ري مي فا صول لا سي)) أدق وأوضح وأفضل .. فالتفاعيل
هي ليست الا تقنين لشيلات الشعر او الحانه فالشعر وان رفض الفصحاء
لايختلف نبطيا ً او شعبيا ً ((مع تحفظي على هذا المسمى الاخير)) عنه فصيحا ً
إلا في عقول من لايريدون الحقيقه ... والدليل ان بحر الرجز في الفصيح هو
نفسه البحر الصخري في النبطي لا يختلف قطعا ً وانا اجزم على ذلك ومستعد
ان اكتب كل البحور الفصيحه على شيلات والحان نبطيه أو العكس وقد كتبت
بعضها ولكني هنا ابدي استعدادي على الكل ... ومن يقول ان اللحن يمتد معه
فيزيد حرف او ينقصه فأقول لالالالالالالالا ملئ فمي ... فهذا خلل بك انت وليس
في اللحن لان اللحن ادق من التفعيل وأسألوا اهل النوته والموسيقى إن كنتم
لا تصدقون .. فالنوته مقننه حسب مخارج الحروف واهتزاز الاوتار الصوتيه في
حنجرة الانسان اما الحروف فلم تكن كذلك قبل التشكيل الذي يعجز احيانا ً عن
عن كتابة اصوات نسمعها ولا نكتبها (( مثل صوت العطسه )) او (( الضحكه ))
وغيرها .....
ويجدر ان اقول قبل ان اختم مزاعمي ... ان الشعر يقبل ان يكون صمتا ًً
فمابال البعض يستكثرون ان يكون له شكل غير تفعيلات وضعها من لم يكتب
في الشعر مايجعله شاعرا ًً لاسيما رائدا ً في الشعر...

واشهد بالله أن من قرأ الى هنا انه من الصابرين على كثرة لغطي ومزاعمي
وابشره انها قد انتهت .....
ولكم كل الحب والتقدير والموده
وكل هذا الكم من الأخطاء هو في مجمله اهداء للساده مشرفي مواسم
الذين يتحملون من لغطنا ومالنا من الرأي كثيرا ً
فشكرا ً محمد العمري .. شكرا ً خالد التميمي .. شكرا ً عطر الخزامى..
شكرا ً لكل شعبيات واهلها..
(( وأوعدكم اني ما اتعودها ))

عبدالمحسن بن سعيد

[/c]

