شعبيات - مشاهدة مشاركة بصفحة مستقلة

عبدالواحد اليحيائي · 14-08-2006, 11:49

.
.
في قصة قصيرة أو في رواية، لم يخلط القراء بين كاتب النص وأبطاله؟
لم يعتقدون أن آراء ابطال عمله الفني هي آراؤه، وإن كلماتهم هي كلماته، ثم يقيمون تبعا لذلك محاكمة للكاتب لا للأبطال الذين خلقهم؟ شكسبير كتب الملك لير، ومحفوظ كتب عن راقصات شارع محمد علي، ومنيف كتب عن الباشاوات والملوك وبائعات الهوى في القرن الماضي فهل كان هؤلاء الكتاب هم أولئك الشخصيات؟!

المحاكاة تتطلب نقل الواقع كما هو (إن كان المكتوب واقعيا) وفق الزاوية التي ينظر منه الكاتب..
لا كما ينبغي أن يكون..
ولا كما يحب له قارئ النص أن يكون..
وليست مهمة القاص تلميع الواقع أو تجميله أو تقبيحه..
هو ينقل الواقع ليحمّل القارئ مسؤولية ما..
هذه المسؤولية التي يحملها للقارئ هي رأيه الأخير..
وقد يتفق معه القارئ وقد لا يتفق وفقا لثقافة هذا الاخير.

قد يكون الشعر (إن لم يكن قصصيا)..
أو المقالة الأدبية (ذاتية كانت أو موضوعية)..
أو المقالة العامة بين الفلسفة والادب هي الأقرب إلى رأي الكاتب لكن ذلك ليس متاحا في نص إبداعي أو مقطوعة موسيقية أو لوحة فنية.

ولي عودة إلى هذا لاحقا إن شاء الله..
.
.

14-08-2006, 11:49	#8
عبدالواحد اليحيائي كــاتـب	رد : حكايا الصباح والمساء.. . . في قصة قصيرة أو في رواية، لم يخلط القراء بين كاتب النص وأبطاله؟ لم يعتقدون أن آراء ابطال عمله الفني هي آراؤه، وإن كلماتهم هي كلماته، ثم يقيمون تبعا لذلك محاكمة للكاتب لا للأبطال الذين خلقهم؟ شكسبير كتب الملك لير، ومحفوظ كتب عن راقصات شارع محمد علي، ومنيف كتب عن الباشاوات والملوك وبائعات الهوى في القرن الماضي فهل كان هؤلاء الكتاب هم أولئك الشخصيات؟! المحاكاة تتطلب نقل الواقع كما هو (إن كان المكتوب واقعيا) وفق الزاوية التي ينظر منه الكاتب.. لا كما ينبغي أن يكون.. ولا كما يحب له قارئ النص أن يكون.. وليست مهمة القاص تلميع الواقع أو تجميله أو تقبيحه.. هو ينقل الواقع ليحمّل القارئ مسؤولية ما.. هذه المسؤولية التي يحملها للقارئ هي رأيه الأخير.. وقد يتفق معه القارئ وقد لا يتفق وفقا لثقافة هذا الاخير. قد يكون الشعر (إن لم يكن قصصيا).. أو المقالة الأدبية (ذاتية كانت أو موضوعية).. أو المقالة العامة بين الفلسفة والادب هي الأقرب إلى رأي الكاتب لكن ذلك ليس متاحا في نص إبداعي أو مقطوعة موسيقية أو لوحة فنية. ولي عودة إلى هذا لاحقا إن شاء الله.. . .