[نوف الثنيان]

في البداية .. لايسعني الاّ أنّ أقدم الشكر والعرفان على قبولك الدعوة لـ قراءك ومتابعيك في موقع شعبيات ..
كل شي يشي بـ اختلافك .. بناء على ماذكر اعلاه .. لذا كانت الرغبة الشديدة في أستضافتك وقراءتك والأستمتاع
بـ حديثك عن قرب ..

لن أطيل .. لأن السطور لن تتوازى مع ما نحمله من تقدير لـ شخصك الكريم ..



س 1
صالح الشادي دخيل على الشعر النبطي مقولة يروجها بعض المتابعين للحركة الشعرية .. أستناداً على مبرارت بالنسبة لهم أهمها .. بعده عن بيئة و حياة البادية .. فما ردك على هذا الاتهام ؟

س2
هنالك مشروع إعلامي ضخم وكبير يتبناه الشاعر الشادي في الوقت الحاضر .. عدد من الصحف وكم من المجلات الشعرية .. وإذاعة في طور التنفيذ .. في ظل كل هذا الزخم والمشروع المتكامل .. هل يملك صالح الشادي رؤية معينة وخط واضح يسير عليه بـ خطوات ثابته أوهي مجرد موضة شأنها شأن المجلات الحالية المكررة المتشابهة ظاهراً ومضموناً .. ؟

س3
في اوائل الثمانينات كان الشعر الشعبي ينشر في صفحة بـ جريدة يومية وكانت بداية الاهتمام الفعلي لـ نهضة الشعر العامي .. وعلى ضوئها ظهرت مجلات خاصة بالشعر .. صالح الشادي عاصر هذه البدايات وبداية توهجها ..إضافة إلى أنه كتب بكل أشكال الشعر العامي ..
القضية هنا والتي تثير التساؤل .. عندما يأتي الحديث عن تعداد أسماء الشعراء العاميين يُغفل أسم صالح الشادي .. وعندما يأتي الذكرعن أسماء شعراء التفعيلة .. يُنسى ضم أسم صالح الشادي مع عدة أسماء أخرى ..وعند الحديث عن الكتّاب على مستوى الأغنية أيضاً لايكون أسم الشادي حاضراً .. وعند تذكير أحدهم "لا ينكر وجوده ".. " لكن دائماً غائب عن الذاكرة" .. ولا يؤخذ بالاعتبار كونه أحد المجتهدين والرواد الذين أثبتوا وجودهم من بداية الطفرة الشعرية ..
الا يعود السبب بـ رأيك .. إلى إن ازدحام الأعمال عند الشادي .. تنتج العادية في كل عمل على حدا وبالتالي يصبح ذلك .. تشتيتًا للفكر والموهبة عند صالح الشادي متماشياً مع المثل المصري " سبع صنايع والبخت ضايع " .. ؟