بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وفي البدايه أوربما قبلها

ابارك لنفسي شرف التواجد بينكم في موقع النقاء والمحبه

في شعبيات الأدب والثقافه والفن ..

كما أود ايها الأحبه الإشاره إلى أن تواجدي وإن لم يصل إلى

مبلغ الرضى والطموح فلربما يعذرني منكم أن تعلموا بأنه

مبلغ الإستطاعه والإقتدار ..

وأعدكم جميعا ً بأن أجتهد في تحقيق رضاكم

وأن أسعى للإرتقاء والوصول الى ما يليق بكم ...

أخيكم ومحبكم بلا حدود

عبدالمحسن بن سعيد

أولا ً وقبل الإجابه ياسيدي

فلتسمح لي بأن أشكرك من القلب على كل هذا الجهد

وهذا العطاء الباذخ ... ومن ثم فلتسمح لي بأن أنحني

خجلا ً وحياء ً أمام هذه المقدمه المسرفه في الحب والتي أعلم يقينا ً

أنها بالنسبه لي ليست إلا كرداء أبي بكر ( رضي الله عنه وأرضاه )

لا مناص له من إسباله إلا أن يخلعه ...




أما البطاقة الشخصية ؟

فالإسم / عبدالمحسن بن محمد بن إبراهيم بن سعيد

العمر / 33 مدار

الحاله الإجتماعيه / أعزب وأب لإبن واحد وهو تركي وعمره 9 سنوات

المهنه / رجل أعمال




ماعلاقة العاشق بعبدالمحسن بن سعيد ؟

العلاقه هي علاقة حميمه جدا ً فهي أشبه ماتكون بعلاقة البن بالهيل

ليس لها مبرر ولكنها جميله ..



فوزي .. http://www.sh3byat.com/vb/images/icons/damn.gif

لك الشكر مرارا ً وعليك تكرارا ً

محبك جداااااااً

عبدالمحسن بن سعيد

مرحبا ً بقدومك وبعودتك مجددا ً سيدتي

وبإنتظارك


مجلّك

عبدالمحسن بن سعيد

هلا ومسهلا ياسيدي

وياعلّك دايم سالم من كل مكروه

وشعبيات منوره ياخلف جدي بوجودك وبوجود أهلها يابعدي

أما عن النوعيه والندره يا أبو عبدالله

فأنت أكثر من أخ وشهادتك مجروحهhttp://www.sh3byat.com/home/eqla3/ww...cons/icon5.gif (( فعين الرضى عن كل عيب كليله ))

السؤال الأول

هل قصائدك من وحي الخيال أم من الخيال الذي يدعمه الواقع ؟

الحقيقه ياسيدي أن التعميم صعب ولكن السواد الأعظم مما أكتبه

هو بقلم الخيال وحبر الواقع .. فأنا أعتقد أن الخيال الذي لا يرتبط بواقع هو أقرب

للغز أو للطلاسم واللاتي بحاجه لتفسير أو حل .. وأعتقد أن الأجمل بأن يتخيل الشاعر

مايتصوره الأخرون واقعا ً أو شيئا ً على هذا النحو

والأهم من هذا وذاك هو أن يبحث الشاعر عن الجديد

وأن لا يكرر نفسه أو يستنسخ غيره


السؤال الثاني

لماذا لم نرى أمسيات شعريه لعبدالمحسن بن سعيد ؟

وبكل صدق وأمانه ياسيدي

كانت (( اللتغه )) هي السبب فيما مضى ولكنني مؤخرا ً وبفضل الله ثم بفضل

الكثير من الأحبه وأنت أحدهم .. قد تجاوزت هذا العائق وبالتالي فإنني أتمنى

أن ترى ما يرضيك قريبا ً وقريبا ً جدا ً بإذن الله (( بس ياليت تلقالي واحد يابو عبدالله

يجلس بجنبي وكل ما نغزته يقول الراء عني )):(:(;)



السؤال الثالث

وهل ترى أن الأعلام ظلم شاعر متألق ورائع مثل عبدالمحسن بن سعيد ؟


ربما يكون ذلك جزء من الحقيقه ولكن الجزء الآخر هو أننا كشعراء أو على أقل تقدير

أنني كشاعر لم أكن على وعي كافي بكيفية التعامل مع ضوء الإعلام الحاد في طرفيه

وبالتالي فإنني بشكل أو بآخر قد شاركت في هذا الظلم ولكن ولإحقاق الحق فإنني

قد حصلت على بعض ما أستحق بينما هناك من لم يأخذ شيئا ً مما يستحق ..

