|
بانـت سعــــاد
مقدمة: شرف كبير ان اشارك معكم ولأول مرة ..تابعوني كأخ وليس كشاعر،،،
************************** الأهداء: الى الرجل الذي وقف في المسجد بين يدي الرسول صلى اللة علية وسلم .. ليعطي لسعاد معنى اخر،،،،،،،،،،،، *************************** بانـت سعــاد وقلبي اليـوم متبــول متيم ـ ن ـ عنا القدم ف اثرها سيــــــر لا من ذكرت الخــد والشـعر والطـــول اللــــه يذكر شــفة سعاد بالخــــــير ما كنهــا الا جمرة ـ ن ـ تحرس اللــول وللسانها حــبل الرشـا والعنـق بيـــــر يامــا سقاني دلوها حكــي معســول والخوف كــل الخوف لا الخافق يطيـــــر ياهوه يا اللي رموشها صفت خيول تســابقت يمي بلا ســابق أ نذيــــــر تســابقت يمـي على غــير مدلــول وانـــا اقــدر جيشــها حــق تقديـــــر بيـني وبيـن ا سيوفها ســر مجهــول سر ـ ن ـ يراود شـهوة الشعر ويثيـــــر لا من حسبت الوقت والأ ربعة فصول سعــاد خامـس فصل وطقوسها غيــــر لا فاح خلف السور طيب ـ ن ـ ومعمول وبانت حمــامــات الفرح والعصــافيــر بانــت سعــاد وقلبــي اليــوم متبــول متــيم ـ ن ـ عنا القــدم ف اثــرها سيـــــــر[list][/list] |
شاعر البُرده أم المتنبي ...؟ :)
"لا من ذكرت الخــد والشـعر والطـــول
اللــــه يذكر شــفة سعاد بالخــــــير ما كنهــا الا جمرة ـ ن ـ تحرس اللــول وللسانها حــبل الرشـا والعنـق بيـــــر " . . . "ياهوه يا اللي رموشها صفت خيول تســابقت يمي بلا ســابق أ نذيــــــر " المتنبي ... أو - كعب بن زهير - :) ... مرحباً بك في منتداك سيدي ... قصيدة من النوع الفاخر ... تحثني على المطالبة بما تخفيه تحت - بُردتك - ... من المعلقات الفاخرة الأخرى ولاشك ... تحياتي ... ــــ.. . |
[c]
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ----------- متيم-ن- اثرها لم يفدى مكبول[/c] [c] تحياتي وتقديري,,, ابن الطائف مشعل العتيبي[/c] |
يا اخي
الا تعتقد ان في هذه القصيدة اعتداء على قداسة الرسول واصحابه الاطهار واعتداء على قداسة (البردة) وهي قصيدة كعب بن زهير التي مدح بها الرسول ومنها ان الرسول لسيف يستضاء به***مهند من سيوف الله مسلول كل بن انثى وان طالت سلامته**يوما على آلة حدباء محمول |
اخي ناصر الفراعنة،،،،،
يجب ان ارد عليك حالا ودون ابطاء حتى لا يحذوا الأخرين حذوك من خلط الأمور وتحميلها مالا يحتمل،،،،، اولا: توقيعك يحمل اية قرانية...( اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ) ولم ولن يلمك احد لأن ذلك نهج الصحابة والسلف الصالح في التوقيع،،،،، واتمنى الا اكون انا المقصود بتوقيعك،،،،،،،،،،، ثانيا: عندما قال احد الشعراء القدماء في الرسول الذي بينة وبين محبوبتة: ـ ،،،،،،،،،،،، وانا الذي اتلوا لهم ياليتني،،،،،،، ،،،،،،،،،،،، كنت اتخذت مع الرسول سبيلا ،،،،،،،،، لم يلمة احد مع ان الشطر الثاني اية قرانية بالحرف ،،،كما فعلت انت بي . ثالثا: انا اقتبست فقط الشطر الأول من قصيدة البردة ، ولكن يبدو انك لم تقراء القصيدة او انك قراءتها على طريقة( ولا تقربوا الصلاة...) ولم تكمل ( وانتم سكارى). رابعا: حذاري ثم حذاري ان تقول مرة اخرى بأن قصيدة البردة لها تقـد يس ،،،، والتقديس فقط لقال اللة وقال الرسول..فقط. خامسا: كنت اتمنى ان يكون مرورك الكريم مشجعا لي اكثر من هذا . سادسا: انت تعاملت مع العنوان ولم تتعامل مع القصيدة. سابعا وهو الأهم : اعجبتك القصيدة ام لم تعجبك سأظل واحد من معجبيك ومتابعيك كما انا دائما. ثامنا وتاسعا وعاشرا : ( رب اشرح لي صدري * ويسر لي امري * واحلل عقدة من لساني يفقه قولي ) والسلام عليكم اخي الفاضل،،،،،،،،، |
دعونا نتأمل في الشعر هنا ...
السادة الأفاضل ...
