.
.
- (عبث) كلها الحياة.. فما أعجب إلا من راغب في ازدياد..
- كنا نقرأها (تعب) !!
- وهي كذلك، لكني أُصفِحْ، يعني غيرت الكلمة وفق قناعاتي.
- وتؤمن بالعبثية؟
- حرر المصطلح؟...
- اقصد العبثية بمعناها الواسع: لا تدبير، بل لعب وتسلية، وهوان في كل شيء، ومن كل شيء.
- إذن لست عبثيا، العبثية هنا كفر بالله القائل: ( وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ، لَوْ أَرَدْنَا أَن نَّتَّخِذَ لَهْوًا لاتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدُنَّا إِن كُنَّا فَاعِلِينَ ) والعبث صفة إنسان لا صفة إله، العبث يتنافى مع الكمال المطلق حين نطلبه ونؤمن به في إله.
- وإن طلبنا العبث من إله؟
- إذن لن يكون إله بحال من الأحوال.
- وإذن، هل تؤمن بالعبث في الكون؟
- هل تعقل ما تقول؟! في الكون من الدقة ما يزول معه كل احتمالات العبث والصُدفة واللهو، اقرأ تاريخ الكون بسماواته وأرضه، وشمسه وقمره، وامتداده وتقلصه وستعلم أن لا عبث ولا مكان لعبث.
- إذا لنقل أنه عبث في الإنسان.
- أين؟ في روحه أم في جسده؟ في المجالين لا مجال لعبث، لا عبث في خلية حية، ولا دقة أعظم من الدقة التي خلق بها الإنسان فضلا عن الحيوان فيما عرفناه في عالم الشهادة فضلا عما لا ندركه في عوالم الغيب.
- إذن لا عبث على الإطلاق؟
- فمن أين جاءت كلمة عبث إذن؟
- ؟!
- من الإنسان...
من الإنسان في تصرفاته، واستخداماته لحريته، واستهانته بمسؤليته بين التبعة والواجب، هو يعبث بكل ما تصل إليه يده في هذا الكون الواسع، وهو يمارس لهوه ويلقي بنتائج لهوه على الحكمة في تدبير الله وصنعته، هو يعترض على نظام هو من أفسده، وعلى تشريع لم يطبقه، وعلى قانون لم يلتزم به.
- لكن أليس الله هو من خلق الطفل العاجز المشوه، أليس هو من خلق هذا بعقل وذاك بدون عقل على تفاوت بين العقول، أليس هو من خلق الجمال والقبح...؟
- إذن ليكن السؤال عن الحكمة لا عن الوصول إلى العبث كنتيجة مفترضة.
- وإن أوصلتنا الحكمة إلى (لا أدري) ؟
- ذلك خير لنا من أن توصلنا إلى عبث نؤمن به في كون ضئيل وصلنا إليه بعد آن آمنا بالقدرة والتدبير في كون كبير ما أدركناه بعد.
- الله أعلم.
- هل هي عودة إلى الإيمان؟
- عسى أن تكون بعد إقرار بنفي العبث إلا في فعل الإنسان وقوله.
- عسى...
.
.