أخيرا ً ياسيدي .. عندما نعلم أن هناك شعراء في كل عصر أو حقبه زمنيه

قد كتبوا شعرهم دون أن يأبهوا بالإعلام ووسائله وأستطاعوا أن يوصلوا إلينا

أصواتهم .. أو ربما استطاع المحب للشعر فعلا ً أن يصل إلى أفواههم

حينها سيكون الإبداع للإبداع فقط وتستقيم المعادله .. وللتوضيح فإنني أرى أن

مسؤليتي هي كتابة النص بأجمل أشكاله ومضامينه أما مابعد هذه المرحله

فلها من يدركها ويمارسها بأكثر إحترافا ً مني ..

السؤال الرابع


لماذا اصبحت قصائد الحزن والمعاناه هي الأقوى والأجمل في وقعها على النفس ،

وماهو الحزن الحقيقي في نظرك ؟


وبكل بساطه ياسيدي ..

إن الكره الأرضيه اليوم أمست تعاني من حالة إكتئاب قاسيه .. سيما وهي ترى

بين خطوط طولها وعرضها أشلاء الحضارات متناثره وممزقه وترى ساديّة الحكم

لها الحكم السائد... وترانا كعشاق حرف وكتابه لم نجد من يقرأنا أو يسمعنا .. حتى

أنفسنا تركتنا في أنفسنا وفضلّت أن تكون ظلا ً أو بعض ظل

هنا ياسيدي فقط أمسى الحزن هو المهرب الوحيد كدمعة طفل تهرب بألمه إلى أمله

أما عن الحزن الحقيقي بالنسبه لي ..؟؟؟

فهوقبر والدتي رحمها الله وأرجل لاتكاد تخطو لتفارقه وقلب يصر على أن أعود له

في وقت آخر لأجده لا يزال ينبض ليخبرني أنني مازلت على قيد الحياه مع وقف التنفيذ


آسف عن كل هذا السواد ولكنها أمي ....



السؤال الخامس


هل تملك ديوان كتابي يحتوي على كل روائعك الشعريه ؟

لا ولكن قريبا ً سأكون أنا كتابا ً ملقى على رف أو صوتا ً ملقى

إلى طرف






أخيرا ً سيدي ضاري

لك كل إعتذاري .. عن الإسهاب والإسترسال حينا ً

وعن القصور في حين ٍ آخر

محبك ومغليك بالحيييييييييييييل

عبدالمحسن بن سعيد

هلا وغلا


وبالتأكيد سأكون بكل الإجلال


في محطة الإنتظار ..


متأهبا ً لإطلالتك هنا مجددا ً


أخيك ومجلّك جدا ً

عبدالمحسن بن سعيد

سيدي وقبل أن أتشرف بالرد عليك , يشرفني أن تعلم فقط بأنني أحبك لله وفيه

وأنني أجدك تحتل من النفس مكانا ً لا يتأتى إلا للأخ في نفس أخيه ..

ومن ثم فإنني أشكرك ياسيدي على مامنحتني في قلبك من مساحه

أتشرف بها وكل ما أتمناه هو أن أكون على قدر هذه الثقه وهذا الكرم الجزيل


و الآن إسمح بالإجابه على أسئلتك سيدي

ماهي الاسباب ياترى في عدم ضهورك اعلامين بالشكل الذي تستحق ؟

سيدي وبكل أمانه وشفافيه .. إن في تحميل الإعلام أو من يقوم عليه ذنب تقصيري

أو قصوري عن الوصول أو ربما التواصل بالشكل المطلوب .. فيه شئ من الإجحاف

والتهرب من تحمّل المسؤليه .. فالحقيقه أن هناك أكثر من شريك في هذا الذنب وأول

الشركاء هو عدم توفيقي في معرفة التعامل مع الضوء الإعلامي ويليه أو يوازيه

في الأولويه الوضع الصحي لي والذي بات مؤخرا ً لا يسمح لي بالركض أو حتى بالرمل

خلف إرضاء الإعلام وبالتالي المتلقي الكريم ..


ابوتركي ماهو رايك الصريح في مايدور هذه الايام في الاوساط الشعريه الشعبيه
من منازعات وهواش لن جاز التعبير ؟؟

سيدي النمر

لا أعلم إن كنت ستغفر لي لو كاشفتك عن مابداخلي تجاه هذه النقطه بالذات .. ولكنني

سأتجرد من خوفي أن لا أرضيك وسأندفع بإتجاه مكاشفتك عن مايخلج أو ربما يخلد في

الذات ..

