شعبيات - مشاهدة مشاركة بصفحة مستقلة - قصيدة أحداث الزمان في حلم العوشزة (لا تتوقع أن كل ما بها صحيحا.مجرد حلم)

قايد القلوب · 06-04-2003, 14:53

[shdw]سلااااااااااااااااااااااااااامز[/shdw]

مقيم المجمعي و ابن مالح

ربما اختلف معكم في نقطه

و هي أن كل شاعر معرض للنقد بشرط أن يكون مدروس

أما ما قالته الأخت حصه اسمحولي أن أقول أنه جهل

لأن القصيده هي من أقوى ما قرأت و من أصعب

فأنا أكتب الفصحى و هي محور قرائتي و أعلم جيدا ما أقول

أما بالنسبه أنه يشبه الجاهلي

فيا أختي العزيزه هذا ما يزيده قوه و ليس ضعفا

أما ما ابتكره السياب و نازك من شعر الحداثه

فهو بالأصل مدرسه فكريه قبل أن تكون شعريه

تهدف الى هدم اللغة العربية الأم و ابتعاد أبنائها عنها

و بالتالي عن القرآن و بالتالي عن الاسلام

و من فطاحل هذه المدرسه الحداثيه و مبتكرينها أدونيس غضب الله عليه

فالمسأله أكبر من كتابه على شكل تفاعيل و تطوير في شكل الشعر

المسأله ضخمه أكبر مما تتصورون ..

هي مدرسه فكريه اتخذت الأدي وسيلة لها و ليس من المعقول أن تنهج

طريقة العرب الأساسيه في صياغة الكلمه فابتكروا الحداثه

و استخدموا شعر التفعيلة للتعبير عن فكرهم ..

و لا أقول كلهم فرغم أن نزار قباني كان يكتب على التفعيلة الا أنه ليس حداثيا

و كما نفعل نحن جميعا ....... و أنا من الذين أكتب شعر التفعيلة أيضا

و لكن المغزى من كلامي لا نهاجم أصول الشعر العربي الفصيح

لأجل التجديد بمدرسة ابتكرها مجموعة من الحاقدين على الاسلام و العربيه

فكثيرا ما نرى عند السياب و نازك الكلمات الوهميه و التشويشيه

فمثلا ابتكروا كلمات جديده و أوهمونا أنها عربيه

مثل (( اللا نهائيات .. و غيرها )) و استخدموا معاني لا يقبلها الواقع و المنطق

و اذا سالتهم انفسهم عن معناها لا يعرفون

و يرجعون التفسير انها تشبه اللوحة التشكيليه كل يفسر على ما يراه

و من هذا الطريق يقلبون اللغة العربيه الى وهم و تخاريف ستسخر منها الأجيال القادمه

و يقولون ما أتفهنا ....

هل تذكرون قصة الحمار الذي رسم لوحة بذيله و قالو ان دفنشي راسمها و كيف نالت

استحسان الناس...

فهكذا اليوم لو أنا خرفت كلمات مبعثره لا أعرف معناها شخصيا و ذيلت القصيده

باسم السياب ستكون في غاية الروعة .....

أختي العزيزه حصه

القصيده هذه لناصر انها فعلا من أجمل ما قرأت للشعراء المعاصرين

انها تملك من اسباب القوة و الجزالة ما يعجز عنه غالبية شعراء العصر

و لو أنني أخاف من انتقادكم لقلت لو ان الفراعنة كان بالعصر الجاهلي لكان من

أصحاب المعلقات ...

أختي العزيزه من قال لك أن الجزالة و الشعر الأم الفصيح هو أنتيك

هذا فكر السياب و أدونيس فالشعر العامودي لم يعد ملائم لعصرنا عصر السرعه لا بد من تبديله

و من ثم نتطرق لمسألة القرآن الكريم فهو أيضا لم يعد ملائم لزماننا

أرأيت هذا الفكر الى اين يوصلنا...

أختي العزيزه اللغة العربية هي لغة أهل الجنه ألا تعلمين

أختي العزيزه ان أردتي رفض الشعر القديم و التمسك بالحديث فعليك

أولا أن تتركي حروفنا لنا و ابتكري حروفا أخرى كما فعل الانجليز

فروايات ديكنز و شكسبير هناك نسخ اصليه لا يفهمها اصحاب اللغة الام من غير المختصين

و هناك نسخ معدله لتلائم العصر ...

أما نحن فنستطيع قرائه شعر امرؤ القيس و فهمه و هذا الشيء الذي يزعج الغرب

كيف حافظنا على لغتنا الام رغم انتشار لغتنا و تعدد لهجاتها لم ننساها

و هم في دولة واحدة مثل انكلترا غيروا لغتهم القديمه بلغة حديثه حتى الضمائر تغيرت

فمثلا كان هناك هذا الضمير
thay و هناك الكثير تغير الى اللغه الحضاريه و هم يريدونا أن نسلك منهجهم بداية من الادب

حتى تتغير لغتنا و نرفض القديم و نجدد اللغة و الصطلحات و بعد مرور اجيال ينشأ جيل لا يفهم القرآن أبدا.

