[قايد القلوب]

[shdw]سلاااااااااااااااااااامز[/shdw]

أختي حصه العزيزه

ربما لا تعلمين كمية المحبة التي تربطني بابن سعيد

و كمية الاحترام المتبادل و لربما لا تعلمين أنه سبب وجودي في هذا المنتدى الرائع

لأني أردت أن الامس أشعاره و أرد عليها و من ثم أتى أيضا ناصر الفراعنه شاعر شامخ

لا يقل عن ابن سعيد أبدا و أنا بوجهة نظري الشخصيه أراهما نقله حضاريه في عالم الشعر ...


( هذاك الأنتيك مو الشعر ..... طيب اش رايك بالسجاد الايراني
كل ما قدم زاد سعره و كل ما مشينا عليه و دعسناه اتحسنت جودته ...
ما رأيك بقصر العاذريه لعبدالعزيز بن فهد تحفه رائعه )
أختي ضعي الماديات جانبا و خلينا أرقى من ذلك


أختي العزيزه أنا وضحت لك في ردي السابق الشيء الكثير و لكن تأخذك المعزة بالغلط

فهذا شيء يرجعلك .... و لقد قلت عن نزار رغم أنه يكتب الحر الا أنه ليس حداثيا

و لا يستخدم ألفاظ الحداثيين مثل (( اللابدايات و اللا نهايات و الآله الخفيه )) و بعض الخزعبلات

أما عبد الله الغذامي فهو و للأسف من رموز الحداثه في بلادنا و ربما نرى في كتبه آيات قرآنيه

و لكنه يدس السم بالعسل ......

يا أختاه الموضوع يطووووووووول و ستسألين يوم القيامه فستقولين كان جهلا مني

و أنا دللتك على الطريق لتعرفين الحقيقه من الكتاب الذي أعطيتك اياه و فيه أيضا يوضحون

فكر الغذامي...

هل تعلمين أن ادونيس اسمه : علي أحمد سعيد . كما سمته أمه . نصيري الأصل من جبل العلويين

في سوريا . انتمى الى الحزب القومي السوري الذي كان يرأسه أنطون سعاده صاحب الدعوه الغريبه الخبيثه

الدعوة التي تربط سوريا كلها بأصول فينيقيه و التي تقطع صلة البلاد و العباد بالاسلام و الرعب ..

و أدونيس : هو اسم لما يزعمونه اله للخصب عند الفينيقين .


@@ أختي العزيزه طلب الأخ ناصر عدم الرد عليك و لكني والله خايف عليك
من الانغماس في هذا الفكر و يسألني المولى سبحانه و تعالى لماذا كتمت العلم عنها ..

و في الحديث الشريف عن عبدالله بن مسعود قال: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( انما هما اثنتان الكلام و الهدي . فأحسن الكلام كلام الله , واحسن الهدي هدي محمد
ألا و اياكم و محدثات الامور فان شر الامور محدثاتها و كل محدثة بدعه , و كل بدعة ضلاله))رواه ابن ماجه

و انتبهي أختي العزيزه الى دعوتك و ادرسيها جديا فستسألين عنها يوم القيامه و ما حجتك

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما من داع يدعوا الى شيء
الا وقف يوم القيامة لازما لدعوته , ما دعا اليه , وان دعا رجل رجلا ))رواه ابن ماجه


أختي العزيزه الحداثه فكر غربي أدخله المستغربون الينا و ليس تطورا عربيا أبدا

فالتطور كان مثل ما فعل أهل الاندلس عندما ابتكروا الموشحات و الزجل و الدوبيت و الكان وكان ..


اخوانب الفكر الحداثي فكر ضخم يهدف الى تغيير كل شي ليقتلعنا عن الاصل و الجذور .

اختي ان كنتي قد قلتي أن ناصر صاحب أنتيك مزور اسمحيلي أنعتك بالجهل و جهلك

بالقصائد العربيه لأن معانيه تختلف عن تلك المرسومة في قصائدهم .

أما ان كنتي تقصدين اختيار الالفاظ فهل هناك منبع نخترع منه كلمات معاصره الا أن نبتكر

كلمات و الفاظ مستحدثه كما فعل الحداثيين و بالتالي ندمر لغتنا و ثقافتنا ..

