قرأنا في مرحلة من مراحل العمر المبكرة قصة البدوي الذي إستقبل ضيفاً غريباً فأكرمه وأحسن ضيافته وهيأ له المبيت, ليصحو وقد وجد الضيف امتطى حصانه وهرب به, فصرخ به البدوي: «لا تخبر الناس بما فعلت, حتى لا تضيع النخوة بين العرب».
أنا هنا لا أسقط شيئاً على شيء, ولكن أقتبس ما لاحظه البدوي ذو الفطرة السليمة والنظرة الواضحة لمسيرة الأعراف والتقاليد والعادات في المجتمع, وكيف يسعى الكرام ذوي النفوس الرفيعة دائماً للتنازل عن حقوقهم لمصلحة مجتمع وسن عادة شريفة أو خصلة حميدة تعلي من شأن الأخلاق وتحافظ على النبل في أبهى صوره لامعاً دون شوائب, كان البدوي وقتها يخاف أن يتردد الناس بعد هذه الحادثة في إكرام الضيوف أو الثقة بالغرباء واحسان الظن بالآخرين.
إن المثال السيء يترك ندوباً غائرة في وعي المجتمعات وتراكماتها الأخلاقية, وعلى العكس تترك المبادرات العظيمة ولفتات التسامح وقصص الإيثار شيئاً لا يمحى في ضمائر الناس وتبقى آثاراً ترشدهم كالمصابيح في أيامهم المعتمه وظلمة رزاياهم, لتخلد تلك المواقف وأصحابها أمثالاً تروى من جيل لآخر في ثقافة ذلك المجتمع.
نحن هذه الأيام نتابع عن قرب التحركات على مختلف المستويات في قضية محمد القحص, وهو طفل من ذوي الاحتياجات الخاصة وجد نفسه قاتلاً دون قصد في مسعاه للدفاع عن شرفه, ليضيع ما تبقى من طفولته في سجن الأحداث ثم يواصل شبابه في السجن العام ليكون أحد الأمثلة النادرة في العالم للسجناء الذين قضوا في السجن أكثر مما عاشوا مع أهليهم في بيت العائلة, فمحمد الآن قد أمضى حوالي الثمانية عشر عاماً في السجن بينما كان في الخامسة عشر حين فارق والديه واخوته وبيت طفولته.
ووجب السؤال هنا: على ماذا؟ وما الذي كان سيفعله أيٌ منا كتصرف أسلم في مثل هذا الموقف؟ وما الذي يفترضه القضاء كحل أنجع كان يجدر به فعله حينها غير الضرب بيده الصحيحة بكل عشوائية باستخدام اي شيء تطاله يده, والذي صادف هذه المره أنه سكين, ربما كان أقصى أمله حينها أن تكون وسيلة إخافة أكثر منها أي شيء.
أنا هنا أتوجه لذوي الدم ولكل من يستطيع المبادرة والتأثير بأي شكلٍ كان, أنقذوا محمد واعفوا عنه حتى لا تضيع النخوة بين العرب, حتى لا يضيع الشرف بيين العرب. ولكي لا يسجل التاريخ نقطة سوداء في ضمير كل منا, أو يتردد أي من الأجيال القادمة في بذل كل شيء للدفاع عن شرفه وعرضه أو حتى أرضه ووطنه, ولو كان عمره.
حاتم دواس.