و اسمحيلي كيف يكون للشعر علاقة بالزمان منذ متى كانت الفنون و العلوم الانسانيه تتعلق بزمان و مكان

هذا جهل كبير ..

صدقيني انتي عندما قلتي على قصيدة انها سهم انطلق من عصر ماضي

فهذي هي الشهادة بعينها على نجاح القصيدة و قوتها ..

و ان كنت تقولين عباره عن تكرار و تصفيف أفكار أتحداك تأتين لي بقصيدة على مر العصور

الجاهلي و صدر الاسلام و الاموي و العباسي بقصيدة تشبهها ..

و مرة أخرى أقول الشعر لا يتعلق بزمان و مكان فما زلنا نقرأ للمتنبي و نستمتع

و لكن صوت البنادق لم يعد يرعبنا لأنها شيء علمي مع التطور أصبح تافها

و بالمستقبل ستكون القنابل العنقوديه أمرا سخيفا .. لانه علم يتطور

اما الشعر سيبقى جميلا و مذهلا على مر العصور

كما أن القرآن معجزة الاسلام للعرب ستبقى خالدة على مر العصور

فاعجاز القرآن كان بلغته و معناه ليقحم أرباب الفصاحة من العرب و أرباب الشعر

حتى الكفار عندما اتهموا محمد عليه الصلاة و السلام اتهموه أنه شاعر فالشاعر عندهم

يستطيع اللعب بالكلمات .. و أنتي تشبهين ناصر بشاعر منهم فهنيئا لك ...

قال عليه الصلاة و السلام (( ان من البيان لسحرا )) و لم يكن شعر التفعيلة و المستجدات

من انواع البيان و قتها ...

أختي حصه أنتي احدى الضحايا

فأرجو قراءة كتاب الحداثة في منظور ايماني للدكتور عدنان علي رضا النحوي

ستنبهرين بالكثير و مستعد أزيد على ما قلت بالأمثله و لكن

خلاص شكلكم تعبتوا ....

أختي العزيزه انني لا انتقدك شخصك و لكني اخالف فكرك
فلا تاخذي الموضوع على انه شخصي فنحن هنا نناقش قضيه

أخوكم

[gl]قايد القلوووووووووب[/gl]