سيدي أنا لا أعترف مطلقا ً بوجود أوساط أو أطراف شعريه خاصه بل إنني أزعم بأن

الشعراء لا يوجد لهم خصوصيه في محيطهم فهم جزء لا يتجزء من مجتمعاتهم

ومحيطاتهم الطبيعيه وبالتالي فإن مايحدث من خلاف أو إختلاف هو ظاهره صحيّه

وإفراز طبيعي جدا ً لأي مجموعه مكونه من إثنين فأكثر لا سيما وإن كانا يمارسان

التفكير والتأمل جهرا ً .. سيدي هناك مقوله تعجبني إلى حد ٍ ما وهي تقول أنا أختلف

لأنني أفكر وطالما أنني أفكر فأنا موجود .. وإعجابي ينطلق من مبدأ قبول الرأي

الآخر وكيف سيكون آخر إن لم يكن مختلفا ً .. وليس كل مختلف هو قطعا ً متخلف ..

فأنا أجزم بأن للصواب أكثر من وجه وأكثر من معبر .. فالهوشه أو النزاع هي أمر

ليس بتلك الغرابه في داخل المنزل والفرق هنا أن المنزل أكبر ووسيلة التخاطب فيه هي

الكتابه .. هذا وأنا على يقين بأن الجميع يشكلون جزء من الجمال ولكن المسأله تحتاج

إلى شئ من التفاؤل ..


وماهو رايك في بعض من يحاول التقليل من شاعرية المرأه والتي اعتقد بأن لها حضور مشرف ؟؟؟

سيدي ولنفترض بأنني ممن يقللون من شاعرية المرأه (( <<<< مجرد إفتراض ))

ألا تعتقد أنني سأدفع المرأه نحو الأفضل والأجمل ...

سيدي كلنا مؤمنين بشاعرية المرأه ولكن كلنا أيضا ً لا ننكر أن الرجل المبدع ليس بندرة

المرأه المبدعه .. فبالنسبه والتناسب نجد أن المبدعات نسائيا ً أقل من المبدعين لدى الرجال

وهذا الأمر فيه شئ من الكسل النسائي .. فإن أدركنا أن المرأه أكثر إحساسا ً وأسرع

تأثرا ً بالمواقف من ناحيه ومن الأخرى هي أيضا ً أكثر تخيلا ً وأكبر حلما ً من الرجل .. وفيما

سبق دوافع لإبداعها أكثر .. ولكن المرأه لا تتحمل فقط مسؤلية عدم المجاراه للرجل إبداعا ً

لأننا أيضا كلنا لا ننكر أن من الرجال من يحارب إبداعها .. إن لم يكن يحاربها هي بشكل أو

بآخر .. أولم يكن الرجل في الجاهليه يئد الأنثى خوفا ً من عارها .. هو أيضا في هذا العصر

حاول جاهدا ً أن يواصل الوأد لها فكرا ً وإبداعا ً ولكن الفرق في المبرر فقط فهناك هو الخوف

من عارها أما هنافقد أضاف الرجل لذلك المبرر حرفين فأصبح الخوف من أشعارها

ولكنني لن أغفل بأن هناك من حاول وأعتقد أنه نجح في تغيير هذه النظره عن الرجل كما

أن هناك من غيرت وأنتزعت الإحباط من قلب المرأه

وأخيرا ً هذا هو رأيي الشخصي وهو أقرب للخطأ منه للصواب ولكنني أيضا ً أختلف لأنني أفكر

وأفكر لأنني موجود


دمت بحب أيها النمر العتيبي

أخيك ومحبك لله وفيه

عبدالمحسن بن سعيد

ياهلا وترليون مسهلا

ما أكثر حبك في قلبي وما أكثر تقديرك وإحترامك في عقلي

مانع .. لن أنسى مواقفك وكتاباتك وردودك أبدا ٍ ماحييت

فالفضل لا ينسى أبدا ً وأنت ما أكثر ماتفضلت علي بتشجيعك

وبدعمك وبمحبتك النقيه من كل شائب ...

أهلا ومسهلا ً كلما حللت وأينما نزلت فأنت حبا ً لا يبرح القلب إلا للقلب

أخيك ومحبك جداااااااً

عبدالمحسن بن سعيد

سيدي ..

