[نوف الثنيان]

الأخ الكريم .. ابونوت


أشكرك جداً على حضورك .. ورأيك الذي أعتز به ..


جميل أن تتفق مع الأراء التي أيّدت وجهة نظر فكرة الموضوع والتي أختلطت على الكثير من الناس ..

بناء على الأستشهادات التي ذكرتها بالأمثله والأدله , والتي أضافت مشاركتك للموضوع مايحتاج له من تأييد ,أضافة إلى رأي الكثير من الزملاء الكرام..


والذي يدل أن الشاعر ليس مغلول القلم .. , بل شاعر حر طليق لاتحده قيود , طالما أنه يلتزم الفضيله بدون فحش بالقول وغيرها من الأمور الغير مستحبه أو المكروهه في ديننا الأسلامي ..


حيث ثبت انه لاحرج حتى في الغزل العفيف .. كما أشرت له في قصيدة كعب ابن زهير ابن أبي سُلمى واعتذاره من الرسول الكريم بقصيدته في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم حين بدأها بالغزل الجميل ..

بانت سعادٌ فقلبي اليوم متبولُ = متيّم إثرها لم يجزَ مكبول
وما سعاد غداة البين إذ عرضت = إلاّ أغنّ غضيض الطرف مكحول


فمنذ صدر الأسلام والشعر العذري ينساب على ألسنة الشعراء .. العباس بن الأحنف , الإمام ابن حزم والتابعين الذين ساروا على أثرهم , مستثنين بعض الشعراء المشهود لهم بالشاعريه الفذّه , الذين تركوا قصائد متحرره من الألتزام مثل عمر بن أبي ربيعه .. والذي أتسم بالأستهتار والمجون والإباحه.. لم يترك أمرأه رآها من سيده من ذوات الشرف والرفعه أوجاريه الاّ أفتتن بها ووصفها ووقف عليها في شعره حتى كانت تتناقله الناس والذي ترك أثراً سيئاً على سيرة هذا الشاعر .. فأساء هذا الشعر إلى الخُلق والدين ..

أمّا في عصرنا الحاضر وهذا ليس بشكل عام ولا اتهم أحد ،،، فنسمع ونطالع في كثير من اللقاءات مع بعض الشعراء الملتزمين ،،، أن مجتمع الشعر مجتمع غير محافظ ومليء بالمواعيد والمجون والتبذل وأنه يقود إلى الفسق ومواطن الشبهات والتجاوزات العقدية والفكرية المنحرفة ، وهذا بلا شك وارد ولكن ليس لدى الجميع لذلك نجد هؤلاء الفئة تكون فكرتهم نابعة من حياتهم السابقة وماضيهم المليء بهذه الأشياء فيهربون منه إلى البراءة التامة من الشعر ومجتمعه مما قد يصل بهم إلى تحريمه وتجريم من يكتبه ويحرقون ما كتبوه .وفئة بين ذلك وذاك فيتجنبون شعر الغزل تورعا واتقاء الشبهة . ويكتبون غيره من ضروب الشعر .
وهناك من يكتب كل أنواع الشعر ويفخر بما كتب قديما وحديثا حيث أن شعره لم يحمل ما يوجب منه إخفاءه أو البراءة منه وهذا في نظري هو الصحيح ..

اوافقك أخي الكريم .. بدليل أنه لو كان الشعر نوع من العبث اللفظي لايحمل معنى ولا يؤآخذ صاحبه .. لما أهتم به رسول الله صلى الله عليه وسلم وأستخدمه ضد من هجوه وأمر بالرد عليهم وشجع الشعراء على ذلك كما ورد في رواية حسان بن ثابت حين وعده بالجنه ..

قال صلى الله عليه وسلم .. "الحلال بيّن، والحرام بيّن، وبينهما امور متشابهات "


ومن هذا المنطلق يكفل الأسلام كل تفكير نبيل بما يضمن الحق والعزه والخير وكرامة الأنسان .. ويعتبر الكلمه والبيان مهمة يخاطب بها الشعراء الناس من خلالها .. بالترغيب بالفضيله ومحاربة الرذيله ..



شكراً لمشاركتك كانت أضافه مثريه للموضوع ..



تحياتي وتقديري.