انظروا ماذا يقول أدونيس عن اللغه : (( ان تحرير اللغة من مقاييس نظامها البرّاني , والاستسلام

لمدها الجوّاني , يتضمنان الاستسلام بلا حدود الى العالم )) رايتم لم يستخدم كلمتي الداخلي و الخارجي

انه تحطيم كامل للغه نحوها و صرفها و بلاغتها و بيانها و معاجمها و قواميسها . الغاء كل مقومات اللغه


و يتابع حديثه فيقول( و هذا يؤدي الى القضاء على علم المعاني ....))
فماذا يبقى من اللغه ؟اي قوة لديها ؟ اي سلاح معها لا شيء . لم يبق أمامها اذا تم هذا
ولم يبقى أمام الأمه الا الاستسلام . الاستسلام لمدها الجوّاني !!!!! و ما هو مدها الجواني ؟ انها كلمات ثمل . الاستسلام بلا حدود للعالم . نعم الاستسلام للاعداء , للاستعمار للشيوعيه للصهيونيه للصليبيه....الخ
لكل قوى العالم التي احتفظت بقوتها حين خلعنا شخصيتنا و لغتنا و تاريخنا . فماذا بقى لنا الا الاستسلام!
نعم الاستسلام و هذه اصدق كلمه قالها و عناها أدونيس. ( كلام الدكتور النحوي)

أختي عندما أتكلم عن أدونيس أتكلم عن قائد هذا الفكر التجديدي و لا أتكلم عنك فما أنتي الا
شابه أخذك الانبهار بفكرهم و لم تعرفي حقيقته المره .

ثم يقول أدونيس( و لهذا يتراجع المنطق و العقل أمام الالهام و الكشف ... لا تعود القصيدة محدودة
و انما تصبح لا نهائيه . ان مجال الشعر هو اللا نهايه . البديل الشعري هو التخييل . فالتخييل هو الملمح
الاساسي الرابع في الحركه الشعريه العربيه الجديده . و اعني بالتخييل القوة الرؤياويه التي تستشف
ما وراء الواقع.....))

يصر الكاتب على الغاء منطق العقل . لأننا بذلك نفقد القدره على دفع كلمة الجهاد , ولكن ندفع كلمة
استسلام للعالم . ويصر على أن ندخل التيه و تدخل اللغة التيه و يدخل الشعر التيه في ظلمات بعضها فوق
بعض الى المجهول لا غاية لا هدف لا حدود , اللا نهايه . و بذلك يسهل الاستسلام ( كلام الدكتور النحوي)


و من حزب هذه المدرسه الفكرية من النقاد (( كمال أبو ديب)) فهل رأيتم كتابه ( جدلية الخفاء و التجلي)
يحاول أن يضع قواعد البنيويه للقصيده الحداثيه و يكتب و يكتب و أي قارئ سيرى أنه لم ينجح
كما يحاول تحليل بعض القصائد .

و لنأخذ مثلا يحاول في أبو ديب أن يعرض أوجه البلاغة و العبقرية في نص لأدونيس فيقول عن النص:

(( لكن صورة أدونيس الرائعه تعيد خلق الأب في سياق جديد , يتحول في الى أب أخضر !!! ))هذا ما يقوله
أبو ديب الدكتور ثم يورد لنا نص أدونيس

لأب مات أخضرا كالسحابه و على وجهه شراع......!

و يبدأ يحلل في عبقرية هذا النص , الذي لو سمعه الجرجاني لرماه في وجه صاحبه و محلله .
( أب مات أخضرا كالسحابه) ثم ( على وجهه شراع) و لماذا وضع الالف بعد ( أخضر) أهي خطأ مطبعي
أم أسلوب لقتل قواعد اللغة .هكذا اذا تقتل اللغه و تموت الكلمات و ترمى في تيه . و يستعين في تحليله
بنص آخر لخليل الحاوي في( بيادر الجوع ) ثم يقول (( فجأه تأتي الصوره المجسدة لهذا اللاوعي المصعوق
الذي تنقل فيه أشياء العالم )). يقول الحاوي:

تخضر فيه لحيه , فخذ, و أمعاء تطول

ان سماع مثل هذه النصوص لا تحتاج الى دراسه في الأدب لرفضها . ان الفطرة ترفضها و تشمئز منها
ان السجيه النقية تلفظها و ترميها..

خذوا مثال أخير و سامحوني ان أزعجت أسماعكم


في وسط الخافق الصدري
خناجر البسيط
جميلة بدم المتنافسين
* * *
و في كأس شجرة الزيتون
ثمة امرأتان هرمتان تبكيان ( لا يوجد أخطاء املائية نقلتها بالنص فافهموا ان استطعتم)
ثور العراك
يندفع معتليا الجدران
و ملائكة سوداء
خوان أنتونيو من صونتيا
يدور, ميتا , المنحد



هؤلاء هم رموز المجددين يا حصه فهل هذا التخلف يعجبك
فهنيئا لك .. و هل يوجد عقل يعجب بهذه الأشياء




فيا ناصر لا تكتب مثل هذه النصوص

و كن شامخا أخي الكريم ..

( و من لم يعجبه كلامي حول الغذامي مستعد لطرح النصوص
و تحليلات علماء اللغة فيها )


أخوكم


[gl]قايد القلوووووووب[/gl]