وهناك في مواسم كان للذهول وللإجلال وللحب مزيجا ً لعله شعوري وأنا أقرأ

كل كلمه أو ربما حرف شرفتني به ..

أما هنا فإنه الإنحناء حد الإستقامه مجددا ً والخجل حد التلاشي والشكر حد الإنكسار ..

سيدي وأسمح لي بتجاوز تقديمك لي قـَصرا ً وقـُصرا ً وقـِصَرا ً .. وبالتالي فإنني

سأجيب أسئلتك .. لعلها تكون مخرجا ً ومهربا ً من شكرك إلى فكرك ..

(1)

هـل أصبح الـبـُعد عـن الوضوح سمـه مـن سمات الكتابه الشعريه الحديثه ؟
الى تـرى بأن كثير مـِن الشعراء يتلذذون في الغموض و الالتباس / التعتيم لا التنوير في كتاباتهم بحجة
الهروب من الشعرالكلاسيكي ..
وأصبحنا لا نفهم شي ً عـند القراءه بغرض الإطلاع أو الصدفه !

سيدي ..

لقد نهانا المصطفى صلى الله عليه وسلم عن الغلو بتكرار ٍ ثلاث ,كما صح عنه

صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف.

ثم إن هناك قاعده فيزيائيه يعلمها الجميع تقول :-

إن لكل فعل رد فعل ... مساوي ٍ له في القوه , معاكسا ً له في الإتجاه ..

ومما تقدم .. فلعل المتابع أو المطلع على مراحل الشعر ومتغيراته يقر بأن

الشعراء في الأربع قرون الماضيه تقريبا ً قد إستحسنوا المباشره وأتخذوا

من التقريريه سمة ً لهم ..

(( مع مراعاة عدم التعميم ولكنها هي السمه الأكثر وضوحا ً))

وبالتالي فإن بعض الشعراء وبنزعته الصحيّه والطبيعيه للتجديد وكسر السائد

والمعتاد قد جنح في الإتجاه المعاكس لهذه السمه فأفرط كما أفرط من سبقه

في ماجنح إليه .. ولكن متى ماكان الفعل هو الذهاب للمباشره المفرطه ..

وعاكسه رد الفعل بالإياب إلى الرمزيه الحالكه .. فإن من الطبيعي أن يتأرجح

الحال بين الذهاب والإياب إلى أن يستقر في الوسط الممتزج بكلتا السمتين ..

ليبدأ الذهاب والإياب مجددا ً بين نقيضين آخرين

سيدي .. هذا هو رأي أخيك الفقير إلى الله والذي يغلبه الخطأ وربما تخلله

شئ ً من الصواب





(2)

مـن جماليات شعـر عبدالمحسـن بن سـعيد .. الخـيال اللـذي لا يفـسد للـواقع قضـيه ,, بمـعنى أنه يكتب الشعر
بطريقه يألفها القارئ ويـُحس بها ويستـمتع أيضاً !
سؤالي :
هل تـرى بأن فكرة الخيال في الشعر فـُهـِمت خـطأ لعدم تخطي الحواجز الثقافيه الأدبيه على اقل تقدير !؟


أولا ً شكرا ً سيدي على الإطراء الذي تضمنه سؤالك الراقي والعميق ..

ومن ثم فإنني أوافقك ياسيدي الرأي لولا أنني أتحفظ على التعميم فيه , ومن جهه

أخرى فأنا أزعم بأن الخيال هو شئ من الجنون لولا قيادته وتقنينه وربطه بالواقع

ربطا ً محكما ً يسمح للمتلقي بإستقبال إشارته منفرده غير متداخله بسرابية المعنى

أو سرياليته إن صح التعبير , كما أنني أعتقد بأن صورة الخيال التي لا يستطيع

المتلقي أن يفك شفرتها إلا بعد الإستعانه بكاتبها هي شئ من الخزعبلات المبرره

والتي إنتهجها القلّه من الشعراء بهدف (( مواكبة العصر ليس إلا ))




(3)

الا تـرى بأن شعر التجـزئه هـو محاوله للهروب من النـظم الصحيح بـفكره معيـنه .. أم أنـه محاوله لـ الشعور
بـ الرياديه الادبيه ؟
بمعــنى :
أن يكون للشطر الواحد في القصيده النبطيه العاموديه كلمات متفرّقه للتوقف و الاستمرار لا تمثـّل فكره معيّـنه
.. وايضاً كذلك بـ النسبه للتفعيله و النـثر ..!