06-04-2003, 14:53	#19
قايد القلوب عضو شعبيات	[shdw]سلااااااااااااااااااااااااااامز[/shdw] مقيم المجمعي و ابن مالح ربما اختلف معكم في نقطه و هي أن كل شاعر معرض للنقد بشرط أن يكون مدروس أما ما قالته الأخت حصه اسمحولي أن أقول أنه جهل لأن القصيده هي من أقوى ما قرأت و من أصعب فأنا أكتب الفصحى و هي محور قرائتي و أعلم جيدا ما أقول أما بالنسبه أنه يشبه الجاهلي فيا أختي العزيزه هذا ما يزيده قوه و ليس ضعفا أما ما ابتكره السياب و نازك من شعر الحداثه فهو بالأصل مدرسه فكريه قبل أن تكون شعريه تهدف الى هدم اللغة العربية الأم و ابتعاد أبنائها عنها و بالتالي عن القرآن و بالتالي عن الاسلام و من فطاحل هذه المدرسه الحداثيه و مبتكرينها أدونيس غضب الله عليه فالمسأله أكبر من كتابه على شكل تفاعيل و تطوير في شكل الشعر المسأله ضخمه أكبر مما تتصورون .. هي مدرسه فكريه اتخذت الأدي وسيلة لها و ليس من المعقول أن تنهج طريقة العرب الأساسيه في صياغة الكلمه فابتكروا الحداثه و استخدموا شعر التفعيلة للتعبير عن فكرهم .. و لا أقول كلهم فرغم أن نزار قباني كان يكتب على التفعيلة الا أنه ليس حداثيا و كما نفعل نحن جميعا ....... و أنا من الذين أكتب شعر التفعيلة أيضا و لكن المغزى من كلامي لا نهاجم أصول الشعر العربي الفصيح لأجل التجديد بمدرسة ابتكرها مجموعة من الحاقدين على الاسلام و العربيه فكثيرا ما نرى عند السياب و نازك الكلمات الوهميه و التشويشيه فمثلا ابتكروا كلمات جديده و أوهمونا أنها عربيه مثل (( اللا نهائيات .. و غيرها )) و استخدموا معاني لا يقبلها الواقع و المنطق و اذا سالتهم انفسهم عن معناها لا يعرفون و يرجعون التفسير انها تشبه اللوحة التشكيليه كل يفسر على ما يراه و من هذا الطريق يقلبون اللغة العربيه الى وهم و تخاريف ستسخر منها الأجيال القادمه و يقولون ما أتفهنا .... هل تذكرون قصة الحمار الذي رسم لوحة بذيله و قالو ان دفنشي راسمها و كيف نالت استحسان الناس... فهكذا اليوم لو أنا خرفت كلمات مبعثره لا أعرف معناها شخصيا و ذيلت القصيده باسم السياب ستكون في غاية الروعة ..... أختي العزيزه حصه القصيده هذه لناصر انها فعلا من أجمل ما قرأت للشعراء المعاصرين انها تملك من اسباب القوة و الجزالة ما يعجز عنه غالبية شعراء العصر و لو أنني أخاف من انتقادكم لقلت لو ان الفراعنة كان بالعصر الجاهلي لكان من أصحاب المعلقات ... أختي العزيزه من قال لك أن الجزالة و الشعر الأم الفصيح هو أنتيك هذا فكر السياب و أدونيس فالشعر العامودي لم يعد ملائم لعصرنا عصر السرعه لا بد من تبديله و من ثم نتطرق لمسألة القرآن الكريم فهو أيضا لم يعد ملائم لزماننا أرأيت هذا الفكر الى اين يوصلنا... أختي العزيزه اللغة العربية هي لغة أهل الجنه ألا تعلمين أختي العزيزه ان أردتي رفض الشعر القديم و التمسك بالحديث فعليك أولا أن تتركي حروفنا لنا و ابتكري حروفا أخرى كما فعل الانجليز فروايات ديكنز و شكسبير هناك نسخ اصليه لا يفهمها اصحاب اللغة الام من غير المختصين و هناك نسخ معدله لتلائم العصر ... أما نحن فنستطيع قرائه شعر امرؤ القيس و فهمه و هذا الشيء الذي يزعج الغرب كيف حافظنا على لغتنا الام رغم انتشار لغتنا و تعدد لهجاتها لم ننساها و هم في دولة واحدة مثل انكلترا غيروا لغتهم القديمه بلغة حديثه حتى الضمائر تغيرت فمثلا كان هناك هذا الضمير thay و هناك الكثير تغير الى اللغه الحضاريه و هم يريدونا أن نسلك منهجهم بداية من الادب حتى تتغير لغتنا و نرفض القديم و نجدد اللغة و الصطلحات و بعد مرور اجيال ينشأ جيل لا يفهم القرآن أبدا. و اسمحيلي كيف يكون للشعر علاقة بالزمان منذ متى كانت الفنون و العلوم الانسانيه تتعلق بزمان و مكان هذا جهل كبير .. صدقيني انتي عندما قلتي على قصيدة انها سهم انطلق من عصر ماضي فهذي هي الشهادة بعينها على نجاح القصيدة و قوتها .. و ان كنت تقولين عباره عن تكرار و تصفيف أفكار أتحداك تأتين لي بقصيدة على مر العصور الجاهلي و صدر الاسلام و الاموي و العباسي بقصيدة تشبهها .. و مرة أخرى أقول الشعر لا يتعلق بزمان و مكان فما زلنا نقرأ للمتنبي و نستمتع و لكن صوت البنادق لم يعد يرعبنا لأنها شيء علمي مع التطور أصبح تافها و بالمستقبل ستكون القنابل العنقوديه أمرا سخيفا .. لانه علم يتطور اما الشعر سيبقى جميلا و مذهلا على مر العصور كما أن القرآن معجزة الاسلام للعرب ستبقى خالدة على مر العصور فاعجاز القرآن كان بلغته و معناه ليقحم أرباب الفصاحة من العرب و أرباب الشعر حتى الكفار عندما اتهموا محمد عليه الصلاة و السلام اتهموه أنه شاعر فالشاعر عندهم يستطيع اللعب بالكلمات .. و أنتي تشبهين ناصر بشاعر منهم فهنيئا لك ... قال عليه الصلاة و السلام (( ان من البيان لسحرا )) و لم يكن شعر التفعيلة و المستجدات من انواع البيان و قتها ... أختي حصه أنتي احدى الضحايا فأرجو قراءة كتاب الحداثة في منظور ايماني للدكتور عدنان علي رضا النحوي ستنبهرين بالكثير و مستعد أزيد على ما قلت بالأمثله و لكن خلاص شكلكم تعبتوا .... أختي العزيزه انني لا انتقدك شخصك و لكني اخالف فكرك فلا تاخذي الموضوع على انه شخصي فنحن هنا نناقش قضيه أخوكم [gl]قايد القلوووووووووب[/gl] التوقيع: [c][FL=http://www.geocities.com/goghs_sa/goghs.swf] width = 500 height = 250 [/FL] [/c] غسان الحكيم