محمد علي العمري ..
موضوع رائع وفكره جديره بالإشاده والمناقشه ..
تعريف الشعر بأنه مقفى وموزون ويدل على معنى ليس تعريف شائع بقدر انه من اهم المقومات التي يرتكز عليها الشعر سواء قديم ام حديث ....
ربط الشعر بالشيطان تظل وقائع منقوله عبر رواة ومن وجهة نظر متواضعه لاأستطيع ان أؤكدها ولا نفيها .. قد يكون الألهام الذي ينبع من عاطفه جياشه و خيال خصب وتأثير البيئه دور في صقل ذلك الخيال , اضافه مايتميز به الشاعر من مقومات اساسيه الموهبه والتي يجسدها من وحي الفطره والطبيعه واستجابه لمشاعره وعواطفه بدون تكلف ..
وما الثقافات التي يكتسبها في كل نواحي الحياة ومن الأساطير والقصص والتجارب الشخصيه له ولغيره ..الاّ إضافه له من حيث النضج في الصياغه الذهنيه والتفكير العقلي ..فالشعر ليس جمال مفردات وكلمات وسجع وجمل لحنيه فقط ..بل روح وقدره وفصاحه وبلاغه على التعبير عما يجول في خاطر الشاعر من الأغراض والمقاصد وترابط بينها في المعنى .. وان تفاوتت مراتب البلاغه ... تكون حسب الألمام باللغه والأطلاع والخبره ..
وبرأيي شيطان الشعر اتخذ دور كبير وقناعه راسخه لدى الكثيرين من الشعراء ، وعلى مدى حقبات زمنيه متعاقبه بأن شيطان الشعر احد مبررات لأبداع شاعر يهتدي الى صور مبتكره ومعاني فريده تجعلنا امام عبقرية خيالية مبدع له قدرات ذهنيه معينه من خاطره وفطنه ووحدة القريحه تقوم بعمل الابداع الشعري التي يستحق من اجلها اسم شاعر ..
وفي هذا يكون هنالك رابط في ذلك الآيه الكريمه والتي تدل على الدور الخطير الذي يلعبه ابليس في حياة الإنسان ...
((فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين.))
فالشيطان حقيقه وجوديه راسخه في مخيلة الإنسان مهما اختلفت الصور والمواقف .. ارتبط بأماكن الشر وبقدرات مخيفه وقد تكون خارقه في تصورنا لترصده لنا .. صوره رسخت من بداية دخول الشيطان الجنه ووسوسته في اذن حواء ..
ولذا فأي تجاوز للمألوف في فكره أو عمل ننسبه ونجسد به الشيطان بقولنا ( فكره شيطانيه ) ( عمل شيطاني ) حتى الكذب يوصف بفعل شيطاني ونربط في ذلك الشعر بأن الشيطان يتلبس الشاعر فينشد الشعر .. وقذ ُذكرت الآيه الكريمه في القرآن الكريم
قوله تعالى: والشعراء يتبعهم الغاوون*ألم تر أنهم في كل واد يهيمون*وأنهم يقولون ما لا يفعلون*إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون "
وفي شرح ذلك في التفسير .. أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس {يتبعهم الغاوون} قال: هم الكفار. يتبعون ضلال الجن والانس {في كل واد يهيمون} في كل لغو يخوضون {وأنهم يقولون ما لا يفعلون} أكثر ولهم مكذبون، ثم استثنى منهم فقال {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا} في كلامهم {وانتصروا من بعد ما ظلموا} قال: ردوا على الكفار الذين كانون يهجون المؤمنين.
وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس {والشعراء} قال: المشركون منهم الذين كانوا يهجون النبي صلى الله عليه وسلم {يتبعهم الغاوون} غواة الجن {في كل واد يهيمون} في كل فن من الكلام يأخذون، ثم استثنى فقال {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات} يعني حسان بن ثابت، وعبد الله بن رواحة، وكعب بن مالك، كانوا يذبون عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه هجاء المشركين.
وأخرج الفريابي وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس {يتبعهم الغاوون} قال: هم الرواة.
وتفسير ربط الشيطان بالشعر يظل غامض بعض الشيء ونظل نسمع على ضوء تلك الروايات نتأثر بدون أن نجزم بناء مايستنتج من اقوال عنها وعامة ارجّح أن الخيال يساهم كثيراً في صنعه أوالمبالغه فيه ..
أود إضافة بعض من مقالة ورأي د . محمد القاضي في هذا الموضوع .. للأطلاع .. لما له علاقه وثيقه في الموضوع ...