وهنا أنا سأستئذنك سيدي بمخالفتك الرأي ..

ولكن قبل ذلك أود أن أخبرك سيدي بأنني لا أعرف مايسمى بشعر التجزئه إطلاقا ً

فإن كان الجهل قد حال بيني وبين معرفته فأنا أيضا ً لدي شئ من التحفظ على هذه

التسميه أما وإن كانت التسميه مجازيه فأقول :-

سيدي .. إن كان المقصود بالتجزئه مايعرف باللـّزمه فهذا متعارف عليه وهو بالفعل

يضفي جمالا ً على النص متى ماتوافق مع حسن المضمون .. أما وإن كان القصد هو

إستخدام النقاط والعلامات .. فهذا أيضا ً له مرجعيته اللغويه فعلى ما أذكر أن هناك

متطلب جامعي أو ربما متطلب لكليه الآداب والتربيه وهو تحت إسم (( التحرير العربي ))

وبرمز 102 عرب (إن لم تخني الذاكره ) وفيه أو منه تعلمنا إستخدام العلامات ودلالاتها

وما لإستخدامها من فوائد متعدده .. منها الإيضاح والإفصاح وغيرها

وأخيرا ً بقي لي أن أقول بأن كلا الأمرين لا تأثير لهما على سلامة الوزن والنضم السليم

فهما إضافه إبداعيه أو بديعيه لايختل النص بإلغاءها وليس لها أي جمال إن سببت خللا ً

في المضمون ..

هذا وسامحني وإغفر لي أن كنت قد جاوزت الصواب (( وهو المتوقع )) وتقبل مني إن

تجاوز بي الله الخطأ..



(4)

سؤال في الحـب

الكثير من الشعراء يكتبـون الغزل و الحب لـ إمرأة الدخـان , وحورية الوعـد اللذي لا يحيـن , و الخرافـه
التي تعـيش خيالاً في الجـبيـن !

يقول نــزار قباني :
أنا ما دمـت ِ في عروقي همـساً
.............. فـإذا كـنت ِ واقعــاً لا أكــون ُ !!

رأيتك تـكتب كثيراً عـن الحب فهل ترى أن للمرأه المـُشاهده بـ العين و المـُشبعه بـ الدفء
حقيقه ثابته في نـفس الشاعر أم أنها كتابة الخيال الانـثوي ..
وهـل تـرى أن الخيال شعور أعمق مـن الحقيقـه في ذلك !؟

سيدي .. رعاك الله ..

ألا يكفي بأن تكون إحدى اللاتي يشملهن مسمى المرأه .. هي (( والدة الكاتب ))

بالنسبه لي شخصيا ً .. فأنا لو لم يعني مسمى المرأه إلا والدتي

(( لكفاني بأن أعيش ماكتب الله لي أن أعيش )) ممسكا ً بقلمي ومحلقا ً بفكري

خلف صوره أو بعض صوره تساعدني في وصف ما أحمله من إجلال وإكبار لهذا المخلوق

متعدد الجمال ومسترسل العطاء .. كما أنني لا أنسى أيضا أن المرأه هي الأخت

والإبنه .. وصولا ً إلى المرأه الحبيبه وهي المعنيّه بالسؤال أكثر ممن سواها ..


ولعدم التهرب ياسيدي من السؤال بمعناه .. فإنني سأجيب ولكن بعد أن أطرح سؤالا ً

سيسهل لي في الإجابه عليك ... وسؤالي هو :-


من منا يستطيع أن يتخيل صورة ً أو شكلا ً لم يره من قبل ؟ إما كلاً أو جزءً ..؟؟؟

أما الإجابه فهي :-

لا أحد .. بالتأكيد لا أحد .

لذا فإن من يزعم بأن عشقه الهلامي القابع في الخيال .. ليس له جذورا ً في أرض

واقعه .. لم يصب بمازعم شئ من الحقيقه .. أو هكذا أظن ..