من المعروف أن المطلع لمعلقة كعب بن زهير وهذا أشهر من نار ٍ على علم ... و تضمين القرآن جائز في الشعر بل هو فن ٌ من فنون البلاغة كذلك .. فكيف بأبيات من قصيدة ...؟ نحن هنا بصدد الإستمتاع بالقصيدة و الإطلالة الأولى لأخينا الشاعر المتنبي و لمن أراد النقاش حول معاني القصيدة و المغزى منها بإستطاعته التوجه لمنتدى وجهات نظر نقدية حيث توجد نسخة من القصيدة هناك ... :) وفقنا الله و إياكم إلى سواء السبيل ... شكراً لرحابة صدوركم ... ـــ.. . |
بسم الله الرحمن الرحيم
اولا اخي:حياك الله وبياك ثانيا:والله انه اسعد يوم عندي اذا رايت قصيدة جميلة ولكن هناك مبادىء وحدود لا تقرب ابدا ووالله لو ان اخي هو من وضع القصيدة هذه في المنتدى ما اجامله ابدا ابدا..تلك حدود الله فلا تقربوها ثانيا:انت يا اخي ناقضت نفسك بنفسك فانت خصصت هنا ولم تعمم فقلت اهداء الى الصحابي الذي اتى الرسول صلى الله عليه وسلم ثالثا:تلك قصيدة في مدح الرسول ولكن هذه غزلية مفرطة فأسألك بالله هل تهدى لكعب بن زهير رضي الله عنه ثلاثة ابيات من هذا النوع اللــــه يذكر شــفة سعاد بالخــــــير ما كنهــا الا جمرة ـ ن ـ تحرس اللــول وللسانها حــبل الرشـا والعنـق بيـــــر يامــا سقاني دلوها حكــي معســول لسان وشفة وتبادل قبلات ولا اريد ان استشهد بابيات اخرى هي اعظم ولا تخفى على من اتقنوا مبطنات الشعر رابعا:تقول اني اقول عن القصيدة قداسة ولا هناك ما يضير هذا الشيء فالقداسة تاتي بمعنى العظمة وهذه لله وتاتي بمعنى البركة يقول ابن منظور في كتابه لسان العرب :المقدس :هو الحبر.وحكى بن الاعرابي لا قدسه الله اي:اي لا بارك الله عليه ويقال ارض مقدسة اي ارض مباركة واليه ذهب اكثر علماء اللغة يقول العجاج بن رؤبة قد علم القدوس مولى القدس(ي) ان ابا العباس اولى نـــــــفس(ي) بمعدن الملك القديم الكرسي اي انه احق بالخلافة .انتهى ومثلها في اللغة العربية كثير فمولى تاتي بمعنى عبد او خادم وتاتي كذلك بمعنى سيد او حاكم اخي العزيز اتمنى ان تتراجع عنها وتاتي بغيرها وترى اذا ما كنت انا اول المشجعين لك ولقد استسغت من كلامك انك رجل طيب وستعرف خطورة ما وقعت فيه فما هكذا تورد الابل:الله انه يصلحك ويوفقك ويسدد خطاك قل آمين اما من ناحية التوقيع فاذهب الى مشاركاتي التي قبل ان تنشر قصيدتك وستراه موجود واقسم بالله الذي لا اله غيره ما قصدتك به تقبل خالص تحياتي وراجع نفسك فكلنا خطائون وخير الخطائون التوابون هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
[c]
يالربع انتم غيرتوا الموضوع تغيير مقصود ابو فارس مااعترض على تضمين ايه قرانيه ولا في القصيده ايه قرانيه حتى يعترض عليها ابو فارس اعتراضه كيف قصيده بهذه المعاني الاباحيه تهدى الى روح صحابي جليل [/c] |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيكم على سعة الصدر والنقاش الطيب وهذا ان دل دل على سعة اطلاعكم واما عن انتقاد الاخ ناصر .. وهو شاعر لا يشق له غبار جا عن طريق الغيره وهذا شي طيب بس نعلم ان القصيدة ليست قران ولا حديث والكلام اللي ينقال فيها يروح مضرب مثل وهي مدح في شخص الرسول عليه السلام وعادة الشعراء قديما انه اذا اراد ان يمتدح انه يبتدا اما بالوقوف على الاطلال وكما هو ظاهر من قصيدة البرده ان شاعرها وقف على الاطلال بشخص سعاد ولم ينكره الرسول ... وثانيا الاقتباس جائز في البلاغه ويجوز للشاعر ما لا يجوز لغيره والرجل ما قال كلام اباحي اكثر من انه قال وصف وعلى حسب معرفتي فان الاخ المتنبي ماعليه شي وقصيدته سليمه ميه بالميه وصح السانه ولا هان عليها |
| الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +4.
الوقت الان » 06:40. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع ما يكتب في الموقع يعتبر حقوق محفوظة لموقع شعبيات- شبكة الاقلاع