04-02-2003, 21:16	#1
عبدالمحسن بن سعيد العاشــق	ما أزعمه حول الشعر وأوزانه .. ومزاعم أخرى ... [c] بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احبتي ويجب التنويه قبل القراءه بأنني قاصر عن النقد او عن الثقافه الادبيه التي تخولني لكتابة هذا الموضوع , ولكنني احببت ان افتح النقاش حوله لكي أكون اول المستفيدين وليس المفيدين فيه ... هذا ولكم العذر عن كل مايمكن ان اقع فيه من خطأ او لغط .. ولايفوتني ان اقول ان كل ما ستقرأون لايعدو أن يمثل رأيي النابع من وجهة نظري فقط... مدخل يقول المصطفى عليه ازكى الصلوات واتم التسليم :- (( إن من البيان لسحرا)) أو كماقال صلى الله عليه وسلم .. والبيان هو فن أو علم من شأنه أن يبيّن ويعبر عن معنى معين بعدة طرق مختلفه يتم اختيارها حسب مقتضى الحال ومتطلباته الشكليه والضمنيه. والطرق المختلفه التي اعنيها في ماسبق هي اربع طرق لاخامس لها وهي :- 1-الكنايه.. وهي استخدام لفظ ما في غير معناه المعروف او المتعارف عليه .............. مع امكانية استخدام معناه المعروف .. وهو أيضا ً يستخدم للصفه ............... وللموصوف . ............... وغرض الكنايه هو الاختصار لفظا ً والاقناع ضمناً واللباقه والتهذيب .............. في الاسلوب لإستبدال شئ من القبح اللفضي بشئ الطف مع الحفاظ .............. على الدلاله. 2-الاستعاره ..وهي الرمزيه او الترميز بحيث يتم حذف اما المشبه وابقاء .................... المشبه به أو العكس ...مع ادخال دلاله للمحذوف لفظيه او حاليه 3- المجاز ..هي كنايه ولكن الفرق هو عدم امكانية استخدام المعنى المعروف 4-التشبيه .. وهو إشراك أمر بأمر آخر أو ذات بذات أخرى بإستخدام أي أداه ................ من أدوات التشبيه. ................ والغرض من التشبيه هو التوضيح والتأكيد والمبالغه أحيانا ً الطرح أحبتي وكل ماتقدم هو (( من وجهة نظر أهل اللغه))علم ثابت لايقبل النقاش الا لتوضيحه أو تأكيده فقط .. وأنا برأيي الشخصي ارى ان الانسان تلقائيا ً وربما فطريا ً يستخدم هذه الفنون دونما تعمد .. وربما ايضا ً دونما حاجه لمعرفتها وكأنه المتنبي عندما قال :- أنام ملئ جفوني عن شواردها ....... ويسهر القوم جلاها ويختصم حيث يختصم الناس في مضامين قصيدته وهو قد انهى مهمته بكتابتها ونام ملئ اجفانه مستريحا ً تاركا ً لهم جدلية النقاش... أما سيدنا أو على الأقل سيدي الشعر فهذا هو الموضوع اللذي ارهقتكم معي للوصول اليه ..فالشعر ياسادتي له أكثر من تعريف وأكثر من دلاله واكثر من غرض وأزعم انه إناء شفاف كل ماوضع فيه جاز ان يسمى به ... وأزعم أيضا ً (( وماأكثر ماسأزعمه هنا )) أن تعريف الشعر هو شئ متغير حسب حال المتلقي لا حال الملقي .. بمعنى انني لو اردت تعريفه لشخص من الباديه سيكون تعريفه مختلف شكلا ً ومضمونا ً وأصر على مضمونا ً لشخص تغيرت فطريته بمؤثرات الحضاره المدنيه.. وأسمحوا لي ان أزعم ايضا ً انه بإختصار (( جنون له مراكز تحكم يمكن ادارته من خلالها )) فهو ليس عقلا ً ولا يقبل العقلانيه ولكنه يستخدم العقل لادراكه فقط ... وأشد مايذهلني هذا الجنون انه ليس جمادا ً استرق لام الرفض ورفض الا ان يكون جمالا ً بعد ان قذف بالدال في اعماق الجمود.. فالشعر .. آسف بل سيدي الشعر ليس جمادا ً كما يعتقده البعض والدليل على عدم جموده انه متغير رغم شكله الثابت (( بمعنى انه بعد كتابته باي شكل ستبقى احرفه كماهي لن تنقلب الى احرف اخرى ولكنه سيتقلب ضمنيا ً حسب حالة من يتلقاه ))... أحبتي وليس أخيرا ً سأزعم أن من الخطأ قراءة نفسية الشاعر من خلال نصه ولكن من الأجمل ان تقرأ نفسية المتلقي من خلال قراءته للنص.. وأستند هنا على إجابتكم عن هذا السؤال الذي كلنا يعي ويعلم اجابته وهو:- س/ كم نص قد قرأناه ولم يعجبنا ؟؟ ولكننا تفاجأنا عند قراءته مره أخرى .... بجماله؟؟؟؟؟؟؟ وهنا النص لم تتغير احرفه ولكن حالتنا النفسيه لقراءته تغيرت بغض النظر عن ماهي المؤثرات التي غيرتها .. البدايه كان لأخي وحبيبي قائد القلوب واخي ابونوت وجهة نظر حول ميزان الشعر وأحب ان امارس رياضة المزاعم واتفلسف لأزعم ايضا ً انهم لم يختلفو في الرأي فكلاهما صور الموضوع من زاويته فأحدهم قال ان نصف الكوب فارغ والآخر قال لا ان نصف الكوب ممتلئ ... فلو ازلنا فقط الـ (( لا )) لكان الاثنين مكملان لبعضهما فالاجدر ان نقول ان الكوب نصفه ممتلئ ونصفه فارغ .. فمن مزاعمي ان الوزن مباشرة ً ليس تفعيله ... فهو موسيقى مقننه أو (( منوته بالتفعيله )) وبما انني درست النوته الموسيقيه واحرف الموسيقى السبعه فأقول ان الفراهيدي لو كتب له ان يعيش الى ان يتعلم النوته الموسيقيه لكانت العروض بالـ ((دو ري مي فا صول لا سي)) أدق وأوضح وأفضل .. فالتفاعيل هي ليست الا تقنين لشيلات الشعر او الحانه فالشعر وان رفض الفصحاء لايختلف نبطيا ً او شعبيا ً ((مع تحفظي على هذا المسمى الاخير)) عنه فصيحا ً إلا في عقول من لايريدون الحقيقه ... والدليل ان بحر الرجز في الفصيح هو نفسه البحر الصخري في النبطي لا يختلف قطعا ً وانا اجزم على ذلك ومستعد ان اكتب كل البحور الفصيحه على شيلات والحان نبطيه أو العكس وقد كتبت بعضها ولكني هنا ابدي استعدادي على الكل ... ومن يقول ان اللحن يمتد معه فيزيد حرف او ينقصه فأقول لالالالالالالالا ملئ فمي ... فهذا خلل بك انت وليس في اللحن لان اللحن ادق من التفعيل وأسألوا اهل النوته والموسيقى إن كنتم لا تصدقون .. فالنوته مقننه حسب مخارج الحروف واهتزاز الاوتار الصوتيه في حنجرة الانسان اما الحروف فلم تكن كذلك قبل التشكيل الذي يعجز احيانا ً عن عن كتابة اصوات نسمعها ولا نكتبها (( مثل صوت العطسه )) او (( الضحكه )) وغيرها ..... ويجدر ان اقول قبل ان اختم مزاعمي ... ان الشعر يقبل ان يكون صمتا ًً فمابال البعض يستكثرون ان يكون له شكل غير تفعيلات وضعها من لم يكتب في الشعر مايجعله شاعرا ًً لاسيما رائدا ً في الشعر... واشهد بالله أن من قرأ الى هنا انه من الصابرين على كثرة لغطي ومزاعمي وابشره انها قد انتهت ..... ولكم كل الحب والتقدير والموده وكل هذا الكم من الأخطاء هو في مجمله اهداء للساده مشرفي مواسم الذين يتحملون من لغطنا ومالنا من الرأي كثيرا ً فشكرا ً محمد العمري .. شكرا ً خالد التميمي .. شكرا ً عطر الخزامى.. شكرا ً لكل شعبيات واهلها.. (( وأوعدكم اني ما اتعودها )) عبدالمحسن بن سعيد [/c] اخر تعديل كان بواسطة » عبدالمحسن بن سعيد في يوم » 05-02-2003 عند الساعة » 01:01.