وأعود لأكرر ما أزعمه حول الخيال .. بأنه جنونا ً مالم تكن له روابطه الوثيق بالواقع

هذا وكلي حبا ً وإجلالا ً وشكرا ً لكل الرجال المتشكلين في شخص

صالح العبدالكريم

أخيك والمدين لك بالحب

عبدالمحسن بن سعيد

سيدي وأخي الغالي جدا ً جدااااااااااااااً عبدالرحمن ياهلا ويامسهلا

ياخلف جدي انت ... وشكرا ً يابعدي على هذا الكم من الحب والنقاء

المورد في كلماتك .. ثم إن شهادتك ياصديقي مجروحه في من تحبه

وأنا اعلم بمحبتك لي ولكنني أتمنى أن تكون أنت على علم بمدى حبي لك

سيدي ولنأتي إلى أسئلتك وللإجابه عليها تباعا ً


1-اخي الغالي العاشق هذه الكلمة الجميلة وهذا اللقب الذي عرفت به ما سبب اختيارك له ؟ وماذا يعني لك العاشق ؟

سيدي شكرا ً على ما يحتويه سؤالك من إطراء ..
ثم إن هذا اللقب (( العاشق )) هو ذلك الإسم المستعار
الذي حاولت من خلفه أن أنشر محاولاتي الشعريه في بداياتي
وذلك بهدف الوصول الى الرأي او النقد الحقيقي للنص
دونما النظر إلى الإسم الذي يقف خلف هذا النص .. كما أنني
ياسيدي لا أخفي قرب هذه الكلمه من نفسي مما جعلني
أتوشح بهذه الرمزيه التي بالطبع لايمثلها شخصي المتواضع
ولكنني أتمثل بها ..
أما عن معنى العاشق بالنسبه لي .. فبالرغم من أنني قد
نشرت بأسمين مستعارين قبله .. إلا أن له هو تحديدا ً
مكانا ً في النفس وإرتباطا ً بالبدايات وبكل النصوص
المغناه بالنسبه لي .. حيث انه امسى الأسم الذي أفضل
إستخدامه في الأغنيه ..

وأخيرا ً سيدي دعني أخبرك بأن هذا الأسم هو إسم
ديواني الذي يمر بمراحله الأخيره ليتسنى صدوره
بعد إجازة الصيف بإذن الله ..


2- عندما تشعر بأنك غير قادر على كتابة القصيدة او تكملتها فماذا تفعل لكي تعود لنفس الشعور الذي بدأت به تلك القصيده لتكملها ؟

الحقيقه ياسيدي بأنني في الغالب لا أحاول تعمد الدخول أو العوده الى نفس
الروح أو الحاله الشعريه للنص .. ولكن إن كان ولابد أو كان هناك مايستلزم
إستكمال النص وعدم الإنتظار إلى حين عودة الحاله تلقائيا ً .. فإنني ألجأ إلى
(( شيلها )) بنفس الشيله التي كتبت معها بداية النص .. وبالطبع فإنني لا أعود
مباشرة ً لنفس الحاله ولكنني بتكرار الغناء أو بمحاوله النظم مبدئيا ً لبيت أو أكثر
إلى أن أستعيد تلك الحاله ومن ثم فإنني الغي مانظمت لأستبدله بما جادت به القريحه
تحت نفس الحاله أو مايشابهها إلى حد التوأمه ..


3- هل كان لشاعر معيّن سواء من الوقت الحاضر او السابق تاثير على مسيرتك الشعرية ؟ وما مدى ذلك التأثير ؟

نعم سيدي كان لكل شاعر قرأت له أو إستمعت له تأثيرا ً بشكل أو بآخر حيث أنني

أعتقد بأنني لست إلا شاعرا ً يرتكز على كل الطرح أو النتاج الآخر جاعلا ً منه نقطة

إنطلاق لا نقطة وصول .. ويجدر بي أن أنوه هنا بأنني أعني الجميع دون إستثناء سواء ً

من سبقني أو من لحقني في التجربه والطرح .. فأنا أدين بالفضل لكل شاعر تمكن من

الوصول إلي بأي شكل إعلامي كان ..

أما عن مدى هذا التأثير .. فهو كبير جدا ً بل إنني أعتقد بأنني لم أكن لأصل إلى أي

إبداع إن لم أتلمس كل ماحولي من تجارب سواء ً ناجحه أو أقل حظا ً ثم أقوم بمحاولة

البحث في قبولها ونجاحها أو العكس لكي أعي أو أتعرف على خصائص النص المؤديه

إلى وصوله أو نجاحه .. وفي أقل تقدير فإنني اتعرف على ماطرح من صور وأساليب

جديده مما يسهل علي إلى حد ٍ ما عملية البحث عن الجديد والمختلف ..


هذا وكلي شكر وإمتنان لحضورك ولنورك الذي جعل هذا المتصفح مشعا ً وبراقا ً

أخيك المحب لك حد الإختناق حبا ً

عبدالمحسن بن سعيد