نورة العجمي ..نجمة شعبيات وسماءها...
تمصنا الساعات كقطعة اسفنجية آيلة للجفاف .. تفشينا هواء رطبا في فضاء النجوم .. تمنحنا تخمة الحزن ، وعقيقة ميلاد الصبر .. تتساوى الأغصان والأشجار والأماكن .. وتبقى نخلة الجد عشاء المآذن .. وانتباهة الصباح لليل ..!
نحن الفقراء ياسيدتي لمثل هذه الاحتفاء وهذه النفحات الإنسانية ، وأنتم الصدقات ، ، لعلنا في الرقاب أو ابن السبيل أو حتى العاملون عليها .. لن أطيل هنا برغم رغبتي في أن تتوازى السطور مع ما أحمله من تقدير لحضور شخصك الكريم أختي الفاضلة ...

عندما تشعر بأنك غير قادر على كتابة القصيدة او تكملتها فماذا تفعل لكي تعود لنفس الشعور الذي بدأت به تلك القصيده لتكملها ؟


بيني وبيني منطقة كوجه البحيرة .. تلك مرآة السماء يانورة ، وأنا كقشّة طافحة لم تقصم ظهر الوقت ..!
يمنحني الوجع جرأته علينا ، تماما كما تمنح المدن الكبيرة الضوضاء وأطفال الإشارة ويمتح مني ماادخرته له في الغد ...!
هكذا ببساطة يانورة تكبر الحكايا حتى تشيخ يومًا ويبلغ البوح أرذله ، وحينها لن تتذكّر الريح أن ستائرالنوافذ كانت تراقصها فقط ولم تكن لتمنعها الدخول في حجرة مرتبكة ...!
وبشكل أكثر تعقيدًا .. أو تبسيطًا لاأكتب نصا إلا بحالة شعرية واحدة ..بغض النظر عن زمنها .. فإن خرجت منها والنص لم يكتمل أجهضه التاريخ وسقط من مذكراتي ... النص الشعري أو الأدبي بصورة عامة يشبه كثيرا عملية ( الخلق ) بكل مكوناتها .. وإذا حدث ارتباك شعوري ... بفعل عوامل الزمن حدثت عملية إجهاض كلي له ... وما عدا ذلك يخرج النص الأدبي من فضاء التلقائية والانسياب العام إلى نفق الصنعة ..وهذا بصدق ما أكرهه في رحلتي مع الكتابة .


ما موقف ابراهيم الوافي من السرقات الفكريه وهل عانيت منها؟
بيت كتبه ابراهيم الوافي وكان الاجمل برأيه بكل صراحه؟
وبيت تمنى انه هو من كتبه ؟

تعرفين يانورة .. بصدق أتحفّظ كثيرا على مصطلح ( السرقة ) حين يكون ذا بعدٍ أخلاقي .. لابعد إبداعي .. أميل كثيرا إلى مصطلحات التعالق النصي أو التناص أو الاقتباس .. أما السطو على نص كامل وادعاء نسبته فهذا أمر ثاني يخرجنا من دائرة الإبداع إلى دائرة السلوك الأخلاقي .. وأعتقد أنه في ظل غياب التوثيق الجاد للمنشور على الشبكة يحدث هذا كثيرا جدا .. وكواحدٍ ممن ينشرون نصوصهم عبر الشبكة حدث هذا لي ولاسيما في النصوص المحكية إذ إنني أبدو نكرة فيها عند الكثيرين ..

لاحظت من خلال قراءة قصائدك الشعريه ، بأنك تقتحم القصيدة الشعرية بأسلحة جاهزة . يبدأ ذلك من الرمز ودلالاته لديك التي تتوزع على بيئة دينية وبؤرة الضوء فيها مفردات قرآنيه ماتفسير ذلك عندالشاعرالوافي ؟

أولا ..يانورة تكون أو وجود معجم لغوي خاص بالشاعر إنما هو نتاج في الأصل ولا أخاله عملاً ينجزه الشاعر ، بالطبع أتوق كثيرا لأن أصبح ذلك الشاعر الذي تحدد هويته نصوصه ، لاسيما وأنا مؤمن تماما أن الرهان الآني هو اللغة اللغة المكثفة والمشحونة شعرا بعيدا عن الشكل سواء جاءت اللغة مموسقة أو خالية من الموسيقى ، وبالتالي حرصت كثيرا على محاولة الإحاطة بالدلالات الخاصة للمفردة الواحدة سواء بذاتها أو داخل السياق ، وكما أشرت أتوق كثيرا للغة تقدمني بشكل خاص ...
.. لا أعرف يانورة كيف يخالجني شعور مطلق أن ثمة قصيدة مستحيلة لم تكتب بعد وأجزم أنه شعور يخالج كل الشعراء ولا أدعي التفرد به ، لكن مشكلتي ربما كانت تكمن في كمية الوجع التي تداهمني حينما أشعر بحقيقة استحالتها من ناحية أو الشعور ببلوغها من ناحية أخرى وإمكانيتها ولهذا تظهر غالبا كطفح على وجه السطور .. إنها معادلة شائكة وموجعة قد تدفعني يوما للانصراف نهائيا عن الكتابة .. !
سألتني( ليلاي ) مرة .. وهي تتأمل ندوب العرق الضحوي في جبيني .. وتشيح بيدها لدخان سيجارتي .. وتضع يدها على إبريق الشاي في وضع استعداد دائم لحشو كوبي الفارغ .. سألتني :
( إلى أين المظهر يا أبا وفاء ؟! ) قلتُ لها ..حيث القصيدة المستحيلة القصيدة التي تلصقني بشجرة شائكة ..فلا أغادرها إلا وقد علق جلدي بها لأموت بعدها وليس في النفس حاجة لم تقضَ .. !
أعلم أنه حلم مفجع ياأختاه ..لكنه الشعر الذي لايرضيه إلا رأس الشاعر إذا ما أراد أن يدخل باب التاريخ عنوة ..!
أما عن الاستخدام القرآني فالحقيقة أن هذا الموضوع شائك ومعقد وموضع صدام كبير جدا بين المعارضين والمؤيدين ، لكنني أرى أن الأمر عائد لتعاطينا اللغوي أولا وأخيرا واستقبالنا للنص الإبداعي كنص يعتمد في تكوينه على تجاوز عادية اللغة ومباشرتها صحيح أنني أرى مثلا أن هناك مفردات ذات حرمة وخصوصية من الصعب الزج بها ( بالنسبة لي ) في مواضع معينة من مثل مفردة ( الله ) ذات البعد الواحد من وجهة نظري ، مع إمكانية استخدام مفردة الرب مثلا لأنها تحمل أبعادا متعددة ، وحتى مفردات الملائكة أيضا تحمل أبعادا يمكن توظيفها متى ماوجدت المبدع الذي يجيد خلق نصه وفق رؤية تدرك أبعاد اللغة واستخداماتها ، والحديث هنا يجرنا عن الاقتباس من القرآن والحديث الشريف مثلا حينما يتحفظ كثيرون منه ، بالرغم من أن القرآن نزل بلغة العرب أي بمفردات معروفة قبل نزول القرآن ، وظل معجزًا في نظمه ، والاقتباس اللغوي أو حتى النظمي إنما هو امتداد للاستفادة من هذا النص المعجز ...
اما عن أقرب الأبيات إلى نفسي فلعل نص ( تمام الثانية عشر بكاء حسب تفويت بغداد من النصوص القريبة جدا إلى نفسي ) ، ولتسمحي لي بنشره كاملا هنا ...