( أن اتصال العرب بآداب الروم والفرس والهند قد جعلهم يتنبّهون إلى خلوّ أدبهم من هذا اللون من القصص، فأخذوا يصطنعون منه لأنفسهم وينشئون هذا الضرب من الأخبار. إلا أن هذا لم يمنع المبرّد من أن ينظر إلى هذه الأخبار نظرة استهجان، إذ سمّاها "تكاذيب"، ونسبها إلى الأعراب.
والأمر اليقيني أن الإسلام أسهم بقدر كبير في تشكيل ملامح المخيال العربي من خلال قصص الأنبياء وصور الآخرة والجنة وجهنّم والملائكة والشياطين.
وقد نسج هؤلاء الرواة أخباراً كثيرة حول شياطين الشعراء حتى جعلوا لكل شاعر شيطاناً. وإذا كان الملائكة على ما ذكرنا من الطهر والصفاء والبهاء فإن الشياطين مشوّهون، ذوو خلقة بشعة، ففي خبر رواه جرير بن عبد الله البجلي أنه قال: "سافرت في الجاهلية فأقبلت على بعيري ليلة أن أريد أن أسقيه، فجعلت أريده على أن يتقدّم فوالله ما يتقدّم، فتقدّمت فدنوت من الماء وعقلته، ثم أتيت الماء، فإذا قوم مشوّهون عند الماء فقعدت. فبينا أنا عندهم إذ أتاهم رجل أشدّ تشويها منهم فقالوا: هذا شاعرهم. فقالوا له: يا فلان أنشد هذا فإنه ضيف، فأنشد:
وَدِّعْ هُرَيْرَةَ إِنَّ الرَّكْبَ مُرْتَحِلُ
فلا والله ما خرم منها بيتاً واحداً حتى انتهت إلى هذا البيت:
تَسْمَعُ لِلْحَلْيِ وَسْوَاساً إِذَا انْصَرَفَتْ كَمَا اسْتَعَانَ بِرِيحٍ عِشْرِقَ زَجِلُ
فأعجب به. فقلت: من يقول هذه القصيدة؟ قال: أنا. قلت: لولا ما تقول لأخبرتك أن أعشى بني ثعلبة أنشدنيها عامٌ أوّل بنجران. قال: فإنك صادق، أنا الذي ألقيتها على لسانه، وأنا مِسْحَل صاحبه". وممّا يتصل بتشوّه خلقة الجن أن بعض الأخبار تذكر أنهم ملثّمون، وهو ما ذكرته عائشة أم المؤمنين من أنها خرجت وأزواج الرسول للحج مع عمر بن الخطاب. قالت: "فلمّا ارتحل عمر من المحصّب أقبل رجل متلثّم فقال وأنا أسمع: هذا كان منزله، فأناخ بمنزل عمر ثم رفع عقيرته يتغنى:
عَلَيْكَ سَلاَمٌ مِنْ أمِيرٍ وَبَارَكتْ يَدُ اللهِ فِي ذَاكَ الأَديِمِ المُمزَّقِ [ ...] قالت عائشة: فقلت لبعض أهلي: اعلموا لي علمَ هذا الرجل، فذهبوا فلم يجدوا في مناخه أحداً. قالت عائشة: فوالله إني لأحسبه من الجن. فلما قتل عمر نَحَل الناسُ هذه الأبيات للشَمّاخ بن ضرار [ت 22 ه] أو جمّاع بن ضرار". وهذا الجني شاعر ومغنّ، وهو يظهر فجأة ويغيب فجأة أيضاً. وإذا كان شيطان الشاعر يلقي في رُوع صاحبه الشعر فيقوله، فإن هذا الشيطان ينشد شعره، ويتولّى الناس نحله الشاعر بعد ذلك. وهو إلى ذلك يعلم الغيب، إذ تنبأ بمقتل عمر بن الخطاب قبل وقوعه.
وحدّث أحَدُ الرواة أنه كان حاجّا فسمع ومرافقيه صوتاً لا أَحسَن ولا أشجى. فسألوا عن صاحبه فقيل لهم إنه الغريض فقصدوه وسألوه أن يغنيهم "فأجابهم. وخرج فوقف حيث لا يُرى ويُسمع صوته، فترنّم ورجّع صوته وغنّى في شعر عمر بن أبي ربيعة:
أيُّها الرَّائِحُ المُجِدُّ ابْتِكَارَا قَدْ قَضَى مِنْ تِهَامَةَ الأوْطَارَا
فما سمع السامعون شيئاً كان أحسن من ذلك الصوت، وتكلّم الناس فقالوا: طائفة من الجنَ حجّاج"
ورأي الكاتب هنا انه ليس من شك في أنّ القسم الأكبر من هذه الأخبار لا يصوّر الواقع وإنما اتخذها الأخباريون ومؤلفو الكتب وسيلة من وسائل التعليم )
موضوع يستحق المتابعه ..
شكراً للحضور المتألق وللموضوع المتميز ..
اعجابي ..